{"id":12417,"date":"2011-05-23T12:00:13","date_gmt":"2011-05-23T11:00:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=12417"},"modified":"2011-05-20T18:22:22","modified_gmt":"2011-05-20T17:22:22","slug":"spanish-escapar-de-la-matriz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2011\/05\/spanish-escapar-de-la-matriz\/","title":{"rendered":"(Castellano) Escapar de la Matriz"},"content":{"rendered":"

\u00bfEst\u00e1 Ud. listo para la p\u00edldora roja? <\/strong>
\nEl momento dram\u00e1tico definitivo en la pel\u00edcula La Matriz<\/em> ocurre inmediatamente a continuaci\u00f3n de la invitaci\u00f3n de Morfeo a que Neo escoja entre una p\u00edldora roja y una azul. La p\u00edldora roja promete “la verdad, nada m\u00e1s”. Neo toma la p\u00edldora roja y despierta a la realidad – algo tremendamente diferente de todo lo que Neo, o el p\u00fablico, pudieran haber esperado. Lo que Neo hab\u00eda tomado por la realidad resulta ser s\u00f3lo una ilusi\u00f3n colectiva, inventada por la Matriz y alimentada a una poblaci\u00f3n que est\u00e1 adormecida, en grotescas incubadoras embrionarias. En la famosa par\u00e1bola de Plat\u00f3n sobre las sombras en las paredes de la cueva, la verdadera realidad al menos se refleja en la realidad percibida. En el mundo de la Matriz la verdadera realidad y la realidad percibida transcurren en planos completamente diferentes.<\/p>\n

La intenci\u00f3n de la trama es metaf\u00f3rica, y el paralelo que atrajo mi atenci\u00f3n tiene que ver con la realidad pol\u00edtica. Este art\u00edculo presenta una perspectiva singular sobre lo que est\u00e1 pasando en el mundo -y c\u00f3mo las cosas llegaron a ser de este modo- en esta era de globalizaci\u00f3n. Desde esa perspectiva de la p\u00edldora roja, la realidad de los medios de comunicaci\u00f3n y del consenso cotidiano general -como la Matriz en la pel\u00edcula- aparecen como una ilusi\u00f3n colectiva inventada. Como Neo, yo no sab\u00eda qu\u00e9 estaba buscando al comenzar mi investigaci\u00f3n, pero sab\u00eda que lo que me estaban diciendo no ten\u00eda sentido. Le\u00ed numerosas historias y biograf\u00edas y observando las conexiones entre ellas, empec\u00e9 a desarrollar mis propias teor\u00edas sobre los or\u00edgenes de diversos sucesos hist\u00f3ricos. Me encontr\u00e9 esencialmente de acuerdo con escritores como Noam Chomsky y Michael Parenti, pero tambi\u00e9n percib\u00ed importantes caracter\u00edsticas comunes que otros parecen haber pasado por alto.<\/p>\n

Cuando empec\u00e9 a seguir las fuerzas hist\u00f3ricas, e interpretar los sucesos de nuestros d\u00edas desde una perspectiva hist\u00f3rica comenc\u00e9 a ver una recurrente din\u00e1mica en operaci\u00f3n, muy diferente de lo que proclamaban las declaraciones oficiales. Despu\u00e9s de todo, tales declaraciones son fanfarria de relaciones p\u00fablicas, utilizada por pol\u00edticos que quieren atraer a los votantes. La mayor\u00eda esperamos esa ret\u00f3rica de los pol\u00edticos, y tomamos lo que dicen como algo adornado. Pero a medida que fui enfocando mi propia vis\u00f3n de la realidad actual, eso de “algo adornado” ya no result\u00f3 una descripci\u00f3n adecuada. Comenc\u00e9 a ver que esa realidad del consenso general -generada por la ret\u00f3rica oficial y amplificado por los medios de comunicaci\u00f3n- presenta muy escasa relaci\u00f3n con la realidad real. “La matriz” era una met\u00e1fora para la que me encontraba listo.<\/p>\n

En la realidad del consenso general (la perspectiva de la p\u00edldora azul) la “izquierda” y la “derecha” son los dos extremos del espectro pol\u00edtico. La pol\u00edtica es un tira-y-afloja entre facciones en competencia, desarrollado por los partidos pol\u00edticos y los representantes elegidos. La sociedad es llevada de aqu\u00ed para all\u00e1 dentro del espectro pol\u00edtico, seg\u00fan los intereses del partido que haya ganado la \u00faltima elecci\u00f3n. La izquierda y la derecha son, por consiguiente, enemigos pol\u00edticos. Cada lado est\u00e1 convencido de que sabe c\u00f3mo mejorar la sociedad; cada uno cree que el otro disfruta de una influencia desmedida; y lo reprocha por el estancamiento pol\u00edtico que al parecer impide a la sociedad enfrentar eficazmente sus problemas.<\/p>\n

Esta perspectiva del proceso pol\u00edtico, y de los roles de la izquierda y la derecha, est\u00e1 muy lejos de la realidad. Es una ilusi\u00f3n colectiva inventada. Morpheus le dice a Neo que la Matriz es “el mundo que fue plantado ante sus ojos para esconderle la verdad… .Mientras exista la Matriz, la humanidad no puede ser libre.” La realidad del consenso pol\u00edtico es precisamente tal matriz. Despu\u00e9s echaremos una mirada fresca al papel de la izquierda y la derecha, y a la pol\u00edtica nacional, pero primero debemos desarrollar nuestra perspectiva hist\u00f3rica de p\u00edldora roja. He tenido que condensar los argumentos a lo m\u00e1s esencial; por favor vea las citas al final del documento original (en ingl\u00e9s), para tratamientos m\u00e1s completos de temas particulares.<\/p>\n

