{"id":168143,"date":"2020-09-07T12:00:54","date_gmt":"2020-09-07T11:00:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=168143"},"modified":"2020-09-05T06:14:26","modified_gmt":"2020-09-05T05:14:26","slug":"francais-la-bible-pour-constitution-lessor-de-la-droite-evangelique-au-bresil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2020\/09\/francais-la-bible-pour-constitution-lessor-de-la-droite-evangelique-au-bresil\/","title":{"rendered":"(Fran\u00e7ais) La bible pour constitution : l\u2019essor de la droite \u00e9vang\u00e9lique au Br\u00e9sil"},"content":{"rendered":"
\n
\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong>:<\/p>\n

30 ao\u00fbt 2020 – L\u2019arriv\u00e9e au pouvoir de Jair Bolsonaro est loin d\u2019\u00eatre le produit d\u2019un malheureux concours de circonstances. Sa victoire \u00e0 l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle d\u2019octobre 2018 est aussi le r\u00e9sultat d\u2019une puissante lame de fond port\u00e9e, entre autres, par l\u2019essor spectaculaire des cultes \u00e9vang\u00e9liques dans le pays \u00e0 partir du dernier quart du 20e si\u00e8cle. Implant\u00e9es dans les quartiers populaires, d\u00e9sert\u00e9s par les pouvoirs publics, leurs \u00e9glises (pentec\u00f4tistes et n\u00e9o-pentec\u00f4tistes principalement) se sont rapidement r\u00e9v\u00e9l\u00e9es \u00eatre de redoutables instruments de socialisation et de propagande politiques au service des \u00e9lites conservatrices. S\u00e9duits par ses prises de position et ses constantes r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la religion, les \u00e9vang\u00e9liques ont jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9cisif dans la victoire du candidat d\u2019extr\u00eame droite, non seulement en mettant \u00e0 sa disposition leurs r\u00e9seaux, leurs canaux de communication et leurs ressources, mais aussi en participant \u00e0 la construction de son image d\u2019\u00ab homme providentiel \u00bb.<\/em><\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00ab Dieu a lui-m\u00eame con\u00e7u un grand projet pour la Nation. Et il est de notre responsabilit\u00e9 de le mettre en oeuvre<\/i>\u00a0\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

\n
\n

La formule tir\u00e9e d\u2019un livre\u00a0[1<\/a>]<\/span> publi\u00e9 en 2011 par le fondateur de la puissante \u00c9glise universelle du royaume de Dieu, Edir Macedo, para\u00eet aujourd\u2019hui tristement pr\u00e9monitoire. Moins d\u2019une d\u00e9cennie plus tard, le r\u00eave du richissime pasteur, homme d\u2019affaires et patron de m\u00e9dias est pratiquement devenu r\u00e9alit\u00e9. Avec l\u2019\u00e9lection de Jair Messias Bolsonaro \u00e0 la t\u00eate du pays, v\u00e9cue par les \u00e9vang\u00e9liques br\u00e9siliens comme \u00ab\u00a0providentielle\u00a0\u00bb, les strat\u00e9gies de conqu\u00eate du pouvoir mises en \u0153uvre par l\u2019\u00e9vang\u00e9lisme politique ont fini par payer. Devenue l\u2019une des principales forces politiques au Congr\u00e8s et l\u2019alli\u00e9e la plus fid\u00e8le du pr\u00e9sident, cette \u00ab\u00a0nouvelle droite religieuse\u00a0\u00bb a d\u00e9sormais toutes les cartes en mains pour imposer son agenda r\u00e9trograde et sa vision \u00e9triqu\u00e9e de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Remise en question de la la\u00efcit\u00e9 et de la neutralit\u00e9 religieuse de la Constitution, croisade morale contre l\u2019avortement et les avanc\u00e9es en mati\u00e8re d\u2019\u00e9galit\u00e9 des genres, appel au r\u00e9tablissement de la famille traditionnelle, \u00e0 l\u2019enseignement obligatoire de la Bible dans les \u00e9coles et \u00e0 l\u2019\u00e9radication des croyances afro-br\u00e9siliennes ou indig\u00e8nes, stigmatisation des minorit\u00e9s, elle menace aujourd\u2019hui plus que jamais les fondements de la jeune d\u00e9mocratie br\u00e9silienne et participe \u00e0 l\u2019instauration d\u2019un dangereux climat d\u2019intol\u00e9rance religieuse. Comment en est-on arriv\u00e9 l\u00e0\u00a0?<\/p>\n

