{"id":151352,"date":"2020-01-13T12:00:54","date_gmt":"2020-01-13T12:00:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=151352"},"modified":"2020-01-11T10:32:28","modified_gmt":"2020-01-11T10:32:28","slug":"francais-le-schema-de-la-pensee-de-lencyclique-laudato-sii-du-pape-francois","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2020\/01\/francais-le-schema-de-la-pensee-de-lencyclique-laudato-sii-du-pape-francois\/","title":{"rendered":"(Fran\u00e7ais) Le Sch\u00e9ma de la Pens\u00e9e de L’Encyclique Laudato Sii du Pape Fran\u00e7ois"},"content":{"rendered":"

Le sch\u00e9ma de la pens\u00e9e de la Laudato Sii du pape Fran\u00e7ois n’est pas le classique de la doctrine sociale de l’\u00c9glise : les textes sacr\u00e9s, interpr\u00e9t\u00e9s par le Magist\u00e8re (qui est le seul \u00e0 bien les conna\u00eetre et en m\u00eame temps \u00e0 bien conna\u00eetre les ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux complexes, comme la guerre), prescrivent aux fid\u00e8les de pr\u00e9cis comportements. Ce sch\u00e9ma est appel\u00e9 int\u00e9griste, car il fait descendre du haut de principes et de normes (incontestables) l\u2019enti\u00e8re comportement (m\u00eame social) des membres (depuis la naissance) de l’institution eccl\u00e9siale. Au lieu de cela, la Laudato Sii pr\u00e9sente le suivant sch\u00e9ma de la pens\u00e9e:<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

    \n
  1. l’exp\u00e9rience humaine est consid\u00e9r\u00e9e dans son autonomie et dans sa capacit\u00e9 \u00e0 proposer des solutions convergentes avec celles issues de la sagesse divine;<\/li>\n
  2. \u00e0 la suite de les deux sources on ne demande pas d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 une autorit\u00e9 ext\u00e9rieure, mais on demande de concentrer l’attention sur la pollution \u00e9cologique qui menace la Terre et la survie de l’humanit\u00e9;<\/li>\n
  3. invite donc \u00e0 une conversion personnelle (typique de toute religion bas\u00e9e sur la lutte entre le Bien et le Mal) pas seulement des maux personnels, mais aussi du mal structurel dans la soci\u00e9t\u00e9 mondiale;<\/li>\n
  4. oriente la personne vers une nouvelle motivation profonde: am\u00e9liorer pas seulement sa vie personnelle, mais aussi la vie sociale, en y agissant par des actions religieuses et sociales, selon les id\u00e9es de l’\u00e9cologie profonde.<\/li>\n<\/ol>\n

    Notons que la Laudato sii attribue le mal structurel (p\u00e9ch\u00e9) \u00e0 tout le monde (les bons et les mauvais personnes), appelle tout le monde (m\u00eame ceux qui sont les plus responsables de la pollution) \u00e0 la conversion de la structure (commune) du p\u00e9ch\u00e9 et invite tout le monde (pour cela elle est adress\u00e9e aussi aux non-croyants) pour travailler pour une nouvelle soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

    Ce sch\u00e9ma de la pens\u00e9e est le m\u00eame que celui du livre d’il y a soixante ans, Les quatre fl\u00e9aux (Denoel, 1959) de Lanza del Vasto (disciple catholique de Gandhi et th\u00e9oricien de sa pens\u00e9e).<\/p>\n

     <\/p>\n

    \"\" \"\"<\/p>\n

    Mais en plus ce livre:<\/p>\n

      \n
    1. dans la premi\u00e8re case (la sagesse divine) ajoute au p\u00e9ch\u00e9 originel (Gen 3) tous les p\u00e9ch\u00e9s structurels (ou violences) que la croissance de ce p\u00e9ch\u00e9 g\u00e9n\u00e8re dans la vie sociale: quatre fl\u00e9aux (Guerre, Mis\u00e8re, Servitude et S\u00e9dition; Ap 6, 8) et [deux super-fl\u00e9aux:] Science and Technique (Ap 13), c’est-\u00e0-dire les institutions sociales qui ont construit la Bombe qui a le pouvoir de d\u00e9truire toute l’humanit\u00e9. Le livre traite aussi la pollution \u00e9cologique, en la visant comme l’un des fl\u00e9aux, celui de la S\u00e9dition, laquelle op\u00e8re, ainsi que dans la vie sociale, dans les cycles de la nature (chap.1, 7-13, 25-38; chap. 5, 5, 17, 29, 95).<\/li>\n
    2. analyse l’exp\u00e9rience humaine pas seulement avec l’\u00e9cologie, mais aussi avec l’anthropologie, l’\u00e9conomie et la science politique (qui interpr\u00e8te \u00e9galement la situation politique mondiale de son temps: les deux blocs);<\/li>\n
    3. appelle \u00e0 la conversion pas seulement du fl\u00e9au de la s\u00e9dition \u00e9cologique, mais de toute violence structurelle;<\/li>\n
    4. dirige cette conversion structurelle \u00e0 appliquer les B\u00e9atitudes (la magna carta de la non-violence occidentale), con\u00e7ues comme un engagement pas seulement \u00e0 am\u00e9liorer la soci\u00e9t\u00e9 d’aujourd’hui, mais aussi \u00e0 la reconstruire selon la forme la plus simple, qui pour cela a le moins de p\u00e9ch\u00e9 structurel: la communaut\u00e9village-tribu-petite ville.<\/li>\n<\/ol>\n