El imperialismo y la matriz <\/strong>
\nDesde los tiempos de Col\u00f3n hasta 1945, los asuntos mundiales estuvieron dominados principalmente por la competencia entre las naciones Occidentales [principalmente Europa Occidental, a la que se le suma despu\u00e9s los Estados Unidos] pretendiendo demarcar sus esferas de influencia, controlar las rutas marinas, y explotar los imperios coloniales. Cada poder Occidental se convirti\u00f3 en el centro de una econom\u00eda imperialista cuya periferia era manejada para beneficio de la naci\u00f3n centro. El poder\u00edo militar determinaba la extensi\u00f3n de un imperio; se iniciaba una guerra cuando una naci\u00f3n centro sent\u00eda que ten\u00eda poder suficiente para extender su periferia a costa de una competidora. Se manten\u00eda atrasadas a las econom\u00edas y sociedades de la periferia para mantener a sus poblaciones bajo control, proporcionando mano de obra barata, y garantizar mercados para los productos generados en el centro. El imperialismo no s\u00f3lo despoj\u00f3 a la periferia de sus riquezas sino que adem\u00e1s de su capacidad de desarrollar sus propias sociedades, culturas, y econom\u00edas de una manera natural para beneficio local.<\/p>\n

La fuerza directriz del imperialismo Occidental, desde cuando Isabel comision\u00f3 a Col\u00f3n en su primer viaje empresarial, siempre ha sido la b\u00fasqueda de rendimientos econ\u00f3micos. La ret\u00f3rica del imperio acerca de las guerras, sin embargo, ha sido t\u00edpicamente sobre otras cosas – la Carga del Hombre Blanco, llevar la verdadera religi\u00f3n a los paganos, el Destino Manifiesto, derrotar el Peligro Amarillo o a los Hunos, buscar el lebensraum, o hacer al mundo seguro para la democracia. Cualquier motivaci\u00f3n era inventada para la guerra o el imperio, con tal de tranquilizar la conciencia colectiva de la poblaci\u00f3n de esos tiempos. Las mentiras propagandistas de ayer fueron registradas y se convirtieron en la historia de consenso – el tejido de la matriz.<\/p>\n

Mientras los costos territoriales del imperio (flotas, administraciones coloniales, etc.) eran sobrellevados por los contribuyentes Occidentales en general, las ganancias del imperialismo eran disfrutadas principalmente por corporaciones privadas e inversionistas. El gobierno y las \u00e9lites corporativas eran socios en el negocio del imperialismo: los imperios le daban poder y prestigio a los l\u00edderes gubernamentales, y poder y riqueza a los l\u00edderes corporativos. Las corporaciones ejecutaban el negocio real del imperio mientras los l\u00edderes gubernamentales inventaban nobles excusas para las guerras que fueran necesarias para mantener el negocio en operaci\u00f3n. La realidad de la matriz se refer\u00eda al patriotismo, honor nacional, y causas heroicas; la verdadera realidad estaba totalmente en otro plano: el de la econom\u00eda. La industrializaci\u00f3n, que empieza hacia finales de los 1700s, cre\u00f3 una demanda por nuevos mercados y el aumento de las materias primas; ambas demandas estimularon una acelerada expansi\u00f3n imperial. Los invercionistas adinerados amasaron fortunas armando operaciones industriales y comerciales en gran escala, produciendo la aparici\u00f3n de una influyente \u00e9lite capitalista. Como toda \u00e9lite, los capitalistas usaron su riqueza e influencias para promover sus propios intereses por todos los medios posibles. Y los intereses del capitalismo siempre se reducen al crecimiento econ\u00f3mico; los invercionistas deben cosechar m\u00e1s que lo que siembran o el sistema entero se atasca chirreando.<\/p>\n

As\u00ed, capitalismo, industrializaci\u00f3n, nacionalismo, guerra, imperialismo -y la matriz- coevolucionaron. La producci\u00f3n industrializada de armamentos proporcion\u00f3 la fuerza para la guerra moderna, y el capitalismo proporcion\u00f3 el apetito para usar esa fuerza. Los l\u00edderes gubernamentales desarrollaron las pol\u00edticas necesarias para expandir el imperio mientras creaban una ret\u00f3rica de matriz, alrededor del nacionalismo, para justificar esas pol\u00edticas. El crecimiento capitalista depend\u00eda del imperio, que a su vez depend\u00eda de una naci\u00f3n centro fuerte y estable para defenderlo. Los intereses nacionales y los intereses capitalistas estaban indisolublemente unidos – o as\u00ed pareci\u00f3 por m\u00e1s de dos siglos.<\/p>\n

La Segunda Guerra Mundial y la Pax estadounidense<\/em> <\/strong>
\n1945 ser\u00e1 recordado como el a\u00f1o en que termin\u00f3 la Segunda Guerra Mundial y se rompi\u00f3 el n\u00facleo at\u00f3mico. Pero 1945 marc\u00f3, tambi\u00e9n, otra fisi\u00f3n memorable – la rotura del v\u00ednculo entre intereses nacionales y capitalistas. Despu\u00e9s de cada guerra anterior, y en muchos casos luego de grandes devastaciones, las naciones europeas se hab\u00edan recompuesto y vuelto a su competencia por desarrollar sus imperios. Pero despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, se estableci\u00f3 una Pax Estadounidense. La bandera de los EE.UU. comenz\u00f3 a administrar todas las periferias occidentales a favor del capitalismo en general, impidiendo que las potencias comunistas interfirieran en el juego. Las potencias capitalistas ya no necesitaron pelear por dominios de inversi\u00f3n, y se reemplaz\u00f3 el imperialismo competitivo por el imperialismo colectivo (vea columna lateral). Las oportunidades de desarrollo del capital ya no estuvieron ligadas al poder\u00edo militar de las naciones, excepto por el poder de los EE.UU. En su Matando la esperanza: intervenciones de los EE.UU. y la CIA desde la Segunda Guerra Mundial , William Blum describe cientos de significativas intervenciones encubiertas y abiertas, mostrando c\u00f3mo los EE.UU. desarrollaron su rol de administraci\u00f3n imperial.<\/p>\n