Mutation du paysage religieux<\/h3>\n

La r\u00e9ponse la plus \u00e9vidente est \u00e0 trouver dans la mutation du paysage religieux au Br\u00e9sil. Peu de pays dans le monde ont connu un processus de conversion aussi massif, profond et rapide \u00e0 la foi \u00e9vang\u00e9lique. Alors que 92\u00a0% des Br\u00e9siliens se d\u00e9claraient encore catholiques en 1970, ils n\u2019\u00e9taient plus que 64\u00a0% en 2010, et ne devraient plus repr\u00e9senter que la moiti\u00e9 de la population en 2022, lorsque le pays f\u00eatera son bicentenaire (Oualalou, 2018). Loin de traduire un ph\u00e9nom\u00e8ne de s\u00e9cularisation, au sens w\u00e9b\u00e9rien du terme, cette fuite des fid\u00e8les s\u2019est faite surtout au profit des \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques d\u2019ob\u00e9dience pentec\u00f4tiste et n\u00e9o-pentec\u00f4tiste. D\u2019origine ou d\u2019inspiration principalement \u00e9tasunienne, ces \u00ab\u00a0\u00e9glises du r\u00e9veil\u00a0\u00bb n\u2019ont cess\u00e9 d\u2019\u00e9tendre leur emprise sur les p\u00e9riph\u00e9ries urbaines pauvres des grandes villes et les jeunes municipalit\u00e9s \u00e9tablies dans les zones de fronti\u00e8res, peupl\u00e9es majoritairement de migrants (Mato Grosso et Etats amazoniens). En moins de quarante ans, les \u00e9vang\u00e9liques sont ainsi pass\u00e9s de 4\u00a0% \u00e0 pr\u00e8s de 29\u00a0% de la population\u00a0[2<\/a>]<\/span>. Et, pour autant que le rythme actuel des conversions se poursuive\u00a0[3<\/a>]<\/span>, la proportion d\u2019\u00e9vang\u00e9liques devrait d\u00e9passer celle des catholiques en 2030 pour atteindre 40\u00a0% de la population du pays.<\/p>\n

Les raisons d\u2019un tel engouement ont abondamment \u00e9t\u00e9 discut\u00e9es. Elles renvoient aux caract\u00e9ristiques intrins\u00e8ques des diff\u00e9rents courants \u00e9vang\u00e9liques autant qu\u2019aux aspirations d\u2019une population souvent d\u00e9racin\u00e9e ou en rupture de ban. S\u2019implantant dans des contextes marqu\u00e9s par la pr\u00e9carit\u00e9 des conditions d\u2019existence, la g\u00e9n\u00e9ralisation des strat\u00e9gies de survie, un individualisme croissant et la mont\u00e9e exponentielle de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, les \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques sont apparues comme une r\u00e9ponse \u00e0 la dissolution du tissu social et \u00e0 la perte de rep\u00e8res qui en d\u00e9coule. Tirant profit de l\u2019absence de l\u2019\u00c9tat (et de ses structures sociales) et de la perte de terrain de l\u2019\u00c9glise catholique militante, inspir\u00e9e principalement de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration\u00a0[4<\/a>]<\/span>, dans ces zones d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9es, elles y cr\u00e9ent de nouvelles formes de socialisation et de solidarit\u00e9 arc-bout\u00e9es sur de petites communaut\u00e9s autonomes, repli\u00e9es sur elles-m\u00eames et regroup\u00e9es autour de leur pasteur, lequel administre \u00e0 la fois le culte et organise la vie des fid\u00e8les au travers de multiples activit\u00e9s. Groupes de pri\u00e8re, de discussion et d\u2019entraide, ateliers de formation, activit\u00e9s de loisirs (banquets, matchs de football, tourisme religieux, etc.), collecte et distribution de dons sont ici con\u00e7us et v\u00e9cus comme autant de moyens d\u2019assurer la coh\u00e9sion du groupe, de resserrer les liens communautaires et de retremper les solidarit\u00e9s (Oualalou, 2018).<\/p>\n

Mais le pouvoir d\u2019attraction de ces \u00e9glises tient aussi \u00e0 leur accessibilit\u00e9, leur plasticit\u00e9 et la simplicit\u00e9 de leur message. Proposant un mod\u00e8le de spiritualit\u00e9 de proximit\u00e9, une lecture litt\u00e9rale de la Bible, une relation personnelle avec le divin et une liturgie participative et \u00e9pur\u00e9e \u00e0 l\u2019extr\u00eame, centr\u00e9e tant\u00f4t sur la r\u00e9demption individuelle tant\u00f4t sur la r\u00e9ussite personnelle, \u00e0 travers le seul acte de foi, la participation au culte et aux activit\u00e9s connexes, elles sont particuli\u00e8rement bien adapt\u00e9es \u00e0 la religiosit\u00e9 populaire, \u00e0 l\u2019individualisation des croyances et \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ralisation de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation.<\/p>\n

Participant \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019un v\u00e9ritable march\u00e9 de biens spirituels, leur prolif\u00e9ration, sous des d\u00e9nominations multiples (\u00c9glise universelle\u00a0; Assembl\u00e9e de Dieu, \u00c9glise mondiale du pouvoir de Dieu, \u00c9glise internationale de la gr\u00e2ce de Dieu, etc.), a enfin \u00e9t\u00e9 rendue possible par une forme de pros\u00e9lytisme agressif qui s\u2019appuie massivement sur les m\u00e9dias traditionnels (radios, t\u00e9l\u00e9vision, maisons d\u2019\u00e9dition) et les nouvelles technologies de l\u2019information et de la communication. L\u2019\u00c9glise universelle, qui s\u2019est ainsi b\u00e2ti un v\u00e9ritable empire m\u00e9diatique. Devenue un formidable outil de propagande et de diss\u00e9mination de valeurs culturelles, la cha\u00eene Record, rachet\u00e9e par Edir Macedo, a fini par s\u2019imposer comme le deuxi\u00e8me m\u00e9dia du pays\u00a0[5<\/a>]<\/span>.<\/p>\n

