{"id":133473,"date":"2019-05-20T12:01:07","date_gmt":"2019-05-20T11:01:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=133473"},"modified":"2019-05-12T14:37:05","modified_gmt":"2019-05-12T13:37:05","slug":"francais-notre-probleme-cest-lobeissance-civile-par-howard-zinn","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2019\/05\/francais-notre-probleme-cest-lobeissance-civile-par-howard-zinn\/","title":{"rendered":"(Fran\u00e7ais) \u201cNotre probl\u00e8me, c\u2019est l\u2019ob\u00e9issance civile\u201d, par Howard Zinn"},"content":{"rendered":"

1 May 2019 – \u201cLe probl\u00e8me n\u2019est pas la d\u00e9sob\u00e9issance civile. Notre probl\u00e8me, c\u2019est l\u2019ob\u00e9issance civile.\u201d<\/em><\/p><\/blockquote>\n

httpv:\/\/www.youtube.com\/watch?v=IPPHnqP54wQ
\nLe Probl\u00e8me, Selon Howard Zinn, C\u2019est l\u2019ob\u00e9issance Civile<\/strong><\/p>\n

9 janvier 2013 – <\/em>Fin mai 1970, une centaine d\u2019opposants \u00e0 la guerre du Vietnam d\u00e9cident de bloquer par un sit-in la route emprunt\u00e9e par les cars transportant des conscrits depuis la Base de l\u2019Arm\u00e9e de Boston. Un acte symbolique.<\/p>\n

Tous les manifestants sont arr\u00eat\u00e9s et inculp\u00e9s pour obstruction \u00e0 la circulation. Huit d\u2019entre eux refusent de plaider coupable, et demandent \u00e0 \u00eatre jug\u00e9s par un jury, dans l\u2019espoir de parvenir \u00e0 convaincre le jury du bien-fond\u00e9 de cet acte de d\u00e9sob\u00e9issance civile. En vain : ils sont reconnus coupables, et choisissent la prison plut\u00f4t que de payer une amende ; le juge leur accorde un d\u00e9lai de 48 heures pour leur permettre de changer d\u2019avis, apr\u00e8s quoi ils doivent se pr\u00e9senter au tribunal, pour payer l\u2019amende ou \u00eatre emprisonn\u00e9.<\/p>\n

Pami eux, l\u2019historien Howard Zinn avait \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 participer \u00e0 un d\u00e9bat avec le philosophe Charles Frankel sur la question de la d\u00e9sob\u00e9issance civile, \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Johns Hopkins de Baltimore. L\u2019historien d\u00e9cide de profiter de l\u2019occasion pour parler de d\u00e9sob\u00e9issance civile \u00e0 des centaines d\u2019\u00e9tudiants, plut\u00f4t que de se soumettre docilement au tribunal. A la suite de quoi il est tra\u00een\u00e9 devant le tribunal et passe quelques jours en prison.<\/p><\/blockquote>\n

**<\/p>\n

Ci-dessous, la transcription de l\u2019<\/em><\/strong>introduction au d\u00e9bat \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Johns Hopkins<\/a><\/em><\/strong> prononc\u00e9e par Howard Zinn dans une traduction de <\/em><\/strong>Emcee<\/a><\/em><\/strong>.<\/em><\/strong><\/h3>\n
\"\"<\/a>

Portrait Howard Zinn: Painting by Robert Shetterly AmericansWhoTelltheTruth.org<\/p><\/div>\n

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Le probl\u00e8me c\u2019est l\u2019ob\u00e9issance civile<\/h3>\n

Je pars de l\u2019hypoth\u00e8se que le monde est sens dessus-dessous, que les choses vont mal, que ceux qui ne devraient pas \u00eatre en prison le sont et ceux qui le devraient ne le sont pas, que ceux qui ne devraient pas \u00eatre au pouvoir le sont et ceux qui devraient avoir plus de pouvoir n\u2019en ont pas, que les richesses, non seulement dans ce pays, mais dans le monde entier, sont distribu\u00e9es de telle fa\u00e7on qu\u2019il ne s\u2019agit pas de faire une petite r\u00e9forme, mais une refonte totale du syst\u00e8me de redistribution des richesses. Je pars de l\u2019hypoth\u00e8se que nous n\u2019avons pas grand-chose \u00e0 dire l\u00e0-dessus : il nous suffit de nous pencher sur l\u2019\u00e9tat du monde actuel pour r\u00e9aliser que c\u2019est le chaos.<\/p>\n