\n\n\n\n\n
Columna Lateral<\/strong><\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Planificaci\u00f3n de \u00e9lite para el neo-imperialismo de postguerra…<\/em><\/strong>
\nLa Recomendaci\u00f3n P-B23 (julio, 1941) declar\u00f3 que las instituciones financieras mundiales eran necesarias con el prop\u00f3sito de “estabilizar las monedas y facilitar los programas de inversi\u00f3n de capital para empresas constructivas en regiones retr\u00f3gradas y subdesarrolladas.” Durante la \u00faltima mitad de 1941 y en los primeros meses de 1942, el Concejo desarroll\u00f3 esta idea para la integraci\u00f3n del mundo…. Isaiah Bowman fue el primero en sugerir una manera de resolver el problema de mantener un control eficaz sobre los territorios m\u00e1s d\u00e9biles a tiempo que evitando una conquista imperial abierta. En una reuni\u00f3n del Concejo en 1942 de mayo, declar\u00f3 que los Estados Unidos ten\u00edan que ejercer la fuerza necesaria para asegurar “la seguridad,” y al mismo tiempo “evitar formas convencionales de imperialismo.” La manera de hacer esto, argument\u00f3, era darle car\u00e1cter internacional al ejercicio de ese poder a trav\u00e9s de un cuerpo de Naciones Unidas.
\n<\/em>– Laurence Shoup & William Minter, en Trilateralism de Holly Sklar, escribiendo sobre las recomendaciones estrat\u00e9gicas desarrolladas durante la Segunda Guerra Mundial por el Concejo de Relaciones Exteriores.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

En los a\u00f1os de la postguerra, la realidad de la matriz se alej\u00f3 aun m\u00e1s de la realidad real. En el mundo de la matriz de postguerra, se hab\u00eda abandonado el imperialismo, y se estaba “democratizando” el mundo; en el mundo real, el imperialismo se hab\u00eda organizado mejor haci\u00e9ndose m\u00e1s eficiente. En el mundo de la matriz, los EE.UU. “restablec\u00edan el orden”, o “acud\u00edan en ayuda” de naciones que estaban siendo “desestabilizadas por la influencia Sovi\u00e9tica”; en el mundo real, la periferia estaba siendo reprimida y explotada sistem\u00e1ticamente. En el mundo de la matriz, los beneficios iban hacia la periferia, en la forma de innumerables programas de ayuda; en el mundo real, se estaba extrayendo una inmensa riqueza desde la periferia.<\/p>\n

Crecientes fallas en la matriz no fueron advertidas por la mayor\u00eda de la gente en Occidente, pues los a\u00f1os de postguerra trajeron niveles sin precedentes de prosperidad occidental y progreso social. La ret\u00f3rica aseguraba que el progreso llegar\u00eda a todos, y los occidentales pod\u00edan verlo materializ\u00e1ndose en sus propios pueblos y ciudades. El Occidente se convirti\u00f3 en el n\u00facleo colectivo de un imperio global, y el desarrollo explotador condujo a la prosperidad de las poblaciones occidentales, a tiempo que generaba inmensas riquezas para las corporaciones, los bancos y los acaudalados inversionistas de capital.<\/p>\n

Fallas en la Matriz, rebeli\u00f3n popular y neoliberalismo <\/strong>
\nLa agenda paralela de explotaci\u00f3n del Tercer Mundo y prosperidad Occidental funcion\u00f3 eficientemente por las dos primeras d\u00e9cadas de postguerra. Pero en los 60s, grandes n\u00fameros de occidentales, particularmente los j\u00f3venes y bien educados, comenzaron a notar fallas en la matriz. En Vietnam, el imperialismo estaba demasiado desnudo como para enmascararlo como algo distinto. Una gran ruptura apareci\u00f3 en la conciencia p\u00fablica de EE.UU., a medida que millones protestaban contra la guerra y por los derechos civiles, rompiendo el consenso inventado en los 50s y delatando la realidad de la explotaci\u00f3n y represi\u00f3n tanto interna como hacia fuera. Surgi\u00f3 el movimiento ambientalista, desafiando incluso la explotaci\u00f3n del mundo natural. En Europa, 1968 se uni\u00f3 a 1848 como un hito de protesta popular.<\/p>\n

Estos desarrollos perturbaron a los planificadores de la \u00e9lite. Se estaba desafiando la estabilidad del r\u00e9gimen de postguerra desde el interior del n\u00facleo – y la f\u00f3rmula de prosperidad occidental ya no garantizaba la pasividad p\u00fablica. Un informe publicado en 1975, el Informe de la Comisi\u00f3n Trilateral sobre Gobernabilidad de las Democracias, permite vislumbrar la manera de pensar de los c\u00edrculos de \u00e9lite. Alan Wolfe discute este informe en el aclarador Trilateralismo, de Holly Sklar. Wolfe discute el an\u00e1lisis presentado por el profesor Samuel P. Huntington, de Harvard, presentado en la secci\u00f3n del informe titulada “La Crisis de la Democracia”. Huntington es un bien articulado promotor de los giros de pol\u00edtica de \u00e9lite y contribuye art\u00edculos centrales a publicaciones como Foreign Affairs, del Consejo de Relaciones Exteriores.<\/p>\n

Huntington nos dice que las sociedades democr\u00e1ticas “no pueden funcionar”, sino con una ciudadan\u00eda “pasiva”. El “levantamiento democr\u00e1tico de los 60s”, representaba un “exceso de democracia”, que deb\u00eda ser reducido si los gobiernos hab\u00eda de llevar adelante sus pol\u00edticas nacionales e internacionales tradicionales. La idea de Huntington sobre “pol\u00edticas tradicionales” queda clara en un pasaje del informe:<\/p>\n

“Si EE.UU. fue gobernado por alguien durante las d\u00e9cadas siguientes a la Segunda Guerra Mundial, fue por el Presidente con el apoyo y cooperaci\u00f3n de individuos clave y grupos en la oficina ejecutiva, la burocracia federal, el Congreso y los m\u00e1s importantes bancos, firmas de abogados, fundaciones y medios de comunicaci\u00f3n, que constituyen “La Institucionalidad” (the Establishment) del sector privado.”<\/p>\n

En estas pocas palabras, Huntington revela que la democracia electoral tiene muy poca relaci\u00f3n con c\u00f3mo se gobierna los EE.UU., y resume el tipo de personas incluidas en la comunidad de planificaci\u00f3n de \u00e9lite. \u00bfAlguien necesita teor\u00edas de conspiraciones cuando las maquinaciones de \u00e9lite est\u00e1n claramente descritas en documentos p\u00fablicos como \u00e9ste?<\/p>\n

