{"id":138844,"date":"2019-07-29T12:00:02","date_gmt":"2019-07-29T11:00:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=138844"},"modified":"2019-07-28T11:53:08","modified_gmt":"2019-07-28T10:53:08","slug":"portugues-cidadania-florestania-a-amazonia-titular-de-direitos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2019\/07\/portugues-cidadania-florestania-a-amazonia-titular-de-direitos\/","title":{"rendered":"(Portugu\u00eas) Cidadania, Florestania: A Amaz\u00f4nia, Titular de Direitos"},"content":{"rendered":"

23 julho 2019 – <\/em>Fen\u00f4menos novos exigem palavras novas. Assim cidadania<\/em> se deriva de cidade e florestania<\/em>, de floresta. Esta nova palavra, florestania<\/em>, foi criada no Estado do Acre, sob o governo de Jorge Viana, representando conceito novo de desenvolvimento e de cidadania no contexto da floresta amaz\u00f4nica.<\/p>\n

O prop\u00f3sito \u00e9 implementar a cidadania dos povos da floresta, dos ind\u00edgenas, dos seringueiros e dos ribeirinhos que se traduz por investimentos p\u00fablicos na educa\u00e7\u00e3o, na sa\u00fade e nas formas de produ\u00e7\u00e3o extrativista, tendo como refer\u00eancia maior a floresta<\/em> e sua deriva\u00e7\u00e3o a florestania.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>

Parque Nacional da Serra do Pardo.WWF-Brasil \/ Adriano Gambarini<\/p><\/div>\n

Floresta e ser humano vivem um pacto s\u00f3cio-ecol\u00f3gico includente, onde o ser humano se entende parte da floresta e a floresta passa a ser um novo cidad\u00e3o, respeitado em sua integridade, biodiversidade, estabilidade e luxuriante beleza junto com os outros cidad\u00e3os humanos. Ambos s\u00e3o beneficiados \u2013 povo e floresta \u2013 pois abandona-se a l\u00f3gica antropoc\u00eantirca e utilitarista da explora\u00e7\u00e3o e se assume a l\u00f3gica ecoc\u00eantrica, da mutualidade que implica respeito m\u00fatuo e sinergia.<\/p>\n

Esta compreens\u00e3o abre espa\u00e7o para um enriquecimento poss\u00edvel do conceito de cidadania a partir da reflex\u00e3o ecol\u00f3gica mais avan\u00e7ada. Agora trata-se da florestania<\/em> n\u00e3o s\u00f3 como cidadania na<\/em> floresta mas como cidadania da<\/em> floresta. A floresta \u00e9 considerada, pois, como um novo cidad\u00e3o.<\/p>\n

A compreens\u00e3o que subjaz a esta afirma\u00e7\u00e3o e que entrou nas constitui\u00e7\u00f5es do Equador e da Bol\u00edvia, reside no fato de a natureza e a Terra serem a condi\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria para a vida. Esta somente existe porque \u00e9 sustentada pelos fatores f\u00edsico-qu\u00edmico-ecol\u00f3gicos terrestres sem os quais n\u00e3o haveria vida. Se a vida tem dignidade, fato aceito por todos, ela engloba tamb\u00e9m a dignidade dos elementos que a tornam poss\u00edvel sobre o planeta.<\/p>\n

Ademais, a natureza e a Terra possuem valor em si mesmo, independente da exist\u00eancia humana, que irrompeu quase no final do processo cosmog\u00eanico. Tendo valor em si mesmo, Terra e natureza, devem ser respeitadas. O pr\u00f3prio ser humano h\u00e1 de se entender parte da natureza e da pr\u00f3pria Terra, formando com elas uma grande e \u00fanica entidade. Este \u00e9 o o legado que os astronautas nos transmitiram de suas naves espaciais e da Lua: Terra, natureza e humanidade formam uma \u00fanica e complexa entidade.<\/p>\n