Au fil du temps, le profil social des \u00e9vang\u00e9liques a lui aussi \u00e9volu\u00e9. D\u00e9sormais, la massification des cultes \u00e9vang\u00e9liques ne se limite plus aux quartiers populaires et aux milieux modestes (Portail catholique suisse, 2019.). Les dynamiques g\u00e9n\u00e9rationnelles d\u2019ascension sociale permises par l\u2019augmentation g\u00e9n\u00e9rale du niveau de vie assurent aujourd\u2019hui leur p\u00e9n\u00e9tration dans les nouvelles classes moyennes, o\u00f9 ils trouvent de nouveaux relais et canaux de diffusion. En donnant une caution morale et spirituelle \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie du m\u00e9rite (la fameuse th\u00e9ologie de la prosp\u00e9rit\u00e9), le ph\u00e9nom\u00e8ne ne va pas manquer d\u2019avoir d\u2019importantes r\u00e9percussions sociales et politiques, dont on commence seulement \u00e0 mesurer les effets.<\/p>\n

Politisation du mouvement \u00e9vang\u00e9lique br\u00e9silien<\/h3>\n

Jusqu\u2019au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, la pr\u00e9sence de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisme dans l\u2019espace politico-m\u00e9diatique \u00e9tait relativement discr\u00e8te, marginale, voire folklorique. Les \u00e9vang\u00e9listes ont longtemps r\u00e9pugn\u00e9 \u00e0 s\u2019engager en politique, se contentant tout au plus de d\u00e9fendre leurs droits en tant que minorit\u00e9 religieuse et d\u2019obtenir quelques avantages de la part l\u2019\u00c9tat (exemption de l\u2019imp\u00f4t et reports de dettes par exemple). Mais l\u2019essor des \u00c9glises pentec\u00f4tistes et n\u00e9o-pentec\u00f4tistes, coupl\u00e9 au sentiment de panique morale g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par la mont\u00e9e en puissance et la reconnaissance des revendications port\u00e9es par les mouvements f\u00e9ministes et LGBT, sous les gouvernements p\u00e9tistes (2003-2016) en particulier, vont bient\u00f4t changer la donne.<\/p>\n

Apparues dans le paysage religieux \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970, les \u00e9glises n\u00e9o-pentec\u00f4tistes connaissent d\u2019embl\u00e9e un succ\u00e8s fulgurant, \u00e0 l\u2019instar de l\u2019expansion vertigineuse de l\u2019\u00c9glise universelle du r\u00e8gne de Dieu, fond\u00e9e en 1978 par Edir Macedo, au point de devenir rapidement le premier courant \u00e9vang\u00e9lique au Br\u00e9sil.<\/p>\n

Ce qui distingue ces \u00e9vang\u00e9listes dits de la troisi\u00e8me vague par rapport \u00e0 leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs\u00a0[6<\/a>]<\/span>, c\u2019est d\u2019une part leur forte pr\u00e9sence dans l\u2019espace public \u00e0 travers l\u2019organisation de shows religieux dans d\u2019immenses temples et l\u2019utilisation massive d\u2019un marketing agressif, inspir\u00e9e du t\u00e9l\u00e9vang\u00e9lisme de leurs proches cousines ou maisons-m\u00e8res nord-am\u00e9ricaines. Et d\u2019autre part, la propagation d\u2019une doctrine singuli\u00e8re reposant sur deux piliers id\u00e9ologiques\u00a0: la th\u00e9ologie de la prosp\u00e9rit\u00e9 et l\u2019id\u00e9ologie de la \u00ab\u00a0guerre spirituelle\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La th\u00e9ologie de la prosp\u00e9rit\u00e9 valorise la r\u00e9ussite personnelle et l\u2019aisance mat\u00e9rielle comme l\u2019expression d\u2019une bonne sant\u00e9 spirituelle, tandis qu\u2019elle stigmatise la pauvret\u00e9 et la d\u00e9ch\u00e9ance morale comme autant de signes de mal\u00e9diction voire de punition divine. Aussi postule-t-elle que si Dieu est capable de soigner et de sauver l\u2019\u00e2me, il peut \u00e9galement, par la gr\u00e2ce divine, octroyer richesses et prosp\u00e9rit\u00e9 ici-bas \u00e0 mesure que l\u2019individu s\u2019engage dans sa foi, ce qui passe par une conversion positive, une participation assidue au culte et une contribution r\u00e9guli\u00e8re vers\u00e9e au magist\u00e8re sous forme de d\u00eeme obligatoire. Oppos\u00e9e en tout point \u00e0 la doctrine sociale de l\u2019\u00c9glise catholique et \u00e0 l\u2019option pr\u00e9f\u00e9rentielle pour les pauvres profess\u00e9e par la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration, elle est particuli\u00e8rement bien adapt\u00e9e, perm\u00e9able et r\u00e9ceptive \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie individualiste et m\u00e9ritocratique du n\u00e9olib\u00e9ralisme\u00a0[7<\/a>]<\/span>, mais aussi \u00e0 la dimension sacrificielle de la religiosit\u00e9 populaire. Comme le note en effet Pablo Sem\u00e1n, cette<\/p>\n