Adem\u00e1s de no proveer pasividad popular, el modelo de prosperidad para las poblaciones occidentales mostraba otra falencia, relacionada con el \u00e9xito econ\u00f3mico de Jap\u00f3n. Bajo el paraguas de la Pax Estadounidense, Jap\u00f3n hab\u00eda sido conseguido industrializarse y convertirse en contrincante imperial – la prohibici\u00f3n del rearme japon\u00e9s se hab\u00eda tornado irrelevante. Con el est\u00e1ndar de vida japon\u00e9s m\u00e1s bajo, los productores japoneses pudieron rebajar los precios internacionales y quitarle mercado a los productores occidentales. El capital occidental necesitaba una manera de hacerse m\u00e1s competitivo en los mercados mundiales y la prosperidad occidental obstaculizaba el camino. Los estrategas de la \u00e9lite, como mostraba Huntington, eran perfectamente capaces de comprender estas consideraciones, y los requisitos del desarrollo corporativo creaban una fuerte motivaci\u00f3n para hacer los ajustes necesarios – tanto en la realidad como en la ret\u00f3rica.<\/p>\n

Si se pod\u00eda sacrificar la prosperidad popular, hab\u00eda muchas maneras obvias de hacer m\u00e1s competitivo al capital occidental. Se pod\u00eda mudar la producci\u00f3n a otros pa\u00edses con menores salarios, dejando subir el desempleo en casa. Se pod\u00eda atacar los sindicatos y forzar la reducci\u00f3n de salarios, y empujar a la gente a empleos temporales y de jornada parcial, sin beneficios sociales. Se pod\u00eda eliminar las regulaciones sobre las corporaciones, reducir los impuestos corporativos y de ganancias de capital, y deducir del presupuesto de servicios p\u00fablicos la disminuci\u00f3n de ingresos fiscales. Se pod\u00eda privatizar las infraestructuras p\u00fablicas, reducir los servicios para reducir costos, y entonces explotarlas con f\u00e1ciles ganancias mientras se las dejaba deteriorarse por abandono.<\/p>\n

Estos son precisamente los programas y pol\u00edticas lanzados durante los a\u00f1os de Reagan y Thatcher en EE.UU. y Gran Breta\u00f1a. Representan un proyecto sistem\u00e1tico de crecimiento corporativo a costa de la prosperidad y bienestar populares. Tal agenda real podr\u00eda haber sido impopular, as\u00ed es que se fabric\u00f3 una realidad de matriz correspondiente, para consumo p\u00fablico. La realidad de la matriz us\u00f3 t\u00e9rminos reales como “desregulaci\u00f3n”, “reducci\u00f3n de impuestos”, y “privatizaci\u00f3n”, pero en torno de ellos se teji\u00f3 una mitolog\u00eda econ\u00f3mica. La antigua y fracasada doctrina de laissez-faire de los 1800s fue reintroducida con la ayuda de la escuela de econom\u00eda de Chicago de Milton Friedman, y “menos gobierno” apareci\u00f3 como el orgulloso lema moderno en EE.UU. y Gran Breta\u00f1a. Fueron razonables regulaciones las que reestablecieron la estabilidad financiera despu\u00e9s de la Gran Depresi\u00f3n, y rompieron monopolios anti-competitivos como el Rockefeller Trust y AT&T. Pero en la nueva realidad de la matriz, se consideraba como interferencia burocr\u00e1tica a todas las regulaciones. Reagan y Thatcher declamaban las virtudes del individualismo y promet\u00edan “sacar el gobierno de las espaldas de la gente”. La insinuaci\u00f3n era que los individuos comunes tendr\u00edan m\u00e1s dinero y libertad, pero en realidad los mayores beneficios ir\u00edan hacia las corporaciones e inversionistas acaudalados.<\/p>\n

El t\u00e9rmino acad\u00e9mico para la econom\u00eda de laissez-faire es “liberalismo econ\u00f3mico”, de modo que la revoluci\u00f3n de Reagan y Thatcher ha sido llamada la “revoluci\u00f3n neoliberal”. Esta produjo un cambio radical en la realidad real al volver a la filosof\u00eda econ\u00f3mica que condujo a los talleres masivos, corrupci\u00f3n y monopolios de magnates ladrones en el siglo diecinueve. Produjo un cambio igualmente radical en la realidad de la matriz – una inversi\u00f3n completa de la actitud con que se vio al gobierno. Las pol\u00edticas de gobierno siempre hab\u00edan sido criticadas por los medios de comunicaci\u00f3n, pero la instituci\u00f3n del gobierno siempre hab\u00eda sido respetada – reflejando el v\u00ednculo tradicional entre nacionalismo y capitalismo. Con Reagan tuvimos un Presidente en ejercicio, dici\u00e9ndonos que el gobierno mismo era cosa mala. Muchos de nosotros podr\u00edamos haber estado de acuerdo, pero tal sentimiento nunca antes hab\u00eda encontrado el favor oficial. Pronto los pueblos pueblos norteamericano y brit\u00e1nico estaban comenzando a aplaudir la destrucci\u00f3n de las instituciones democr\u00e1ticas que, justamente, eran su \u00fanica esperanza de participaci\u00f3n en el proceso pol\u00edtico.<\/p>\n

La globalizaci\u00f3n y el gobierno mundial <\/strong>
\nEl v\u00ednculo esencial entre nacionalismo y capitalismo se rompi\u00f3 en 1945, pero le tom\u00f3 tiempo a los planificadores de la \u00e9lite reconocer esta nueva condici\u00f3n y comenzar a alinear al sistema mundial con esta situaci\u00f3n. El estado naci\u00f3n Occidental fuerte hab\u00eda sido el baluarte del capitalismo durante siglos, y las pol\u00edticas iniciales de postguerra estuvieron basadas en el supuesto de que as\u00ed ser\u00eda indefinidamente. El sistema financiero Bretton Woods (el FMI, Banco Mundial, y un sistema de tipos de cambio fijos entre las principales monedas) se fijaron para estabilizar las econom\u00edas nacionales, y se incentiv\u00f3 la prosperidad popular para proporcionar estabilidad pol\u00edtica. El neoliberalismo en los EE.UU. y Gran Breta\u00f1a representaron la primera ruptura seria con esta estructura de la pol\u00edtica – y trajo las primeras se\u00f1ales visibles de la fisura de la ligaz\u00f3n entre el capital y la naci\u00f3n.<\/p>\n