Daniel Berrigan, pr\u00eatre catholique et po\u00e8te pacifiste, est en prison tandis que J. Edgar Hoover est libre. David Dellinger, qui d\u00e9nonce les guerres depuis tout petit avec toute son \u00e9nergie et sa rage, risque fort de se retrouver en prison, alors que les responsables du massacre de My Lai ne font l\u2019objet d\u2019aucune poursuite en justice. Ils sont \u00e0 Washington, o\u00f9 ils occupent divers postes plus ou moins importants en relation avec le d\u00e9clenchement de massacres, qui les \u00e9tonnent quand ils se produisent. A l\u2019universit\u00e9 d\u2019\u00e9tat du Kent, quatre \u00e9tudiants ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s par la garde nationale et des \u00e9tudiants ont \u00e9t\u00e9 inculp\u00e9s. Dans chaque ville de ce pays, lors de manifestations, ceux qui sont pr\u00e9sents, qu\u2019ils aient manifest\u00e9 ou pas, quoi qu\u2019ils aient fait, sont agress\u00e9s et matraqu\u00e9s par la police, puis sont arr\u00eat\u00e9s et d\u00e9tenus pour avoir agress\u00e9 un policier.<\/p>\n

J\u2019ai analys\u00e9 ce qui se passe tous les jours dans les tribunaux de Boston, Massachussetts. Vous seriez suffoqu\u00e9, ou peut-\u00eatre pas si vous \u00eates au courant, si vous avez connu cela, si vous avez r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 la question, si vous avez \u00e9t\u00e9 choqu\u00e9 par la s\u00e9rie d\u2019injustices quotidiennes qui s\u2019insinuent au sein de cette merveilleuse institution qu\u2019on appelle la proc\u00e9dure en bonne et due forme. Eh bien, c\u2019est l\u00e0-dessus que je fonde mon raisonnement.<\/p>\n

Il vous suffit de lire la correspondance depuis la prison de Soledad de George Jackson, condamn\u00e9 \u00e0 une peine de prison allant d\u2019un an \u00e0 la perp\u00e9tuit\u00e9, et qui est rest\u00e9 dix ans en prison pour avoir braqu\u00e9 une station-essence pour 70 dollars. Et puis, il y a ce s\u00e9nateur qui est soup\u00e7onn\u00e9 de pr\u00e9lever 185 000 dollars par an, ou quelque chose d\u2019avoisinant, sur les d\u00e9ductions d\u2019imp\u00f4ts pour \u00e9puisement des r\u00e9serves p\u00e9troli\u00e8res.<\/p>\n

Pour l\u2019un c\u2019est du vol, pour l\u2019autre c\u2019est l\u00e9gal. Il y a un probl\u00e8me, il y a un \u00e9norme probl\u00e8me quand on v\u00e9hicule dans tout le pays 10 000 bombes bourr\u00e9es de gaz neurotoxiques et qu\u2019on s\u2019en va les larguer dans le jardin du voisin pour ne pas endommager le n\u00f4tre. Alors, au bout d\u2019un moment, on perd toute notion. Si on ne r\u00e9fl\u00e9chit pas, si on ne s\u2019informe qu\u2019\u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision ou en lisant les publications universitaires, on finit par se dire que la situation n\u2019est pas si catastrophique que cela et que les probl\u00e8mes ne concernent que des questions marginales. Mais si on prend un peu de recul, on se rend compte que c\u2019est l\u2019horreur. Et c\u2019est donc la raison pour laquelle nous devons partir de l\u2019hypoth\u00e8se que tout est v\u00e9ritablement chaotique.<\/p>\n