      Ces deux sch\u00e9mas de pens\u00e9e sont diff\u00e9rents de celui de la Th\u00e9ologie de la Lib\u00e9ration, qui:<\/p>\n

        \n
      1. consid\u00e8re la fl\u00e8che sup\u00e9rieure pas comme une inspiration int\u00e9rieure, mais comme un soutien direct \u00e0 l’analyse politique socialiste (marxiste);<\/li>\n
      2. \u00e0 travers cette analyse, elle ne voit presque que le mal social (oppression) du capitalisme;<\/li>\n
      3. \u00e9limine la premi\u00e8re fl\u00e8che en bas \u00e0 gauche (celui qui la maintient n’est fait pas politique, mais seulement pr\u00e9-politique, ou pire reste ferm\u00e9e dans une ali\u00e9nation religieuse);<\/li>\n
      4. ne vise la conversion que pour les adeptes de cette th\u00e9ologie (pas pour les capitalistes) et la con\u00e7oit comme une conversion avant tout intellectuelle et ensuite d’amour pour le prochain, qi est \u00e9tendue au seul sujet gagnant l’histoire, le prol\u00e9tariat et non aux responsables du mal social.<\/li>\n<\/ol>\n

        Le sens de ce la de pens\u00e9e est de finaliser la vie religieuse au projet politique socialiste qui, pour parvenir \u00e0 la lib\u00e9ration historique de l’humanit\u00e9 du capitalisme, doit assumer en lui toutes les forces sociales et int\u00e9rieures. Etant ainsi centr\u00e9 sur la case droite (connaissance humaine), ce sch\u00e9ma est \u00e0 peu pr\u00e8s l’oppos\u00e9 de l’int\u00e9griste, qui annule cette case.<\/p>\n

        En conclusion, nous pouvons dire qu’apr\u00e8s cinquante ans d’ambigu\u00eft\u00e9, l’enseignement social de l’\u00c9glise et du Concile \u00e0 travers la Laudato sii a choisi dans le sens exprim\u00e9 par la pens\u00e9e non violente, car il a con\u00e7u le mal structurel (pollution \u00e9cologique) selon pr\u00e9cis\u00e9ment le scheme de pens\u00e9e non-violent et invite \u00e0 am\u00e9liorer la soci\u00e9t\u00e9 avec des actions non-violentes.<\/p>\n

        Apr\u00e8s ce choix, la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration (qui depuis 1989 a perdu la r\u00e9f\u00e9rence politique aux soci\u00e9t\u00e9s socialistes) perd la pr\u00e9tention d’\u00eatre la seule interpr\u00e9tation-application du Concile \u00e0 la lutte politique concr\u00e8te. \u00c0 la lumi\u00e8re du la de la pens\u00e9e de la Laudato sii, la Th\u00e9ologie de la Lib\u00e9ration, toute d\u00e9plac\u00e9e sur la droite de la figure, a pour principal m\u00e9rite d’avoir initi\u00e9 dans le peuple chr\u00e9tien un grand mouvement pour une premi\u00e8re approximation substantielle d’une nouvelle doctrine sociale eccl\u00e9siale; cependant, il n\u2019a pas tenu compte soit de ce que la pens\u00e9e non-violente d\u00e9j\u00e0 proposait, ni des directions de travail sugg\u00e9r\u00e9es dans l\u2019Am\u00e9rique du Sud par les leaders non-violents (Dom Helder Camara, Perez Esquivel, etc.).<\/p>\n

        Download pdf file:<\/em> Laudato Sii French<\/a><\/p><\/blockquote>\n

        __________________________________________________<\/p>\n

        \"\"<\/a>Antonino Drago est professeur agr\u00e9g\u00e9 d’histoire de la physique \u00e0 l’Universit\u00e9 de Naples, retrait\u00e9 depuis 2004, membre du R\u00e9seau TRANSCEND pour la Paix, D\u00e9veloppement, Environnement<\/a> et enseigne \u00e0 la TRANSCEND Peace University-TPU<\/a>.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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