{"id":114642,"date":"2018-07-23T12:00:44","date_gmt":"2018-07-23T11:00:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=114642"},"modified":"2018-07-14T16:29:58","modified_gmt":"2018-07-14T15:29:58","slug":"portugues-a-crise-brasileira-parte-da-crise-global","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2018\/07\/portugues-a-crise-brasileira-parte-da-crise-global\/","title":{"rendered":"(Portugu\u00eas) A crise brasileira, parte da crise global"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>12 julho 2018 – <\/em>N\u00e3o se pode analisar o Brasil s\u00f3 a partir do Brasil. Nenhum pa\u00eds est\u00e1 fora das conex\u00f5es internacionais, nem a fechada Cor\u00e9ia Norte, que a planetiza\u00e7\u00e3o inevitavelmente criou. Ademais nosso pa\u00eds \u00e9 a sexta economia do mundo, coisa que desperta a cobi\u00e7a das grande corpora\u00e7\u00f5es que querem vir para c\u00e1, n\u00e3o para ajudar no nosso desenvolvimento com inclus\u00e3o, mas para poder acumular mais e mais, dada a extens\u00e3o de nosso mercado interno e da superabund\u00e2ncia de commodities e de bens e servi\u00e7os naturais, cada vez mais necess\u00e1rios para sustentar o consumismo dos pa\u00edses opulentos.<\/p><\/blockquote>\n

Tr\u00eas nomes devem ser lembrados, pois configuraram o quadro atual da economia e da pol\u00edtica mundial. O primeiro \u00e9 sem d\u00favida Karl Polaniy que j\u00e1 em 1944 notou \u201cA grande Transforma\u00e7\u00e3o\u201d que ocorria no mundo. De uma economia de mercado est\u00e1vamos passando para uma sociedade de mercado. Vale dizer, tudo \u00e9 comercializ\u00e1vel, at\u00e9 as coisas mais sagradas. Com tudo podemos lucrar, coisa que Marx em sua Mis\u00e9ria da Filosofia chamou de a grande corrup\u00e7\u00e3o e de a venalidade geral. At\u00e9 \u00f3rg\u00e3os humanos, a verdade, a consci\u00eancia, o saber se transformaram em meios de ganho. Tudo \u00e9 feito na l\u00f3gica do capital que \u00e9 a concorr\u00eancia e n\u00e3o a solidariedade, o que faz as sociedades se esgar\u00e7arem em lutas ferrenhas entre as empresas.<\/p>\n

Outros dois nomes cabem ser citados: Margareth Thatcher e Ronald Reagan.<\/p>\n

Como consequ\u00eancia da eros\u00e3o do socialismo real, entrou, vitorioso, o capitalismo agora sem peias, impostas antes pela conten\u00e7\u00e3o feita pelo modo de produ\u00e7\u00e3o socialista. Agora o capitalismo p\u00f4de viver tranquilo sua l\u00f3gica individualista, acumuladora e consumista. Thatcher era consequente ao afirmar que a sociedade n\u00e3o existe. Existem indiv\u00edduos que lutam por si contra todos. Reagan sustentou a total liberdade do mercado, a diminui\u00e7\u00e3o do Estado e o processo de privatiza\u00e7\u00e3o dos bens nacionais. Era o triunfo do neoliberalismo. Antes com o liberalismo, para usar uma met\u00e1fora, a mesa estava posta. Os endinheirados ocupavam os primeiros lugares e se serviam \u00e0 tripa forra. Os demais encontravam seu lugar em alguma canto da mesa. Mas estavam \u00e0 mesa. Com o neoliberalismo a mesa est\u00e1 posta. Mas somente podem participar quem tem condi\u00e7\u00f5es de pagar. Os demais disputam os lugares ao p\u00e9 da mesa com os c\u00e3es, comendo restos.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Photo Credit: Rodnei Reis \/ Flickr Creative Commons<\/p><\/div>\n

Esta pol\u00edtica neoliberal implantada no mundo inteiro, deu livre curso \u00e0s grandes corpora\u00e7\u00f5es de poderem acumular o mais que podem. O lema de Wall Street era e continua sendo: greed is good<\/em> (a gan\u00e2ncia \u00e9 boa). Tal vontade de acumula\u00e7\u00e3o fez com que um pequeno n\u00famero de pessoas controlassem grande parte da riqueza mundial, gestando um mar de pobres, miser\u00e1veis e fam\u00e9licos. Como a cultura do capital n\u00e3o conhece a compaix\u00e3o nem a solidariedade e somente a competi\u00e7\u00e3o e a supremacia do mais forte, criou-se um mundo com um n\u00edvel de barb\u00e1rie raramente alcan\u00e7ado na hist\u00f3ria.<\/p>\n