\u00ab\u00a0offre th\u00e9ologique pentec\u00f4tiste pr\u00e9sente beaucoup d\u2019airs de famille [avec les pratiques sacrificielles] des populations paysannes qui offraient animaux et r\u00e9coltes \u00e0 leurs dieux en \u00e9change de la prosp\u00e9rit\u00e9. M\u00eame si \u00e0 l\u2019\u00e8re du capitalisme [ces dons] ne peuvent se mat\u00e9rialiser qu\u2019\u00e0 travers l\u2019\u00e9talon g\u00e9n\u00e9ral de toutes les marchandises\u00a0: l\u2019argent <\/i>\u00a0\u00bb (2019).<\/p><\/blockquote>\n

La doctrine de la guerre spirituelle vient compl\u00e9ter cette approche th\u00e9ologique fond\u00e9e sur le commerce de biens spirituels. Si la tradition pentec\u00f4tiste adh\u00e8re \u00e0 l\u2019id\u00e9e de la pr\u00e9sence du divin dans le monde, les tenants de la guerre spirituelle croient aussi \u00e0 la pr\u00e9sence terrestre du mal, lequel n\u2019est plus consid\u00e9r\u00e9 comme une m\u00e9taphore, mais une puissance r\u00e9elle qui s\u2019infiltre dans toutes les sph\u00e8res de l\u2019existence, et menace la sant\u00e9, la prosp\u00e9rit\u00e9 et le bien-\u00eatre de la communaut\u00e9 des croyants (Ibid.). Aussi, le monde est-il per\u00e7u comme un vaste champ de bataille entre forces du mal et forces du bien, et il appartient aux fid\u00e8les de s\u2019engager corps et \u00e2me dans cette lutte pour conjurer les desseins du malin. R\u00e9pression de la sexualit\u00e9, adoption d\u2019un code moral rigide, s\u00e9ances d\u2019exorcisme, gu\u00e9rison ou encore multiplication des actes expiatoires, sont ainsi con\u00e7ues comme autant de moyens repousser l\u2019action corrosive du mal, et d\u2019assurer le triomphe terrestre de l\u2019Esprit saint.<\/p>\n

Si les \u00e9vang\u00e9listes se sont longtemps tenus \u00e0 l\u2019\u00e9cart du monde politique, consid\u00e9r\u00e9 comme le lieu de toutes les tentations, un changement intervient dans les ann\u00e9es 1990\u00a0: l\u2019ar\u00e8ne politique sera de plus en plus per\u00e7ue comme le principal champ de bataille de cette guerre culturelle \u00e0 mener contre les forces occultes et les id\u00e9ologies malignes (Oro, Tadvald, 2019\u00a0; Sem\u00e1n, 2019). La r\u00e9affirmation par la Constitution br\u00e9silienne de 1988 de la s\u00e9paration de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat, la l\u00e9gitimation des pratiques religieuses afro-br\u00e9siliennes et indig\u00e8nes \u00e0 travers la libert\u00e9 de culte, la reconnaissance des droits sexu\u00e9s, l\u2019avanc\u00e9e du d\u00e9bat sur l\u2019avortement et l\u2019adoption de nouvelles lois en r\u00e9ponse aux revendications des mouvements f\u00e9ministes et LGBT, en pleine croissance, poussent alors des dizaines de pasteurs \u00e0 s\u2019engager en politique contre ce qu\u2019ils consid\u00e8rent comme une \u00e9rosion des r\u00f4les traditionnels et des valeurs religieuses.<\/p>\n

Fort de leur charisme et de leur pouvoir de persuasion aupr\u00e8s de leurs fid\u00e8les, v\u00e9ritable \u00e9lectorat captif, avec lequel ils \u00e9tablissent des liens de nature client\u00e9liste, et s\u2019appuyant sur de puissants appareils m\u00e9diatiques et un marketing politico-religieux particuli\u00e8rement efficace, ils engrangent tr\u00e8s vite d\u2019importants succ\u00e8s \u00e9lectoraux. Et leur poids dans les organes repr\u00e9sentatifs (de l\u2019\u00c9tat f\u00e9d\u00e9ral, des \u00c9tats f\u00e9d\u00e9r\u00e9s et des municipalit\u00e9s) ne cesse de se renforcer au fil des d\u00e9cennies, au point de repr\u00e9senter d\u00e8s la deuxi\u00e8me d\u00e9cennie du 21e si\u00e8cle une force politique incontournable.
Comprenant \u00e0 peine trente-six repr\u00e9sentants en 1986, le front \u00e9vang\u00e9lique au Congr\u00e8s (ou bancada da Biblia) n\u2019a cess\u00e9 depuis de gagner en influence, en particulier sous les gouvernements p\u00e9tistes (2003-1016), passant d\u2019une quarantaine de d\u00e9put\u00e9s en 2002 \u00e0 91 en 2015, et pr\u00e8s de 200 (195 d\u00e9put\u00e9s sur 513 parlementaires, soir 38\u00a0% d\u2019entre eux) dans l\u2019actuelle l\u00e9gislature, avec une repr\u00e9sentation \u00e9crasante de membres de l\u2019Assembl\u00e9e de Dieu et de l\u2019\u00c9glise universelle (O Estado de S\u00e3o Paulo<\/i>, 15 septembre 2019).<\/p>\n