Nesta vis\u00e3o, mais e mais sustentada pela moderna biologia e cosmologia, a floresta como floresta, a natureza bem como a Terra s\u00e3o vistas como sujeitos e como cidad\u00e3os e como tais titulares de direitos.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Isso ficou mais claro quando a ONU numa sess\u00e3o solene no dia 22 de abril de 2009 decidiu chamar a Terra de M\u00e3e Terra<\/em>, dando-lhe a ela o mesmo tratamento que devotamos \u00e0s nossas m\u00e3es: o respeito, o cuidado e a venera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Imp\u00f5e-se, portanto, a amplia\u00e7\u00e3o da personalidade jur\u00eddica \u00e0 floresta, aos ecosistemas e \u00e0 Terra como Gaia. Bem disse o pensador Michel Serres: \u201cA Declara\u00e7\u00e3o dos Direitos do Homem de 1789 teve o m\u00e9rito de dizer \u2018todos os homens t\u00eam direitos\u2019 e o defeito de pensar \u2018s\u00f3 os homens<\/em>\u201d. Os ind\u00edgenas, os escravos e as mulheres tiverem que lutar para serem inclu\u00eddos em \u2018todos os homens\u201d. E hoje esta luta inclui as florestas e outros seres da natureza tamb\u00e9m sujeitos de direitos e, por isso, novos membros da sociedade ampliada.<\/p>\n

Por fim, h\u00e1 que se incluir a pr\u00f3pria Terra, como Gaia, super-organismo vivo, no rol dos cidad\u00e3os. Ela seria aquela realidade cidad\u00e3 que cria as condi\u00e7\u00f5es para todos os outros tipos de seres, como seu valor intr\u00ednseco e sujeitos de cidadania.<\/p>\n

As novas ci\u00eancias, a astrof\u00edsica e a cosmologia nos asseguram que o universo n\u00e3o resulta da soma de todos os seres existentes e por existir, como se estivem justapostos uns aos outros. Todos eles se encontram inter-retro-conectados. O universo \u00e9 o conjunto articulado das conex\u00f5es de tudo com tudo em todos os pontos e momentos. Todos os seres n\u00e3o s\u00e3o apenas portadores de massa e de energia mas tamb\u00e9m de informa\u00e7\u00e3o trocada, retrabalhada e estocada de um jeito singular e pr\u00f3prio a cada ser.<\/p>\n

O fator rela\u00e7\u00e3o e inter-depend\u00eancia de todos com todos,o Papa Francisco em sua excepcional enc\u00edclica sobre ecologia integral \u201csobre o cuidado da Casa Comum\u201d<\/em>(2015) repetidas vezes enfatizou:\u201dnenhuma criatura se basta a si mesma\u2026tudo est\u00e1 interligado..tudo est\u00e1 relacionado\u201d(nn.86, 118, 120).<\/p>\n

Com efeito, depois de termos criado a amea\u00e7a de destrui\u00e7\u00e3o da Terra-Gaia n\u00e3o podemos mais exclui-la do novo pacto social, como o fizeram Hobbes, Rousseau e Kant, no passado, e Habermas e Appel no presente. Estes davam e d\u00e3o por descontado o futuro da Terra. Hoje n\u00e3o \u00e9 mais assim. Devastada Gaia, n\u00e3o h\u00e1 mais base para nenhum tipo de cidadania e de direitos, pessoais, sociais e naturais. Se quisermos sobreviver juntos, a democracia tem de ser tamb\u00e9m biocracia e cosmocracia, numa palavra, uma democracia s\u00f3cio-ecol\u00f3gica.<\/p>\n

A partir disso admitem eminentes cientistas que o universo e cada ser s\u00e3o portadores de n\u00edveis diversificados de consci\u00eancia e possuem algum tipo de subjetividade, fruto das inter-rela\u00e7\u00e3os que entret\u00e9m entre todos. A diferen\u00e7a entre a subjetividade humana e aquela do universo ou das florestas ou de outros seres n\u00e3o \u00e9 de princ\u00edpio<\/em> mas de grau<\/em>.<\/p>\n