Et le sujet de r\u00e9flexion, la d\u00e9sob\u00e9issance civile, est pris \u00e0 l\u2019envers. D\u00e8s qu\u2019on parle de d\u00e9sob\u00e9issance civile, on se dit que le probl\u00e8me, c\u2019est la d\u00e9sob\u00e9issance civile. Ce n\u2019est pas cela, notre probl\u00e8me\u2026 le probl\u00e8me, c\u2019est l\u2019ob\u00e9issance civile. Notre probl\u00e8me, c\u2019est le nombre incalculable de gens qui ont ob\u00e9i aux diktats de leurs dirigeants et qui sont partis en guerre partout dans le monde entier, et que cette ob\u00e9issante s\u2019est traduite par des millions de morts. Notre probl\u00e8me, c\u2019est cette sc\u00e8ne du film \u201cA l\u2019Ouest rien de nouveau\u201d, o\u00f9 on voit des \u00e9coliers d\u00e9filer consciencieusement pour aller faire la guerre. Notre probl\u00e8me, c\u2019est que les gens sont soumis, partout dans le monde, face \u00e0 la pauvret\u00e9, \u00e0 la famine, \u00e0 la b\u00eatise, \u00e0 la guerre et \u00e0 la cruaut\u00e9. Notre probl\u00e8me, c\u2019est que les gens ob\u00e9issent et que les prisons sont pleines de petits d\u00e9linquants, tandis que les grands truands g\u00e8rent le pays.<\/p>\n

C\u2019est cela, notre probl\u00e8me. On comprend cela quand il s\u2019agit de l\u2019Allemagne nazie. On sait que le probl\u00e8me, c\u2019est la soumission, que les gens ont ob\u00e9i \u00e0 Hitler. Les gens ont ob\u00e9i, c\u2019\u00e9tait mal. Ils auraient d\u00fb se rebeller et r\u00e9sister au syst\u00e8me et si seulement nous avions \u00e9t\u00e9 l\u00e0, nous leur aurions montr\u00e9. M\u00eame dans la Russie de Staline, on constate cela : les gens sont dociles, ce sont des moutons. Mais l\u2019Am\u00e9rique est diff\u00e9rente. C\u2019est ce qu\u2019on nous a inculqu\u00e9 depuis toujours. Depuis que nous sommes tout petits, j\u2019entends encore ce discours r\u00e9sonner dans les instructions de M. Frankel, choisissez une, deux, trois, quatre, cinq choses plaisantes concernant l\u2019Am\u00e9rique et que nous ne voulons pas trop voir bouscul\u00e9es. Mais si nous avons appris quoi que ce soit ces dix derni\u00e8res ann\u00e9es, c\u2019est que ces belles choses concernant l\u2019Am\u00e9rique n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 belles. Depuis le d\u00e9but, nous sommes expansionnistes, agressifs, et cruels envers les autres. Et nous sommes agressifs et cruels envers les gens de ce pays, et nous redistribuons les richesses de mani\u00e8re tr\u00e8s injuste. Et il n\u2019y a jamais eu de justice dans les tribunaux pour les pauvres, pour les Noirs, pour les contestataires. Comment peut-on pr\u00e9tendre fi\u00e8rement que l\u2019Am\u00e9rique est unique ? Elle n\u2019est pas unique. Absolument pas.<\/p>\n

L\u2019ob\u00e9issance civile ; eh bien, c\u2019est ce dont nous allons parler, c\u2019est notre probl\u00e8me. La loi est tr\u00e8s importante. Nous parlons ici d\u2019ob\u00e9issance \u00e0 la loi \u2013 la loi, cette merveilleuse invention des temps modernes, que nous attribuons \u00e0 la civilisation occidentale et dont nous parlons avec fiert\u00e9. Le droit, oh, comme ils sont extraordinaires tous ces cours sur la civilisation occidentale, donn\u00e9s dans tout le pays. Souvenez-vous de l\u2019\u00e9poque sinistre o\u00f9 la population \u00e9tait exploit\u00e9e par le r\u00e9gime f\u00e9odal. Tout \u00e9tait abominable au Moyen-\u00e2ge, mais maintenant, nous avons la civilisation occidentale, l\u2019\u00e9tat de droit. Le droit a normalis\u00e9 et exploit\u00e9 au maximum l\u2019injustice qui existait avant lui, c\u2019est cela qu\u2019a fait le droit. Examinons tout d\u2019abord le syst\u00e8me de mani\u00e8re r\u00e9aliste et non pas avec cette satisfaction m\u00e9taphysique avec laquelle nous le consid\u00e9rons depuis toujours.<\/p>\n