Radicalisation \u00e0 droite de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisme politique<\/h3>\n

Pass\u00e9s ma\u00eetres dans l\u2019art de marchander leur appui politique contre l\u2019inscription \u00e0 l\u2019agenda de leurs revendications ou l\u2019octroi d\u2019avantages mat\u00e9riels, les \u00e9vang\u00e9liques ont \u00e9t\u00e9 de toutes les coalitions depuis les ann\u00e9es 1990. D\u00e9sireux de renforcer sa base d\u2019appui gouvernementale, \u00e9branl\u00e9e en 2005 par le scandale du \u00ab\u00a0mensal\u00e3o\u00a0\u00bb, le PT a lui-m\u00eame marchand\u00e9 le soutien des \u00e9vang\u00e9listes, quitte \u00e0 renoncer \u00e0 certaines de ses priorit\u00e9s (gel du d\u00e9bat sur l\u2019avortement ou l\u2019euthanasie, r\u00e9glementation et imposition des cultes et des m\u00e9dias, etc.) et \u00e0 crisper, au passage, une partie de sa base \u00e9lectorale. Une alliance de circonstance encombrante certes, mais qui a ensuite \u00e9t\u00e9 reconduite sous les gouvernements de Dilma Rousseff et que symbolisera la pr\u00e9sence de la pr\u00e9sidente \u00e0 l\u2019inauguration, en 2014, du nouveau si\u00e8ge de l\u2019\u00c9glise universelle, une r\u00e9plique grandeur nature du Temple de Salomon pouvant accueillir jusqu\u2019\u00e0 10 000 fid\u00e8les.<\/p>\n

Mais la crise politique d\u00e9clench\u00e9e par le scandale dit du Lava Jato, en 2014\/2015, dans un contexte de forte r\u00e9cession \u00e9conomique, et la d\u00e9t\u00e9rioration de l\u2019image du PT, vont avoir raison de ce pacte contre-nature. Sous l\u2019impulsion de leurs principaux leaders politiques, le pr\u00e9sident de la Chambre, Eduardo Cunha et d\u2019influents d\u00e9put\u00e9s-pasteurs, comme Magno Malta et Marco Feliciano, les \u00e9vang\u00e9liques rompent brusquement avec le PT et s\u2019engagent activement dans la campagne pro-impeachment. En 2016, \u00e0 une \u00e9crasante majorit\u00e9, ils votent en faveur de la destitution de la pr\u00e9sidente, aux c\u00f4t\u00e9s des deux autres grands lobbies conservateurs au sein du Congr\u00e8s\u00a0: le front parlementaire des propri\u00e9taires terriens et de l\u2019agrobusiness (la bancada do boi<\/i> \u2013 le banc du boeuf) et le lobby des d\u00e9fenseurs des armes \u00e0 feu et de politiques ultras\u00e9curitaires (la bancada da bala<\/i> \u2013 le banc de la balle).<\/p>\n

Ce sera le premier acte d\u2019une articulation in\u00e9dite entre les \u00e9vang\u00e9liques et les droites politiques les plus dures. Une alliance \u00ab\u00a0nationale – \u00e9vang\u00e9lique\u00a0\u00bb (rejointe un peu plus tard par les courants ultralib\u00e9raux) qui servira de tremplin \u00e0 la candidature de Jair Bolsonaro durant la campagne pour les pr\u00e9sidentielles\u00a0[8<\/a>]<\/span>. En mettant \u00e0 sa disposition ses puissants relais m\u00e9diatiques et en orientant une bonne partie du vote populaire en faveur du candidat d\u2019extr\u00eame droite, les \u00e9vang\u00e9liques compteront ainsi parmi les principaux artisans sa victoire.<\/p>\n

La construction du \u00ab\u00a0mythe\u00a0\u00bb<\/h3>\n

Dans ses d\u00e9clarations \u00e0 la tribune du Congr\u00e8s, le populaire pasteur et homme politique Marco Feliciano avait souvent r\u00e9p\u00e9t\u00e9 qu\u2019avoir un \u00e9vang\u00e9lique \u00e0 la t\u00eate du pays faisait pr\u00e9cis\u00e9ment partie du plan de Dieu et qu\u2019il appartenait aux \u00e9vang\u00e9listes de h\u00e2ter sa mise en oeuvre (Arias, 2017).<\/p>\n

