{"id":16736,"date":"2012-01-09T12:00:31","date_gmt":"2012-01-09T12:00:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=16736"},"modified":"2012-01-09T12:17:20","modified_gmt":"2012-01-09T12:17:20","slug":"spanish-maquiavelo-maquiavelico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2012\/01\/spanish-maquiavelo-maquiavelico\/","title":{"rendered":"(Castellano) Maquiavelo \u00bfMaquiav\u00e9lico?"},"content":{"rendered":"

Si la sicopat\u00eda pol\u00edtica -es decir, la idiotez moral- tuviese una liturgia, esta ser\u00eda El Pr\u00edncipe<\/em> de Niccol\u00f2 di Bernardo dei Machiavelli (1469-1527). Si se trata de la llamada “Raz\u00f3n de Estado”, entonces el fin justifica los medios, y no caben consideraciones \u00e9ticas o morales que frenen al Pr\u00edncipe en su af\u00e1n de construir y conservar su principado. Dicen los que saben que este es el coraz\u00f3n mismo del tratado; y dicen tambi\u00e9n, que con este tratado nacen las llamadas “ciencias pol\u00edticas”.<\/p>\n

Para el profano en las artes pol\u00edticas se trata de un texto infame. Atacado por personalidades de la talla de Voltaire y citado y comentado por pol\u00edticos de la estirpe de Benito Mussolini, El Pr\u00edncipe <\/em>lleg\u00f3 a dejar el plano de lo perverso para internarse en el de lo infernal: digito diaboli<\/em> (“con el dedo del diablo”) fue como un religioso, contempor\u00e1neo a su autor, sentenci\u00f3 sobre la escritura del tratado.<\/p>\n

Sat\u00e1nico o no, El Pr\u00edncipe<\/em> y su autor cuentan entre sus fan\u00e1ticos m\u00e1s a pol\u00edticos que a polit\u00f3logos. “Maquiav\u00e9lico” es como todo pol\u00edtico quisiera ser catalogado en su fuero interno como sin\u00f3nimo de astucia, inteligencia y talento. \u00bfSer\u00e1 porque los primeros, en su vicio de leer poco, lento y mal, se enamoran con facilidad de lo que “dicen que dice” El Pr\u00edncipe<\/em> sin saber absolutamente nada de su autor o de la obra y su contexto? \u00bfMaquiav\u00e9licos quieren ser llamados? Veamos.<\/p>\n

Aunque de familia noble, Maquiavelo naci\u00f3, vivi\u00f3 y muri\u00f3 en la pobreza. Nunca fue un hombre de riquezas, de traiciones, intrigas o perfidias. No es este un juicio externo sino una confesi\u00f3n del florentino: Escribi\u00e9ndole a su amigo Francisco Vettori -embajador de Florencia en Roma- le ped\u00eda que intercediera a su favor ante el Papa: “Tampoco debieran dudar de mi fidelidad, pues si hasta hoy la he guardado escrupulosamente, no es hoy cuando aprender\u00e9 a traicionarla… y la mejor garant\u00eda que puedo dar de mi honor y de mi probidad es mi indigencia”.<\/p>\n

\u00bfIndigente el autor de El Pr\u00edncipe<\/em>? S\u00ed, y con una frecuencia pasmosa. “No tengo con qu\u00e9 dar de comer a mis dom\u00e9sticos y a mis caballos, que no pueden vivir de promesas”. As\u00ed se quejaba el florentino a media misi\u00f3n diplom\u00e1tica en Imola en 1502. Sus misiones diplom\u00e1ticas -importantes algunas de las 24 que realiz\u00f3 a lo largo de 14 a\u00f1os de servicio- se efectuaban frecuentemente con dinero prestado, as\u00ed se tratara de ir a ver al Papa, al Emperador o al Rey de Francia.<\/p>\n

Jam\u00e1s en su vida como pol\u00edtico o diplom\u00e1tico tuvo tanta suerte como cuando en Venecia compr\u00f3 un billete de loter\u00eda y se gan\u00f3 entre 2 mil y 3 mil ducados (cifra nada despreciable tomando en cuenta que el Cardenal Julio de M\u00e9dicis por su Historia de Florencia<\/em> le destin\u00f3 a Maquiavelo un sueldo anual de 100 florines en 1520 y que luego, en 1525 -ya como el Papa Clemente VII- le mantuvo en 100 ducados. Fue suerte y no maquiavelismo. \u00bfEl Pr\u00edncipe<\/em> es una llave de acceso al poder y el poder al dinero como dicen algunos adictos al “realismo” pol\u00edtico? Preg\u00fantenle a Maquiavelo…<\/p>\n