Quand, dans tous les pays du monde, le droit est le chouchou des dirigeants et un fl\u00e9au pour le peuple, alors nous devons commencer \u00e0 reconna\u00eetre ceci. Nous devons d\u00e9passer les fronti\u00e8res nationales dans notre r\u00e9flexion. Nixon et Brejnev ont plus en commun entre eux que nous avec Nixon. J. Edgar Hoover a plus en commun avec le chef de la police secr\u00e8te sovi\u00e9tique qu\u2019avec nous. C\u2019est cet engagement international aux lois qui cr\u00e9e de solides liens d\u2019amiti\u00e9 entre eux. C\u2019est pour cela que nous sommes toujours surpris de voir que, lorsqu\u2019ils se retrouvent, ils sourient, se serrent la main, fument le cigare ensemble, s\u2019appr\u00e9cient mutuellement, et cela, ind\u00e9pendamment de leurs discours officiels. C\u2019est comme les partis r\u00e9publicain et d\u00e9mocrate, qui pr\u00e9tendent qu\u2019il y aura un grand changement si l\u2019un ou l\u2019autre l\u2019emporte, et pourtant, c\u2019est toujours la m\u00eame chose. Au bout du compte, c\u2019est eux contre nous.<\/p>\n

Yossarian avait raison, vous vous souvenez dans Catch 22 ? Il avait \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 d\u2019avoir fourni de l\u2019aide et du r\u00e9confort \u00e0 l\u2019ennemi, ce dont personne ne devrait jamais \u00eatre accus\u00e9 et Yossarian avait alors dit \u00e0 son ami Clevinger : \u201cL\u2019ennemi c\u2019est celui qui te fera tuer, de quelque camp qu\u2019il soit\u201d. Mais comme ces paroles n\u2019avaient provoqu\u00e9 aucune r\u00e9action, il avait ajout\u00e9 : \u201d mets-toi bien \u00e7a dans le cr\u00e2ne, sinon, un jour ou l\u2019autre tu vas te retrouver mort\u201d. Et, souvenez-vous, peu de temps apr\u00e8s \u00e7a, Clevinger \u00e9tait tu\u00e9. On ne doit jamais oublier que nos ennemis ne sont pas s\u00e9par\u00e9s par les fronti\u00e8res, que ce ne sont pas des gens qui parlent une langue diff\u00e9rente et qui vivent dans des territoires diff\u00e9rents. Les ennemis sont ceux qui veulent nous tuer.<\/p>\n

On nous dit : \u201cet si tout le monde d\u00e9sob\u00e9issait \u00e0 la loi ?\u201d Mais il vaudrait mieux poser la question : \u201cet si tout le monde ob\u00e9issait \u00e0 la loi ?\u201d La r\u00e9ponse \u00e0 cette question est bien plus facile \u00e0 trouver car nous avons \u00e9norm\u00e9ment de preuves empiriques de ce qui se passe quand tout le monde ob\u00e9it \u00e0 la loi, ou m\u00eame quand la majorit\u00e9 de la population le fait. Ce qui se passe, c\u2019est ce qui s\u2019est pass\u00e9, ce qui se passe actuellement. Pourquoi les gens se prosternent-ils devant la loi ? Et c\u2019est ce que nous faisons tous, m\u00eame moi je dois lutter, car c\u2019est ancr\u00e9 au plus profond de moi-m\u00eame depuis que je suis petit, du temps o\u00f9 j\u2019\u00e9tais louveteau. Une des raisons qui font qu\u2019on se prosterne devant la loi, c\u2019est son ambivalence. \u00c0 l\u2019\u00e9poque actuelle, on se retrouve avec des mots, des expressions qui ont plusieurs significations, comme par exemple \u201cs\u00e9curit\u00e9 nationale\u201d. Ah oui, il faut agir au nom de la \u201cs\u00e9curit\u00e9 nationale\u201d. Ok, qu\u2019est-ce que cela veut dire ? La s\u00e9curit\u00e9 nationale de qui ? O\u00f9 ?<\/p>\n

La loi rec\u00e8le bien des choses. La loi, c\u2019est la \u201cBill of Rights\u201d, la D\u00e9claration des Droits, en fait, c\u2019est ce \u00e0 quoi on pense en v\u00e9n\u00e9rant la loi. La loi est cens\u00e9e nous prot\u00e9ger, la loi, ce sont nos droits, la loi, c\u2019est la constitution. Le jour de la c\u00e9l\u00e9bration de la \u201cd\u00e9claration des droits\u201d, il y a un concours de dissertations sur le sujet organis\u00e9 par la L\u00e9gion Am\u00e9ricaine, c\u2019est \u00e7a, la loi. Et c\u2019est \u00e7a qui est bien.<\/p>\n