La soudaine renomm\u00e9e du candidat d\u2019extr\u00eame droite va leur en donner l\u2019occasion. \u00c0 mesure qu\u2019il progressait dans les sondages, Bolsonaro s\u2019est en effet vite impos\u00e9 \u00e0 leurs yeux comme cet \u00ab\u00a0homme providentiel\u00a0\u00bb appel\u00e9 \u00e0 pr\u00e9sider aux destin\u00e9es religieuses de la Nation. Le bapt\u00eame \u00ab\u00a0\u00e9vang\u00e9lique\u00a0\u00bb de ce catholique revendiqu\u00e9, en 2016, dans les eaux du Jourdain en Isra\u00ebl, d\u2019o\u00f9 il lancera sa candidature\u00a0; son non moins m\u00e9diatique mariage avec une \u00e9vang\u00e9lique, c\u00e9l\u00e9br\u00e9 en grande pompe par le c\u00e9l\u00e8bre t\u00e9l\u00e9vang\u00e9liste Silas Malafaia\u00a0; son soutien r\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9tat h\u00e9breu protecteur de la J\u00e9rusalem des chr\u00e9tiens\u00a0; son slogan de campagne, \u00ab\u00a0Br\u00e9sil, au-dessus de tout, Dieu au-dessus de tous\u00a0\u00bb\u00a0; ses r\u00e9f\u00e9rences constantes \u00e0 la Bible et au caract\u00e8re chr\u00e9tien de la nation\u00a0[9<\/a>]<\/span>\u00a0; et ses charges furieuses contre les id\u00e9ologies perverses (marxisme culturel, socialisme, th\u00e9orie du genre, etc.), les \u00ab\u00a0bandits rouges\u00a0\u00bb, les intellectuels progressistes et les homosexuels, lui ont assur\u00e9 d\u2019embl\u00e9e le soutien d\u2019une bonne partie des secteurs \u00e9vang\u00e9liques (tout comme d\u2019ailleurs celui des franges les plus conservatrices des autres \u00e9glises, y compris catholiques). Et l\u2019agression au couteau qui faillit lui co\u00fbter la vie au plus fort de la campagne \u00e9lectorale a davantage accru son aura aupr\u00e8s des croyants, tent\u00e9s de voir dans cet \u00ab\u00a0attentat manqu\u00e9\u00a0\u00bb, un signe d\u2019\u00e9lection ou de gr\u00e2ce divine, tout comme son deuxi\u00e8me pr\u00e9nom Messias, litt\u00e9ralement le Messie. Le \u00ab\u00a0mythe\u00a0\u00bb (mito), comme le surnomment ses partisans, \u00e9tait n\u00e9.<\/p>\n

Dans la derni\u00e8re ligne droite de la campagne \u00e9lectorale, la machine de propagande de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisme va fonctionner \u00e0 plein r\u00e9gime pour imposer cette image aupr\u00e8s de l\u2019\u00e9lectorat populaire, encore p\u00e9tri de croyances mill\u00e9naristes, et orienter le vote des fid\u00e8les. Des pri\u00e8res en faveur du candidat d\u2019extr\u00eame droite seront organis\u00e9es dans les temples. La cha\u00eene Record lui donnera une couverture exclusive. Et les groupes Whatsapp et Facebook de nombreuses \u00e9glises se transformeront en instrument de marketing \u00e9lectoral pro-Bolsonaro, diffusant \u00e0 grande \u00e9chelle des portraits \u00e9difiants du \u00ab\u00a0mythe\u00a0\u00bb, telles ces nombreuses images qui le repr\u00e9sentent en guerrier envelopp\u00e9 dans un drapeau br\u00e9silien, terrassant les forces du mal, ainsi que des milliers de fakenews<\/i> destin\u00e9es \u00e0 diaboliser le candidat du PT et ses sympathisants\u00a0[10<\/a>]<\/span>. Les murs des grandes villes du pays, enfin, se couvriront de messages mi-politiques, mi-religieux, appelant \u00e0 voter pour le candidat d\u2019extr\u00eame droite.<\/p>\n

Une strat\u00e9gie de communication et de mobilisation de masse qui a manifestement port\u00e9 ses fruits. Ainsi, d\u2019apr\u00e8s une enqu\u00eate de Datafolha<\/i>, r\u00e9alis\u00e9e en octobre 2018, pr\u00e8s de 59\u00a0% des \u00e9vang\u00e9liques (plus ou moins 30\u00a0% de l\u2019\u00e9lectorat) auraient vot\u00e9 pour Bolsonaro au premier tour des \u00e9lections, contre 26\u00a0% pour le candidat du PT, Fernando Haddad, soit une diff\u00e9rence de pr\u00e8s de 11 millions de voix qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9terminante pour assurer la victoire de l\u2019ex-capitaine\u00a0[11<\/a>]<\/span>. Un pourcentage de votes en faveur du candidat d\u2019extr\u00eame droite encore plus manifeste dans les Etats (Rond\u00f4nia, Roraima, Acre et Rio de Janeiro) qui ont connu la plus forte pouss\u00e9e \u00e9vang\u00e9lique et comptent aujourd\u2019hui parmi les principaux bastions du bolsonarisme (Oualalou, 2019) .<\/p>\n