El proyecto neoliberal era econ\u00f3micamente provechoso en los EE.UU. y Gran Breta\u00f1a, y el p\u00fablico acept\u00f3 la mitolog\u00eda econ\u00f3mica de la matriz. Entretanto, la econom\u00eda global integrada dio lugar a una nueva generaci\u00f3n de corporaciones transnacionales, y los l\u00edderes corporativos empezaron a comprender que el crecimiento corporativo no depend\u00eda de los estado-naci\u00f3n fuertes como centros. De hecho, las naciones Occidentales -con sus leyes medioambientales, las medidas de protecci\u00f3n del consumidor, y otras formas “interferencia” reguladora- eran una carga sobre el crecimiento corporativo. Habiendo sido probado con \u00e9xito en la pr\u00e1ctica, en las dos “democracias” m\u00e1s viejas, el proyecto neoliberal se movi\u00f3 hacia la fase global. El sistema Bretton Woods de tasas de cambio fijas se debilit\u00f3, y el sistema financiero internacional se volvi\u00f3 desestabilizador, en lugar de estabilizador, para las econom\u00edas nacionales. Se lanz\u00f3 el proyecto de comercio libre radical, llevando eventualmente a la Organizaci\u00f3n Mundial de Comercio (OMC). La fisura que hab\u00eda empezado en 1945 se estaba manifestando finalmente como un cambio explosivo en el sistema mundial.<\/p>\n

El objetivo de los tratados neoliberales de libre comercio es levantar todos los controles pol\u00edticos sobre el intercambio y comercio interno y externo. Las corporaciones tienen rienda libre para maximizar sus ganancias, sin considerar las consecuencias medioambientales y riesgos de seguridad. En lugar de que los gobiernos regulen a las corporaciones, la OMC ahora fija las reglas del juego para los gobiernos, dici\u00e9ndoles qu\u00e9 tipo de carne deben importar, si pueden o no prohibir el asbesto, y qu\u00e9 aditivos deben permitir en productos del petr\u00f3leo. Hasta ahora, en cada ocasi\u00f3n en que se ha pedido a la OMC revisar una regulaci\u00f3n de salud, seguridad, o medioambiental, \u00e9sta ha sido eliminada.<\/p>\n

La mayor\u00eda del mundo se ha convertido en una periferia; el centro imperial se ha reducido a la \u00e9lite capitalista misma, representada por su gobierno mundial burocr\u00e1tico, no representativo, de la OMC. La carga de un imperialismo acelerado recae m\u00e1s dura fuera del Oeste, donde el FMI usa los pr\u00e9stamos como una palanca por forzar a las naciones deudoras, como Ruanda y Corea del Sur, a aceptar paquetes de “reformas” suicidas. En los 1800s, se emple\u00f3 el genocidio para despejar Am\u00e9rica del Norte y Australia de sus poblaciones nativas y crear espacio para el crecimiento. Hoy, un programa similar de genocidio ha sido lanzado, al parecer, contra el Africa al sur del Sahara. El FMI destruye las econom\u00edas, la CIA entrena milicias y agita los conflictos tribales, y el Oeste vende armas a todos lados. El hambre y las guerras civiles genocidas son el resultado predecible e inevitable. Entretanto, el SIDA se esparce desenfrenado mientras la OMC y el gobierno de los EE.UU. utilizan leyes de intercambio para impedir que las medicinas lleguen a las v\u00edctimas.<\/p>\n

Como en el pasado, ser\u00e1 necesaria la fuerza militar Occidental para controlar la periferia no-Occidental y hacer ajustes al orden pol\u00edtico local cuando lo consideren necesario los planificadores de la \u00e9lite. El Pent\u00e1gono contin\u00faa proporcionando la principal fuerza policial, con la OTAN jugando un papel cada vez mayor. El resentimiento contra el Oeste y contra el neoliberalismo est\u00e1 creciendo en el Tercer Mundo, y se espera que la frecuencia de las intervenciones militares aumente. Todo esto debe hacerse aceptable a las mentes Occidentales, agregando una nueva dimensi\u00f3n a la matriz.<\/p>\n

En la realidad de la matriz actual, se llama al Oeste “la comunidad internacional,” cuyo objetivo es servir a las causas “humanitarias”. Bill Clinton lo explicit\u00f3 con su “Doctrina Clinton” en que (como lo cit\u00f3 el Washington Post) prometi\u00f3 solemnemente, “Si alguien persigue gente inocente e intenta matarlos en masa debido a su raza, su origen \u00e9tnico o su religi\u00f3n y est\u00e1 en nuestras capacidades detenerlo, lo detendremos.” Este tejido de la matriz es, de hecho muy eficaz: \u00bfqui\u00e9n se opone a prevenci\u00f3n del genocidio? S\u00f3lo fuera de la matriz puede uno percatarse de que ese genocidio es causado por el Oeste en primer lugar, que los peores casos de genocidio contin\u00faan, que la “ayuda” normalmente empeora las cosas (como en los Balcanes), y que la h\u00e1bil doctrina de Clinton le permite intervenir cu\u00e1ndo y d\u00f3nde \u00e9l decida. Dado que los dictadores y la agitaci\u00f3n de las rivalidades \u00e9tnicas son herramientas normales en el manejo la periferia, un presidente norteamericano siempre puede encontrar “gente inocente” dondequiera que los planes de la \u00e9lite requieran una intervenci\u00f3n.<\/p>\n