Mais il y a un autre aspect de la loi qui ne fait pas l\u2019objet de tant de battage publicitaire \u2013 c\u2019est celle qui est en vigueur jour apr\u00e8s jour, mois apr\u00e8s mois, ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e, depuis que la r\u00e9publique existe et qui permet de distribuer les richesses du pays de fa\u00e7on \u00e0 ce que quelques-uns soient tr\u00e8s riches et les autres tr\u00e8s pauvres et que certains courent comme des poulets sans t\u00eate pour s\u2019accaparer les miettes. C\u2019est la loi. Si vous allez en fac de droit, vous constaterez tout cela. Vous pouvez \u00e9valuer tout cela en comptant simplement le nombre de gros manuels de droit que les gens trimballent avec eux et voir combien d\u2019entre eux parlent de \u201cdroit constitutionnel\u201d et combien parlent de \u201cpropri\u00e9t\u00e9\u201d, \u201ccontrats\u201d, \u201cd\u00e9lits\u201d, \u201cdroit commercial\u201d. Et c\u2019est de cela essentiellement dont il s\u2019agit quand on parle de loi. La loi, c\u2019est la r\u00e9duction d\u2019imp\u00f4ts pour l\u2019\u00e9puisement des r\u00e9serves de p\u00e9trole, mais on ne fait pas faire de dissertations l\u00e0-dessus. Il y a donc une partie de la loi qui est mise en exergue, voil\u00e0 la loi, la constitution et il y a les autres facettes de la loi, celles qui se font sans bruit, et dont personne ne parle.<\/p>\n

Cela a commenc\u00e9 il y a bien longtemps. Quand la D\u00e9claration des Droits a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e pour la premi\u00e8re fois, vous vous rappelez, dans le premier gouvernement de Washington ? Super ! La Bill of Rights a \u00e9t\u00e9 vot\u00e9e ! Gros battage m\u00e9diatique. Et, parall\u00e8lement, le programme \u00e9conomique d\u2019Alexander Hamilton \u00e9tait adopt\u00e9 aussi. Sympa, discret, l\u2019argent pour les riches, je sch\u00e9matise, mais pas tant que cela. C\u2019est avec le programme \u00e9conomique d\u2019Hamilton que tout a commenc\u00e9. On peut relier directement son programme \u00e9conomique \u00e0 la loi sur les r\u00e9ductions d\u2019imp\u00f4ts pour l\u2019\u00e9puisement des r\u00e9serves de p\u00e9trole, et les d\u00e9gr\u00e8vements d\u2019imp\u00f4ts pour les entreprises. C\u2019est de cela qu\u2019il s\u2019agit, depuis le tout d\u00e9but. Matraquage pour la D\u00e9claration des Droits, discr\u00e9tion pour les lois sur l\u2019\u00e9conomie.<\/p>\n