Colonisation de la structure de l\u2019\u00c9tat<\/h3>\n

\u00c0 l\u2019instar d\u2019autres acteurs issus du protestantisme historique et des secteurs catholiques conservateurs qui ont appuy\u00e9 la candidature de Bolsonaro, les \u00e9vang\u00e9liques ne vont pas tarder \u00e0 \u00eatre remerci\u00e9s de leur engagement et de leur soutien. Peu apr\u00e8s son arriv\u00e9e au Planalto, le pr\u00e9sident d\u2019extr\u00eame droite nomme d\u2019embl\u00e9e plusieurs de leurs repr\u00e9sentants et alli\u00e9s \u00e0 des postes cl\u00e9s du gouvernement.<\/p>\n

L\u2019homme d\u2019affaires \u00e9vang\u00e9lique Marcelo \u00c1lvaro Ant\u00f4nio, le g\u00e9n\u00e9ral baptiste Andr\u00e9 Luiz Eduardo Ramos et le pasteur presbyt\u00e9rien Andr\u00e9 Louiz Mendoza se voient confier respectivement les postes de ministre du Tourisme, de ministre-chef du Secr\u00e9tariat du gouvernement et de ministre avocat-g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Union. L\u2019un des principaux artisans du rapprochement des droites conservatrices avec le front parlementaire \u00e9vang\u00e9lique, le luth\u00e9rien Onyx Lorenzoni est nomm\u00e9 ministre de la \u00ab\u00a0Casa civil\u00a0\u00bb, faisant ainsi fonction de Premier ministre. Et la militante antiavortement, et ardente d\u00e9fenseure du tr\u00e8s controvers\u00e9 projet de loi \u00ab\u00a0Escola Sem Partido\u00a0\u00bb\u00a0[12<\/a>]<\/span> est propuls\u00e9e aux commandes du tout nouveau minist\u00e8re de la Femme, de la Famille et des Droits humains. Peu connue du grand public, elle n\u2019en \u00e9tait pas moins une figure de proue du mouvement \u00e9vang\u00e9lique sur les r\u00e9seaux sociaux. Dans l\u2019un de ses pr\u00eaches, en 2016, elle avait affirm\u00e9\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0 Il est temps pour l\u2019\u00c9glise de dire ce que nous voulons \u2026.Il est temps pour l\u2019\u00c9glise de gouverner<\/i>\u00a0\u00bb (OutrasM\u00eddias<\/i>, 23 septembre 2019).<\/p><\/blockquote>\n

Bien que les \u00e9vang\u00e9listes demeurent minoritaires dans le gouvernement, leur pr\u00e9sence au sein des minist\u00e8res et des administrations s\u2019est \u00e9galement trouv\u00e9e accrue. Certains d\u2019entre eux occupent d\u00e9sormais des postes strat\u00e9giques dans les structures en charge de la culture, de la sant\u00e9, de l\u2019\u00e9ducation, des affaires \u00e9trang\u00e8res, des droits de l\u2019homme ou des questions indig\u00e8nes. T\u00e9moignant de la volont\u00e9 exprim\u00e9e il y a peu par le pr\u00e9sident Bolsonaro de renforcer la composante \u00e9vang\u00e9lique de son gouvernement, r\u00e9cemment encore, un cr\u00e9ationniste, d\u00e9fenseur du \u00ab\u00a0dessein intelligent\u00a0\u00bb, a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 directeur l\u2019agence charg\u00e9e des programmes d\u2019\u00e9tudes universitaires (Pacheco, 2020). Et un anthropologue \u00e9vang\u00e9lique a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9 \u00e0 la t\u00eate de la Coordination g\u00e9n\u00e9rale des Indiens isol\u00e9s et r\u00e9cemment contact\u00e9s au grand dam des secteurs indig\u00e9nistes qui redoutent une nouvelle offensive missionnaire dirig\u00e9e contre ces peuples. Ricardo Lopes D\u00edas avait en effet travaill\u00e9 douze ans durant pour la Miss\u00e3o Novas Tribos do Brasil. Souvent d\u00e9nonc\u00e9e pour son action, cette organisation d\u2019origine \u00e9tats-unienne s\u2019\u00e9tait donn\u00e9 comme objectif institutionnel premier l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des indig\u00e8nes (El Pa\u00eds Brasil<\/i>, 5 f\u00e9vrier 2020).<\/p>\n