En la realidad de la matriz, la globalizaci\u00f3n no es un proyecto sino el resultado inevitable de la beneficiosas fuerzas del mercado. En el genocidio en Africa, el Oeste no tiene culpa alguna, sino que se debe a antiguas rivalidades tribales. Cada medida exigida por la globalizaci\u00f3n es llamada “reforma” (la palabra nunca se usa con iron\u00eda). “Democracia” y “reforma” frecuentemente se usan juntas, dejando siempre la sutil impresi\u00f3n que una tiene algo que ver con la otra. Se presenta la ilusi\u00f3n de que todos los botes econ\u00f3micos est\u00e1n subiendo, y si el suyo no, debe ser por su propia falla: usted no es suficientemente “competitivo”. Los fracasos econ\u00f3micos se explican como “ajustes temporales”, o bien se culpa a la v\u00edctima (como en Corea del Sur o Rusia) por no ser suficientemente neoliberal. Se hace referencia a la “confianza de los inversionistas” con el mismo temor y reverencia que sociedades anteriores podr\u00edan haber expresado hacia la “voluntad de los dioses”.<\/p>\n

La calidad de vida occidental contin\u00faa decayendo, mientras la OMC establece precedentes legales que aseguren que su autoridad no ser\u00e1 desafiada cuando sus decisiones se vuelvan m\u00e1s draconianas. Las cosas se pondr\u00e1n mucho peores en el Oeste; esto fue anticipado en los c\u00edrculos de \u00e9lite cuando el proyecto neoliberal estaba todav\u00eda en sus inicios, como se ilustra en “La Crisis de Democracia”, de Samuel Huntington, el informe discutido m\u00e1s arriba.<\/p>\n

El manejo de las sociedades descontentas <\/strong>
\nEl manejo de las sociedades descontentas Los a\u00f1os de postguerra, sobre todo en los Estados Unidos, estuvieron caracterizados por la pol\u00edtica del consenso general. La mayor\u00eda de la gente comparti\u00f3 un entendimiento com\u00fan acerca de c\u00f3mo funcionaba la sociedad, y generalmente aprobaban c\u00f3mo iban las cosas. La prosperidad era real y la versi\u00f3n de la realidad seg\u00fan la matriz era tranquilizadora. La mayor\u00eda de la gente la cre\u00eda. Esas creencias se volvieron un consenso general compartido, y el gobierno pudo llevar a cabo sus planes como estaba pensado, “respondiendo” al deseo p\u00fablico programado.<\/p>\n

La “democracia excesiva” de los 1960s y 1970s, atac\u00f3 este consenso compartido desde abajo, y los proyectistas neoliberales decidieron desde arriba que ese consenso general continuado no val\u00eda la pena. Aceptaron que algunos sectores de la sociedad seguir\u00edan dudando de varias partes de la matriz. Se deb\u00eda esperar activismo y protestas. Se necesitar\u00eda nuevos medios de control social para enfrentar los movimientos activistas y el creciente descontento, a medida que el neoliberalismo apretara gradualmente los tornillos econ\u00f3micos. Tales medios de control fueron identificados y, desde entonces, han sido implementados, principalmente en los Estados Unidos. De muchas maneras EE.UU. fija el ritmo de la globalizaci\u00f3n; a menudo se puede ver all\u00ed las innovaciones antes de que ocurran en otras partes. Esto es particularmente cierto en el caso de las t\u00e9cnicas de control social.<\/p>\n

El medio m\u00e1s obvio de control social, en una sociedad descontenta, es una fuerza polic\u00edaca fuerte, semi-militarizada. La mayor parte de la periferia ha sido manejado por tales medios por siglos. Esto era obvio a los proyectistas de la \u00e9lite en el Oeste, se lo adopt\u00f3 como pol\u00edtica, y ya ha sido llevado a cabo en su mayor parte. Los ghettos urbanos y suburbanos -donde se encuentran actualmente m\u00e1s concentradas las adversas consecuencias del neoliberalismo- se han convertido en territorios literalmente ocupados, donde las palizas policiales y los tiroteos injustificados son comunes.<\/p>\n

Para que el control policial reforzado pudiera mantener el mando en condiciones de agitaci\u00f3n de masas, los proyectistas de la \u00e9lite comprendieron tambi\u00e9n que gran parte de los Derechos Civiles deber\u00edan ser neutralizados. (Esto no debiera sorprender, dado que los autores de los Derechos Civiles acababan de pasar por una revoluci\u00f3n y estaban buscando asegurar que las generaciones futuras tuvieran los medios para organizarse y derrocar a cualquier gobierno opresivo futuro.) El proyecto de la neutralizaci\u00f3n de los derechos ha sido implementado en su mayor parte, como lo ejemplifican las batidas armadas a media noche, la ultrajante pr\u00e1ctica de b\u00fasqueda-e-incautamiento, leyes anticonspirativas groseramente amplias, invasi\u00f3n masiva de la privacidad, encarcelamientos masivos, y la aparici\u00f3n del trabajo esclavo en prisi\u00f3n [vea “KGB-ing America”, Tony Serra, Whole Earth, Winter, 1998]. Se ha cruzado el Rubic\u00f3n (r\u00edo del norte de Italia que cruz\u00f3 C\u00e9sar, en 49 AC, comenzando una guerra civil contra Pompeya, N. del T.) – las t\u00e9cnicas de represi\u00f3n por mucho tiempo comunes en la periferia del imperio est\u00e1n siendo importadas al centro.<\/p>\n

En la matriz, el g\u00e9nero de las pel\u00edculas de cine o TV de drama policial ha servido para crear una realidad en la que los “derechos” son un chiste, los acusados son despreciables antisociales, y ning\u00fan delincuente es jam\u00e1s llevado ante la justicia hasta que alg\u00fan noble polic\u00eda o fiscal tuerza las reglas un poquito. Los funcionarios gubernamentales respaldan este modo de operar declarando “guerras” al crimen y las drogas; los nobles polic\u00edas est\u00e1n librando una guerra all\u00ed afuera en las calles-y no se puede ganar una guerra sin usar los trucos sucios del enemigo. La CIA juega su papel manejando el comercio internacional de la droga y asegur\u00e1ndose de que los narcotraficantes de los ghettos est\u00e9n bien provistos. De esta manera, la opini\u00f3n p\u00fablica norteamericana ha sido llevada a aceptar los medios de su propia eliminaci\u00f3n.<\/p>\n