Vous savez, faire respecter les diff\u00e9rentes parties de la loi est aussi important que la publicit\u00e9 faite autour des diff\u00e9rentes parties de la loi. La D\u00e9claration des Droits est-elle respect\u00e9e ? Pas vraiment. On s\u2019aper\u00e7oit que la libert\u00e9 d\u2019expression en droit constitutionnel est une notion difficile et ambigu\u00eb. Personne ne peut vraiment dire \u00e0 quel moment on peut s\u2019exprimer librement et quand on n\u2019en a pas le droit. Lisez simplement toutes les d\u00e9cisions de la cour supr\u00eame des Etats-Unis. Parlons-en du caract\u00e8re pr\u00e9visible du syst\u00e8me quand on n\u2019a aucune id\u00e9e de ce qui va arriver si on se met \u00e0 haranguer les gens sur la place publique ! Cherchez les diff\u00e9rences dans les affaires Terminiello et Feiner et essayez de deviner comment elles se sont conclues. En passant, il y a une partie de la loi qui, elle, n\u2019est pas vague du tout et qui concerne le droit des citoyens de distribuer des tracts dans la rue. La cour supr\u00eame a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s claire l\u00e0-dessus. A chacune des d\u00e9cisions qu\u2019elle prend, elle rappelle le droit inali\u00e9nable des citoyens \u00e0 distribuer des tracts dans la rue. Faites le test. Descendez dans la rue distribuer des tracts. Un policier va venir vous voir pour vous dire de partir, vous lui r\u00e9pondez alors : \u201d Ah ah ! Vous ne connaissez pas l\u2019arr\u00eat que la Cour Supr\u00eame a rendu \u00e0 la suite de l\u2019affaire Marsh contre l\u2019\u00e9tat d\u2019Alabama en 1946 ?\u201d C\u2019est cela la r\u00e9alit\u00e9 de la D\u00e9claration des Droits. C\u2019est cela la r\u00e9alit\u00e9 de la Constitution, cette partie du droit qu\u2019on nous d\u00e9crit comme un syst\u00e8me extraordinaire. Et sept ans apr\u00e8s l\u2019adoption de la D\u00e9claration des Droits, qui indique clairement qu\u2019il est interdit au Congr\u00e8s de voter des lois visant \u00e0 limiter la libert\u00e9 d\u2019expression, le Congr\u00e8s votait une loi qui limitait la libert\u00e9 d\u2019expression. Rappelez-vous. C\u2019\u00e9tait la loi appel\u00e9e \u201cSedition Act\u201d de 1798.<\/p>\n

Et donc, on n\u2019a pas fait appliquer la D\u00e9claration des Droits. C\u2019est le programme d\u2019Alexander Hamilton qui a pr\u00e9valu, parce que lorsque les producteurs de whisky se sont r\u00e9volt\u00e9s, en 1794 en Pennsylvanie, rappelez-vous, c\u2019est Hamilton en personne qui s\u2019est d\u00e9plac\u00e9 pour r\u00e9primer la r\u00e9volte afin de veiller \u00e0 ce que la loi sur l\u2019imp\u00f4t sur le revenu soit appliqu\u00e9e. On retrouve la m\u00eame chose tout au long de l\u2019histoire jusqu\u2019\u00e0 nos jours, il y a les lois qui sont appliqu\u00e9es et celles qui ne le sont pas. Il faut donc \u00eatre prudent quand on dit : \u201cJe suis pour la loi, je la respecte profond\u00e9ment et je lui ob\u00e9is\u201d. De quelle facette de la loi parle-t-on ? Je ne suis pas contre toute loi. Mais j\u2019estime qu\u2019il faut commencer \u00e0 bien comprendre ce que font les lois et pour qui.<\/p>\n

Il y a d\u2019autres probl\u00e8mes concernant la loi. C\u2019est curieux, les gens pensent que la loi am\u00e8ne l\u2019ordre. C\u2019est faux. Comment savoir que la loi n\u2019am\u00e8ne pas l\u2019ordre ? Il suffit de regarder autour de soi. Nous vivons dans un Etat de droit. Et quel ordre avons-nous ? On vous dit qu\u2019il faut se m\u00e9fier de la d\u00e9sob\u00e9issance civile car elle conduit \u00e0 l\u2019anarchie. Regardez bien le monde actuel, o\u00f9 pr\u00e9vaut l\u2019\u00e9tat de droit. Nous sommes dans une p\u00e9riode qui se rapproche le plus de ce que les gens pensent \u00eatre l\u2019anarchie \u2013 le chaos et le banditisme international. Le seul ordre qui soit v\u00e9ritablement valable ne vient pas de la mise en application de la loi, il vient de la construction d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 juste, o\u00f9 sont \u00e9tablis des rapports harmonieux et o\u00f9 seule une r\u00e9glementation minimum est n\u00e9cessaire pour cr\u00e9er un ensemble de dispositions concernant les rapports entre les gens. Mais l\u2019ordre qui s\u2019appuie sur le droit et la force de la loi, c\u2019est l\u2019ordre de l\u2019\u00e9tat totalitaire, qui conduit in\u00e9vitablement soit \u00e0 une injustice totale, soit, finalement, \u00e0 la r\u00e9bellion- en d\u2019autres termes, \u00e0 un tr\u00e8s grand d\u00e9sordre.<\/p>\n