Pero son necios \u00bfmaquiav\u00e9licos<\/em> quieren ser llamados los pol\u00edticos? Alguien deber\u00eda prevenirles que cuando apareci\u00f3 el nombre de Maquiavelo en una lista de conspiradores contra los M\u00e9dici, \u00e9ste fue a presentarse inocentemente ante las autoridades que lo apresaron para clamar por su inocencia. Fue torturado. Dicen los que saben que cuatro vueltas bastaban para quebrar la voluntad, y que m\u00e1s provocaban la dislocaci\u00f3n de los miembros. Maquiavelo aguant\u00f3 seis sin quejarse o acusarse. Este era el maquiavelismo<\/em> del hombre que escribi\u00f3 El Pr\u00edncipe<\/em>.<\/p>\n

De sentimientos oscuros y malos pensamientos en la mente y coraz\u00f3n de Maquiavelo solamente se puede se\u00f1alar uno con certeza -y hasta ah\u00ed llegar\u00eda el verdadero maquiavelismo: Lorenzo de M\u00e9dici, joven, ignorante y desidioso recibi\u00f3 mejor un par de perros de caza que le fueron ofrendados el mismo d\u00eda que el florentino le present\u00f3 su tratado a “Su Magnificencia”. Lorenzo nunca ley\u00f3 el tratado y su autor jam\u00e1s fue recompensado. El dolor se exorciz\u00f3 en su dedicatoria -a un par de amigos- de los Discursos sobre la primera d\u00e9cada de Tito Livio<\/em>:
\n<\/em><\/p>\n

“Los escritores dedican sin falta sus obras a alg\u00fan pr\u00edncipe, al que atribuyen todas las virtudes, cuando debieran censurarle las m\u00e1s vergonzosas debilidades. Por ello, no deseando cometer semejante error, no he elegido a pr\u00edncipes, sino a quienes, por sus altas cualidades, merecer\u00edan serlo; no a quienes pudieran colmarme de cargos, honores y riquezas, sino a quienes no pudiendo, desear\u00edan hacerlo. Hemos de acordar nuestra estima a aquellos hombres que poseen la sabidur\u00eda y no a quienes, sin poseerla, por mero azar gobiernan un Estado”.<\/em><\/p>\n

Maquiavelo asumi\u00f3 su pobreza financiera y su desgracia en las mazmorras; nunca busc\u00f3 venganza contra sus torturadores y se enorgullec\u00eda de su honestidad personal. Acept\u00f3 la ingratitud y nunca dej\u00f3 de ser un patriota leal a su Florencia natal. La dedicatoria en los Discursos<\/em> y no el texto de El Pr\u00edncipe<\/em> hablan del Maquiavelo real<\/em>, y no del “realista”<\/em>, del pol\u00edtico<\/em> y no del polit\u00f3logo<\/em>. Hablan pues, del maquiavelismo<\/em> del hombre en detrimento de la idea<\/em> que de \u00e9l se tiene. Y sobre este hombre solamente queda la descripci\u00f3n -casi desconocida para los profanos en las artes pol\u00edticas- que de \u00e9l hizo Juan Jacobo Rousseau:
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“Un hombre honesto y un buen ciudadano”.<\/em><\/p>\n

_________________________<\/p>\n

Fernando Montiel T. <\/em>es miembro y representante de TRANSCEND en Latin America, profesor (en la Maestr\u00eda en Estudios de Paz de la Universidad de Basilea -Suiza-, en el Postgrado en Negociaci\u00f3n de la Universidad de Buenos Aires -Argentina- y en el Poder Judicial en M\u00e9xico). Es analista (por siete a\u00f1os se desempe\u00f1\u00f3 como consultor del cuerpo diplom\u00e1tico acreditado en M\u00e9xico; realiz\u00f3 m\u00e1s de cien an\u00e1lisis sobre una variopinta miscel\u00e1nea de temas -desde pol\u00edtica exterior de Estados Unidos, pasando por Am\u00e9rica Latina hasta las guerras de Afganist\u00e1n, Irak y las crisis en la regi\u00f3n de Asia Central entre otros). Es mediador (\u00bfun orgullo? formar parte, por invitaci\u00f3n de Johan Galtung, de Transcend\u00a0-www.transcend.org- como especialista en procesos de mediaci\u00f3n y resoluci\u00f3n de conflictos). <\/em><\/p>\n

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La dedicatoria en los Discursos y no el texto de El Pr\u00edncipe hablan del Maquiavelo real, y no del “realista”, del pol\u00edtico y no del polit\u00f3logo. Hablan pues, del maquiavelismo del hombre en detrimento de la idea que de \u00e9l se tiene. Y sobre este hombre solamente queda la descripci\u00f3n -casi desconocida para los profanos en las artes pol\u00edticas- que de \u00e9l hizo Juan Jacobo Rousseau: “Un hombre honesto y un buen ciudadano”.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[],"class_list":["post-16736","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-original-languages"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16736","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16736"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16736\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16736"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16736"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16736"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}