Los mecanismos del estado polic\u00edaco est\u00e1n dispuestos. Ser\u00e1n usados cuando sea necesario – como vemos en los ghettos y en las crecientes poblaciones penales, como vimos en las calles de Seattle y Washington D.C. durante las recientes protestas anti-OMC, y como se sugiere en decretos ejecutivos que le permiten al presidente suspender la Constituci\u00f3n y declarar la ley marcial cuando quiera que \u00e9l lo juzgue necesario. Pero la fuerza bruta es s\u00f3lo la \u00faltima l\u00ednea de defensa para el r\u00e9gimen de la \u00e9lite. Los planificadores neoliberales introdujeron defensas m\u00e1s sutiles en la matriz; una mirada a \u00e9stas nos traer\u00e1 de vuelta a nuestra discusi\u00f3n sobre la izquierda y la derecha.<\/p>\n

Dividir para gobernar es uno de los m\u00e1s antiguos medios de control de masas – pr\u00e1ctica est\u00e1ndar desde, al menos, el Imperio Romano. Esto se aplica al nivel del capitalismo moderno, donde cada peque\u00f1a naci\u00f3n compite con las otras por inversiones de capital. Dentro de las sociedades, funciona de la siguiente manera: si cada grupo social es convencido de que alg\u00fan otro grupo es la causa de su descontento, la energ\u00eda del pueblo se gastar\u00e1 en luchas intergrupales. El r\u00e9gimen se puede mantener a un lado, interviniendo encubiertamente para agitar las cosas, o para conducirlas en la direcci\u00f3n deseada. De esta manera, se puede neutralizar el descontento y se puede reservar las fuerzas para casos excepcionales. En los pr\u00f3speros a\u00f1os de postguerra, la pol\u00edtica de consenso sirvi\u00f3 para manejar a la poblaci\u00f3n. Bajo el neoliberalismo, el faccionalismo programado ha constituido la primera l\u00ednea de defensa – la versi\u00f3n de la matriz de dividir para gobernar.<\/p>\n

La conducci\u00f3n encubierta de varios movimientos sociales se ha establecido como uno de los medios m\u00e1s eficientes para programar facciones y agitarlas unas contra otras. Los movimientos religiosos fundamentalistas han sido particularmente \u00fatiles. Han sido usados no s\u00f3lo dentro de los EE.UU., sino tambi\u00e9n para acrecentar las divisiones en el Medio Oriente y para otros prop\u00f3sitos a trav\u00e9s del imperio. La energ\u00eda colectiva y dedicaci\u00f3n de los “verdaderos creyentes” los convierte en potentes armas pol\u00edticas que los dirigentes de los movimientos pueden apuntar r\u00e1pidamente a donde sea necesario. En los EE.UU., esta arma ha sido usada para promover la censura en la Internet, para atacar los movimientos de mujeres, para apoyar legislaci\u00f3n represiva, y, en general, para fomentar las fuerzas de lo que en la matriz se llama “la derecha”.<\/p>\n

En la matriz, las diversas facciones creen que es la competencia entre ellas lo que determina la agenda pol\u00edtica de la sociedad. Los pol\u00edticos desean votos, as\u00ed es que las facciones mayores y mejores debieran tener la mayor influencia, y sus agendas debieran recibir la mayor atenci\u00f3n pol\u00edtica. En la realidad, hay s\u00f3lo una agenda pol\u00edticamente significativa en estos d\u00edas: la maximizaci\u00f3n del crecimiento del capital a trav\u00e9s del desmantelamiento de la sociedad, la implementaci\u00f3n continua del neoliberalismo, y la administraci\u00f3n imperial. La ret\u00f3rica liberal de Clinton y sus juegos con la atenci\u00f3n de salud y derechos de homosexuales no son resultado de presiones liberales. Son, m\u00e1s bien, los medios para vender a Clinton a los votantes liberales para que contin\u00fae con los negocios de verdad: pasar al NAFTA a trav\u00e9s del Congreso, promover la OMC, cediendo las ondas de radio p\u00fablicas, justificar intervenciones militares, etc. Los asuntos de genuina importancia nunca son discutidos en la pol\u00edtica eleccionaria – esta es una inconsistencia mayor de la matriz, para los que tengan ojos para ver.<\/p>\n

Escapar de la Matriz <\/strong>
\nLa Matriz no puede enga\u00f1ar a todo el mundo todo el tiempo. Bajo la ofensiva de la globalizaci\u00f3n, las fallas se est\u00e1n poniendo cada vez m\u00e1s dif\u00edciles de ocultar – como hace poco, con la Guerra de Vietnam, las protestas anti-sistema de noviembre en Seattle, las m\u00e1s grandes en d\u00e9cadas, apuntaron directamente contra la globalizaci\u00f3n y la OMC. Y aun m\u00e1s importante, en Seattle se vio la convergencia de facciones que la matriz hab\u00eda programado que lucharan entre s\u00ed, como los activistas ecol\u00f3gicos de tendencia izquierdista y los sindicalistas socialmente conservadores.<\/p>\n

Seattle represent\u00f3 la punta de un iceberg. Un movimiento de masa contra la globalizaci\u00f3n y el r\u00e9gimen de la \u00e9lite est\u00e1 listo para encender, como un fuego de matorral en un d\u00eda seco y ardiente. El r\u00e9gimen ha estado esperando tal movimiento y tiene una variedad de defensas a su disposici\u00f3n, incluyendo aqu\u00e9llas que us\u00f3 eficazmente contra los movimientos de los a\u00f1os sesenta y setenta. Para sobrepasar lo que parece desigualdades aplastantes, el movimiento se debe escapar completamente de la matriz, y debe arrastrar al resto de sociedad con \u00e9l. Mientras exista la matriz, la humanidad no puede ser libre. Se debe enfrentar toda la verdad: la globalizaci\u00f3n es tiran\u00eda centralizada; el capitalismo ha durado m\u00e1s all\u00e1 de su fecha de expiraci\u00f3n; la “democracia” de la matriz es el r\u00e9gimen de la \u00e9lite; y las “fuerzas del mercado” son imperialismo. La izquierda y la derecha s\u00f3lo son enemigos en la matriz. En la realidad estamos todos juntos en esto, y cada uno de nosotros tiene una contribuci\u00f3n que hacer por un mundo mejor.<\/p>\n