Nous grandissons tous avec l\u2019id\u00e9e que la loi est sacr\u00e9e. Ils ont demand\u00e9 \u00e0 la m\u00e8re de Daniel Berrigan ce qu\u2019elle pensait du fait que son fils violait la loi. Apr\u00e8s avoir mis le feu \u00e0 des registres du bureau de conscription, probablement un des actes les plus violents de ce si\u00e8cle, pour protester contre la guerre, il avait \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 la prison, comme il se doit pour un criminel. Ils ont demand\u00e9 \u00e0 sa m\u00e8re \u00e2g\u00e9e de plus de 80 ans ce qu\u2019elle pensait du fait que son fils avait viol\u00e9 la loi. Elle a regard\u00e9 le journaliste droit dans les yeux et lui a r\u00e9pondu : \u201cCe n\u2019est pas la loi de Dieu\u201d. Et \u00e7a, on l\u2019oublie. La loi n\u2019a rien de sacr\u00e9. Pensez \u00e0 qui fait les lois. La loi n\u2019est pas faite par Dieu, elle est faite par Strom Thurmond. Si on a le moindre sentiment de ce qui est saint, beau et r\u00e9v\u00e9rencieux dans la loi, il suffit de bien regarder les \u00e9lus du pays, ceux et celles qui font les lois. Aller assister \u00e0 une session l\u00e9gislative de son \u00e9tat, aller assister \u00e0 une session du congr\u00e8s, car ce sont ces gens-l\u00e0 qui font les lois que nous sommes ensuite cens\u00e9s v\u00e9n\u00e9rer.<\/p>\n

Tout ceci est fait dans un d\u00e9corum destin\u00e9 \u00e0 nous berner. C\u2019est le probl\u00e8me. A l\u2019\u00e9poque, c\u2019\u00e9tait confus. On ne savait pas. Maintenant, on sait, tout est \u00e9crit dans les livres.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, nous avons les proc\u00e9dures en bonne et due forme. Aujourd\u2019hui, il se passe ce qui se passait avant, sauf que nous respectons les proc\u00e9dures l\u00e9gales. A Boston, un policier s\u2019est rendu dans un h\u00f4pital et a tir\u00e9 \u00e0 cinq reprises sur un Noir qui lui avait donn\u00e9 un coup de serviette de toilette sur le bras et l\u2019a tu\u00e9. Au cours de l\u2019audience, le juge d\u00e9cidait que l\u2019acte du policier \u00e9tait justifi\u00e9, parce que s\u2019il n\u2019avait pas r\u00e9agi, il aurait perdu l\u2019estime de ses coll\u00e8gues. C\u2019est cela qu\u2019on appelle un jugement en bonne et due forme, \u00e0 savoir que le type ne s\u2019en est pas tir\u00e9 comme \u00e7a. Il y a bien eu un proc\u00e8s en due forme et tout s\u2019est arrang\u00e9. Le d\u00e9corum, la biens\u00e9ance de la loi nous leurrent.<\/p>\n

Le pays, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 sur le non respect de la loi, et c\u2019est ensuite qu\u2019il y a eu la constitution et la notion de stabilit\u00e9 comme les appr\u00e9ciaient Madison et Hamilton. Ensuite, nous avions d\u00e9couvert \u00e0 certaines p\u00e9riodes cruciales de notre histoire que le cadre juridique ne suffisait plus, et afin d\u2019abolir l\u2019esclavage, nous avons d\u00fb sortir de ce cadre juridique, comme nous avions d\u00fb le faire \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la R\u00e9volution ou de la guerre de S\u00e9cession. L\u2019union a d\u00fb sortir du cadre juridique pour \u00e9tablir certains droits dans les ann\u00e9es 1930. Et actuellement, o\u00f9 nous sommes dans une p\u00e9riode peut-\u00eatre encore plus critique que la r\u00e9volution ou la guerre de S\u00e9cession, les probl\u00e8mes sont si abominables qu\u2019ils nous poussent \u00e0 sortir du cadre l\u00e9gal pour faire une d\u00e9claration, pour r\u00e9sister, pour commencer \u00e0 cr\u00e9er les institutions et les relations que doit avoir toute soci\u00e9t\u00e9 qui se respecte. Non, il ne s\u2019agit pas simplement de d\u00e9molir, mais de construire quelque chose. Mais m\u00eame si on cherche \u00e0 construire ce qui n\u2019est pas cens\u00e9 l\u2019\u00eatre, si on essaie, par exemple, de cr\u00e9er un parc populaire gratuit, \u00e7a, ce n\u2019est pas d\u00e9truire, on construit quelque chose, mais c\u2019est interdit, alors, la police priv\u00e9e arrive pour vous obliger \u00e0 partir. C\u2019est la forme que va prendre de plus en plus la d\u00e9sob\u00e9issance civile : des gens qui tenteront de construire une nouvelle soci\u00e9t\u00e9 au sein de l\u2019ancienne.<\/p>\n