Do meu ponto de vista, o capitalismo como modo de produ\u00e7\u00e3o e sua ideologia pol\u00edtica o neoliberalismo atingiram o seu fim, num duplo sentido. Lograram seu fim, vale dizer, alcan\u00e7aram o seu fim-objetivo: a suprema acumula\u00e7\u00e3o. E o seu fim como t\u00e9rmino e desaparecimento. N\u00e3o porque o queiramos, mas porque a Terra limitada em bens e servi\u00e7os, grande parte n\u00e3o renov\u00e1veis, n\u00e3o aguenta um projeto ilimitado rumo ao infinito do futuro. A Terra mesma tornar\u00e1 esse projeto imposs\u00edvel. Ou ele muda de modo de produ\u00e7\u00e3o e de consumo ou ser\u00e1 condenado a desaparecer. Como n\u00e3o possui um sentido de perten\u00e7a e trata a natureza como mera coisa a ser explorada incontrolavelmente, seguir\u00e1 um caminho sem retorno, pondo em risco o sistema-vida e a pr\u00f3pria Casa Comum que poder\u00e1 se tornar inabit\u00e1vel.<\/p>\n

Ora, no transfundo te\u00f3rico de nossos neoliberais brasileiros, os que deram o golpe e elaboraram \u201cA Ponte para o Futuro\u201d (para o fracasso) vem imbu\u00eddos, sem o m\u00ednimo de consci\u00eancia e de cr\u00edtica, desse sonho mau neoliberal. Querem um Brasil s\u00f3 para eles, ou uma prov\u00edncia secund\u00e1ria, agregada e dependente do grande Imp\u00e9rio do Capital. Eis a nossa ru\u00edna e a nossa desgra\u00e7a. Eles prolongam a depend\u00eancia e a l\u00f3gica colonial.<\/p>\n

Um pa\u00eds que mal e mal estava dando os primeiros passos rumo a sua refunda\u00e7\u00e3o, sobre outras bases, valores e princ\u00edpios, com os olhos abertos e as m\u00e3os operosas em pol\u00edticas de desenvolvimento humano com inclus\u00e3o social foi desavergonhadamente abortado. Aqui reside a nossa verdadeira crise que perpassa todas as inst\u00e2ncias.<\/p>\n

Mas o que deve ser tem for\u00e7a. Ainda assim cremos e esperamos que superaremos essa travessia doloros\u00edssima para as grandes maiorias, em fim, para todos. Iremos ainda brilhar. Cantou o poeta em tempos sombrios como o nosso: \u201cfaz escuro mas eu canto\u201d. Eu imitando-o digo:\u201dem meio \u00e0s incertezas, ainda sonhamos e esse sonho \u00e9 bom e antecipa uma realidade benfazeja\u201d.<\/p>\n

__________________________________________________<\/p>\n

\"\"<\/a><\/em>Leonardo Boff \u00e9 um escritor, te\u00f3logo e fil\u00f3sofo brasileiro, professor em\u00e9rito de \u00e9tica e filosofia da religi\u00e3o da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, recebedor do <\/em>Pr\u00eamio Nobel Alternativo da Paz<\/em><\/strong> do Parlamento sueco [<\/em>Right Livelihood Award<\/em><\/strong>]em 2001, membro da Iniciativa Internacional da Carta da Terra, e professor visitante em v\u00e1rias universidades estrangeiras como Basel, Heidelberg, Harvard, Lisboa e Salamanca. Expoente da <\/em>Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o<\/a><\/em> no Brasil, foi membro da Ordem dos Frades Menores, mais conhecidos como Franciscanos. \u00c9 respeitado pela sua hist\u00f3ria de defesa pelas causas sociais e atualmente debate tamb\u00e9m quest\u00f5es ambientais. Colunista do <\/em>Jornal do Brasil, escreveu os livros<\/em> Francisco de Assis: Ternura e Vigor, Vozes 2000; <\/em>\u00a0A Terra na palma da m\u00e3o: uma nova vis\u00e3o do planeta e da humanidade,Vozes 2016;\u00a0 <\/em>Cuidar da Terra \u2013 proteger a vida: como escapar do fim do mundo, Record 2010; <\/em>\u00a0A hospitalidade: direito e dever de todos, <\/em>Vozes 2005; e <\/em>Paix\u00e3o de Cristo, paix\u00e3o do mundo, Vozes 2001<\/em>.<\/p>\n

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12 julho 2018 – N\u00e3o se pode analisar o Brasil s\u00f3 a partir do Brasil. Nenhum pa\u00eds est\u00e1 fora das conex\u00f5es internacionais, nem a fechada Cor\u00e9ia Norte, que a planetiza\u00e7\u00e3o inevitavelmente criou. Ademais nosso pa\u00eds \u00e9 a sexta economia do mundo, coisa que desperta a cobi\u00e7a das grande corpora\u00e7\u00f5es que querem vir para c\u00e1, n\u00e3o para ajudar no nosso desenvolvimento com inclus\u00e3o, mas para poder acumular mais e mais, dada a extens\u00e3o de nosso mercado interno e da superabund\u00e2ncia de commodities e de bens e servi\u00e7os naturais, cada vez mais necess\u00e1rios para sustentar o consumismo dos pa\u00edses opulentos.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":43416,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[],"class_list":["post-114642","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-original-languages"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/114642","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=114642"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/114642\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media\/43416"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=114642"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=114642"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=114642"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}