Marx se puede haber equivocado como visionario social, pero revel\u00f3 la naturaleza del capitalismo. Que no est\u00e1 basado en la productividad o beneficio social, sino en la b\u00fasqueda del crecimiento del capital explotando todo lo que encuentre en su camino. El trabajo de los planificadores de la \u00e9lite es crear nuevos espacios donde crezca el capital. El imperialismo competitivo proporcion\u00f3 crecimiento por siglos; el imperialismo colectivo fue inventado cuando se necesit\u00f3 todav\u00eda m\u00e1s crecimiento; y luego apareci\u00f3 el neoliberalismo. Como un c\u00e1ncer, el capitalismo consume a su hu\u00e9sped y jam\u00e1s est\u00e1 satisfecho. Los recursos del capital deben crecer siempre, cada vez m\u00e1s, para siempre – hasta la muerte del hu\u00e9sped o la superaci\u00f3n del capitalismo.<\/p>\n

La matriz presenta al capitalismo como equivalente a libre empresa, y define al estado-socialista-centralmente-planificado como la \u00fanica alternativa al capitalismo. En la realidad, el capitalismo no fue gran cosa hasta la Ilustraci\u00f3n y la Revoluci\u00f3n Industrial de los tard\u00edos 1700s – y ciertamente no podemos caracterizar todas las sociedades anteriores como socialistas. La libre empresa, la propiedad privada, el comercio, la banca, el intercambio internacional, la especializaci\u00f3n econ\u00f3mica – todos hab\u00edan existido por milenios antes del capitalismo. El capitalismo se arroga el m\u00e9rito por la prosperidad moderna, pero el m\u00e9rito estar\u00eda mejor dado a los desarrollos en ciencia y tecnolog\u00eda [no puedo evitarlo: discutible distinci\u00f3n: \u00c1est\u00e1 hablando de organizaci\u00f3n de la producci\u00f3n y distribuci\u00f3n, no del desarrollo de los medios de producci\u00f3n!, N. del T.].<\/p>\n

Antes del capitalismo, las naciones Occidentales fueron regidas generalmente por las clases aristocr\u00e1ticas. La actitud aristocr\u00e1tica respecto de la riqueza estaba enfocada hacia su manejo y mantenci\u00f3n. En el capitalismo, la atenci\u00f3n est\u00e1 siempre sobre el crecimiento y desarrollo; lo que sea que se tenga no es sino la semilla para construir una fortuna todav\u00eda mayor. De hecho, hay infinitas alternativas al capitalismo, y diferentes sociedades pueden escoger sistemas diferentes, una vez que sean libres para hacerlo. Como lo puso Morpheus: “Fuera de la matriz todo es posible, y no hay ning\u00fan l\u00edmite.”<\/p>\n

La matriz define “democracia” como la competencia de los partido pol\u00edticos, porque \u00e9ste es un juego que las \u00e9lites adineradas por mucho tiempo han aprendido a corromper y manipular. Incluso en los d\u00edas de la Rep\u00fablica romana se entend\u00eda bien las t\u00e9cnicas. La democracia del mundo real s\u00f3lo es posible si el pueblo mismo participa estableciendo el rumbo de la sociedad. Un funcionario elegido s\u00f3lo puede representar de verdad al electorado despu\u00e9s de que ese electorado haya elaborado sus posiciones -desde lo local a lo global- sobre los problemas vigentes. Para que esto ocurra, se debe armonizar los intereses de las diversas facciones sociales a trav\u00e9s de la interacci\u00f3n y la discusi\u00f3n. La colaboraci\u00f3n, no la competencia, es lo que lleva a la armoniazaci\u00f3n eficaz.<\/p>\n

Para alcanzar el \u00e9xito, el movimiento por terminar con el r\u00e9gimen de la \u00e9lite y establecer sociedades habitables deber\u00e1 desarrollar un proceso democr\u00e1tico, y usar ese proceso para desarrollar un programa de reformas de consenso que armonice los intereses de su base social. Para ser pol\u00edticamente exitoso, necesitar\u00e1 extenderse a todos los sectores de la sociedad y convertirse en un movimiento mayoritario. De esta manera, el proceso democr\u00e1tico del movimiento puede convertirse en el proceso democr\u00e1tico de una sociedad civil empoderada de nuevo. No existe actualmente ninguna teor\u00eda adecuada de la democracia, aunque hay mucho por aprender de la historia y de la teor\u00eda. El movimiento deber\u00e1 desarrollar un proceso democr\u00e1tico a medida que avance, y ese objetivo debe ser perseguido tan activamente como la victoria misma. De otro modo, alguna nueva tiran\u00eda reemplazar\u00e1 eventualmente a la vieja.<\/p>\n

No es izquierda o derecha. Es arriba y abajo. Aqu\u00ed estamos todos aqu\u00ed abajo luchando, mientras la \u0192lite Corporativa est\u00e1n todos all\u00e1 arriba pas\u00e1ndolo de lo m\u00e1s bien!..
\n<\/em>–Carolyn Chutte, autor de Los Porotos de Egipto Maine y activista anti-corporativo.<\/p>\n

Go to Original \u2013 quaylargo.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El momento dram\u00e1tico definitivo en la pel\u00edcula La Matriz ocurre inmediatamente a continuaci\u00f3n de la invitaci\u00f3n de Morfeo a que Neo escoja entre una p\u00edldora roja y una azul. La p\u00edldora roja promete “la verdad, nada m\u00e1s”. Neo toma la p\u00edldora roja y despierta a la realidad. Lo que Neo hab\u00eda antes tomado por la realidad resulta ser s\u00f3lo una ilusi\u00f3n colectiva, inventada por la Matriz. La intenci\u00f3n de la trama es metaf\u00f3rica, y el paralelo que atrajo mi atenci\u00f3n tiene que ver con la realidad pol\u00edtica.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[],"class_list":["post-12417","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-original-languages"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12417","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12417"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12417\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12417"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12417"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12417"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}