Et le droit de vote et les \u00e9lections ? La d\u00e9sob\u00e9issance civile ? Il n\u2019y en pas besoin, nous dit-on, parce que nous pouvons passer par le processus \u00e9lectoral. Nous devrions le savoir, depuis tout ce temps, mais peut-\u00eatre que non, car nous avons grandi avec la notion que le bureau de vote \u00e9tait un lieu sacr\u00e9, presque comme un confessionnal. Vous entrez dans le bureau de vote, vous en ressortez, on vous prend en photo et votre visage au sourire b\u00e9at est publi\u00e9 dans toute la presse. Vous venez de voter, c\u2019est \u00e7a, la d\u00e9mocratie. Mais si on lit ce que disent les politologues \u2013 mais qui en est capable ? \u2013 du processus \u00e9lectoral, on constate que c\u2019est une supercherie. Les \u00e9tats totalitaires adorent les \u00e9lections. Ils font d\u00e9placer les gens pour voter et enregistrent leur b\u00e9n\u00e9diction. Je sais qu\u2019il y a une diff\u00e9rence, ils n\u2019ont qu\u2019un parti, nous, nous en avons deux. Vous voyez\u2026 Nous avons un parti de plus qu\u2019eux\u2026<\/p>\n

Ce que nous tentons de faire, je suppose, c\u2019est de revenir v\u00e9ritablement aux principes, aux objectifs de la D\u00e9claration d\u2019Ind\u00e9pendance. L\u2019esprit de la r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 ill\u00e9gitime et \u00e0 des forces qui privent les gens de leur vie, de leur libert\u00e9, de leur droit \u00e0 la qu\u00eate du bonheur et donc, dans ces conditions, il incite au droit de r\u00e9former ou d\u2019abolir la forme actuelle de leur gouvernement, et surtout d\u2019abolir. Mais pour \u00e9tablir les principes de la d\u00e9claration d\u2019ind\u00e9pendance, il va falloir sortir du cadre l\u00e9gal, cesser d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 des lois qui imposent de tuer ou qui r\u00e9partissent les richesses de la fa\u00e7on dont cela a \u00e9t\u00e9 fait, ou qui mettent les gens en prison pour des petits d\u00e9lits et laissent en libert\u00e9 des gens qui ont commis des crimes abominables. Mon espoir c\u2019est que cet esprit de r\u00e9sistance na\u00eetra non seulement dans ce pays, mais \u00e9galement dans d\u2019autres pays car ils en ont tous besoin. Les peuples de tous les pays ont besoin de cet esprit de d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 l\u2019Etat, qui n\u2019est pas un concept m\u00e9taphysique mais une entit\u00e9 qui allie force et richesses. Il nous faut une sorte de D\u00e9claration d\u2019Interd\u00e9pendance entre les peuples de tous les pays du monde qui luttent pour la m\u00eame chose.<\/p>\n

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1 May 2019 – \u201cLe probl\u00e8me n\u2019est pas la d\u00e9sob\u00e9issance civile. Notre probl\u00e8me, c\u2019est l\u2019ob\u00e9issance civile.\u201d<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":53245,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[229,1110,1111,699,295,290,276,467,1089,651,444,109,287,380,70],"class_list":["post-133473","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-original-languages","tag-activism","tag-civil-disobedience","tag-civil-obedience","tag-civil-society","tag-civilization","tag-culture","tag-democracy","tag-government","tag-howard-zinn","tag-justice","tag-nonviolence","tag-politics","tag-power","tag-solutions","tag-usa"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/133473","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=133473"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/133473\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media\/53245"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=133473"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=133473"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=133473"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}