Em n\u00f3s, em grau altamente complexo e, por isso auto-consciente, no universo e na floresta amaz\u00f4nica num outro, menos complexo, mas igualmente com grau pr\u00f3prio de consci\u00eancia e de subjetividade. Por isso a floresta interage, sente, sofre, se alegra, d\u00e1 seus sinais, responde e nos d\u00e1 li\u00e7\u00f5es, algumas s\u00e1bias e outras duras. Mas mostra que ela quer ser escutada, atendida, respeitada e inclu\u00edda no cuidado humano.<\/p>\n

Se a florestania f\u00f4r assumida num sentido amplo como postulado aqui, enquanto cidadania na<\/strong> floresta e da<\/strong> floresta, assistiremos a algo in\u00e9dito no mundo. Na regi\u00e3o da maior biodiversidade do planeta, na floresta amaz\u00f4nica, se inaugurar\u00e1 um novo ensaio civilizat\u00f3rio, refer\u00eancia poss\u00edvel para as demais florestas tropicais da Terra, assumidas e respeitadas como cidad\u00e3os. E comprovar-se-\u00e1 a realidade de um desenvolvimento n\u00e3o predat\u00f3rio, de um ser humano feito anjo bom da Terra e n\u00e3o o seu sat\u00e3 amea\u00e7ador.<\/p>\n

O cuidado das pessoas, das sociedades, da natureza e da Casa Comum ser\u00e1 a atitude mais adequada e imprescind\u00edvel para a nova fase da hist\u00f3ria da humanidade e da pr\u00f3pria Terra.<\/p>\n

_________________________________________________<\/p>\n

\"\"<\/a><\/em>Leonardo Boff \u00e9 um escritor, te\u00f3logo e fil\u00f3sofo brasileiro, professor em\u00e9rito de \u00e9tica e filosofia da religi\u00e3o da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, recebedor do <\/em>Pr\u00eamio Nobel Alternativo da Paz<\/em><\/strong> do Parlamento sueco [<\/em>Right Livelihood Award<\/em><\/strong>]em 2001, membro da Iniciativa Internacional da Carta da Terra, e professor visitante em v\u00e1rias universidades estrangeiras como Basel, Heidelberg, Harvard, Lisboa e Salamanca. Expoente da <\/em>Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o<\/a><\/em> no Brasil, foi membro da Ordem dos Frades Menores, mais conhecidos como Franciscanos. \u00c9 respeitado pela sua hist\u00f3ria de defesa pelas causas sociais e atualmente debate tamb\u00e9m quest\u00f5es ambientais. Colunista do <\/em>Jornal do Brasil, escreveu os livros<\/em> Francisco de Assis: Ternura e Vigor, Vozes 2000; <\/em>\u00a0A Terra na palma da m\u00e3o: uma nova vis\u00e3o do planeta e da humanidade,Vozes 2016;\u00a0 <\/em>Cuidar da Terra \u2013 proteger a vida: como escapar do fim do mundo, Record 2010; <\/em>\u00a0A <\/em>hospitalidade: Direito e dever de todos, Vozes 2005<\/em>; Paix\u00e3o de Cristo, paix\u00e3o do mundo, Vozes 2001<\/em>; Brasil: Concluir a refunda\u00e7\u00e3o ou prolongar a depend\u00eancia, Vozes 2018. Boff escreveu <\/em>\u201cDestino e Desatino da Globaliza\u00e7\u00e3o\u201d em<\/em>: Do iceberg \u00e0 Arca de No\u00e9,<\/em> Mar de Ideias, Rio 2010 pp. 41-63.<\/em><\/p>\n

Go to Original \u2013 leonardoboff.wordpress.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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