Jamais les \u00e9vang\u00e9liques n\u2019ont occup\u00e9 une position aussi centrale dans l\u2019architecture du pouvoir. Jamais, ils n\u2019ont eu autant la possibilit\u00e9 de peser sur les choix de politique publique. Les coupes drastiques dans les subsides destin\u00e9s \u00e0 la sant\u00e9 reproductive, l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la sexualit\u00e9 et \u00e0 la lutte contre les discriminations de genre\u00a0; la tentative de priver le cin\u00e9ma LGBT d\u2019aides publiques ou de rendre obligatoire l\u2019enseignement de la Bible dans les \u00e9coles priv\u00e9es et publiques\u00a0; la suppression de bourses de recherche dans plusieurs domaines sensibles aux yeux des \u00e9vang\u00e9liques ou le retrait par l\u2019Agence nationale de cin\u00e9ma (Ancine) de toutes r\u00e9f\u00e9rences aux films jug\u00e9s \u00ab\u00a0gauchistes\u00a0\u00bb ou contraires aux bonnes m\u0153urs, etc. sont aujourd\u2019hui autant de signes du militantisme \u00e9vang\u00e9lique au sein de l\u2019\u00c9tat br\u00e9silien et de la guerre culturelle qui y est men\u00e9e (Albertini, 2020\u00a0; De Castro Rocha, 2020). Mais cette guerre se joue aussi au coeur m\u00eame de la soci\u00e9t\u00e9 br\u00e9silienne, comme le montre la mont\u00e9e de l\u2019intol\u00e9rance religieuse dans le pays.<\/p>\n

Guerre culturelle et mont\u00e9e de l\u2019intol\u00e9rance religieuse<\/h3>\n

Le 24 d\u00e9cembre 2019, veille de No\u00ebl, plusieurs cocktails Molotov sont lanc\u00e9s sur une petite soci\u00e9t\u00e9 de production, Porto do Fundo, qui avait r\u00e9alis\u00e9 un court-m\u00e9trage humoristique repr\u00e9sentant J\u00e9sus en gay. Les auteurs pr\u00e9sum\u00e9s de l\u2019attentat\u00a0: des militants se r\u00e9clamant de l\u2019intr\u00e9gralisme \u2013 mouvement fasciste br\u00e9silien \u2013 entendaient protester contre la d\u00e9cision act\u00e9e par la justice d\u2019autoriser la diffusion sur Netflix du film, apr\u00e8s une vaste campagne orchestr\u00e9e par les \u00e9vang\u00e9liques et une partie du monde catholique pour exiger son retrait. Dans leurs revendications, ils n\u2019ont pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 justifier leur geste en se posant comme l\u2019\u00ab\u00a0\u00e9p\u00e9e de Dieu\u00a0\u00bb au service d\u2019un Br\u00e9sil \u00ab\u00a0chr\u00e9tien\u00a0\u00bb qui \u00ab\u00a0jamais ne cessera de l\u2019\u00eatre\u00a0\u00bb (Barbosa, 2019).<\/p>\n

Tr\u00e8s largement m\u00e9diatis\u00e9, l\u2019\u00e9pisode n\u2019est que l\u2019un des derniers en date d\u2019une succession de faits traduisant une dangereuse mont\u00e9e de l\u2019intol\u00e9rance et de la haine religieuses dans le pays. Depuis quelques ann\u00e9es, on ne compte plus les attaques et les menaces contre des activistes de gauches, des militantes f\u00e9ministes, des intellectuels progressistes, la communaut\u00e9 LGBT et les cultes afro-br\u00e9siliens ou indig\u00e8nes. En octobre 2017, la philosophe f\u00e9ministe \u00e9tats-unienne Judith Butler, venue au Br\u00e9sil pour participer \u00e0 un colloque international, est violemment prise \u00e0 partie par des activistes religieux qui appellent \u00e0 \u00ab\u00a0br\u00fbler la sorci\u00e8re\u00a0\u00bb. En janvier 2019, le d\u00e9put\u00e9 du PSOL\u00a0[13<\/a>]<\/span> et activiste LGBT, Jean Wyllys, annonce son exil apr\u00e8s avoir re\u00e7u de nombreuses menaces de mort depuis l\u2019\u00e9lection de Bolsonaro. Au second semestre de la m\u00eame ann\u00e9e, \u00e0 Florian\u00f3polis, dans l\u2019\u00c9tat de Santa Catarina, une statue Iemanja, une divinit\u00e9 afro-br\u00e9silienne, est martel\u00e9e, tandis que dans la Baixada Fluminense, plusieurs lieux de cultes sont attaqu\u00e9s et d\u00e9truits par un groupe de trafiquants \u00ab\u00a0\u00e9vang\u00e9liques\u00a0\u00bb, se faisant appeler \u00ab\u00a0Bonde de Jesus\u00a0\u00bb (le Tram de J\u00e9sus) \u00e0 l\u2019appel d\u2019un pasteur fondamentaliste (El Pa\u00eds Brasil<\/i>, 19 novembre 2017\u00a0; Barbosa, 2019).<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s le sociologue Milton Bortoleto, ces menaces et agressions contre les pratiquants des cultes afro-br\u00e9siliens ont connu une forte recrudescence au cours des trois derni\u00e8res ann\u00e9es dans les quartiers populaires des grandes villes, et en particulier \u00e0 Rio de Janeiro, ville dirig\u00e9e par le pasteur de l\u2019\u00c9glise universelle de Dieu et propre neveu d\u2019Edir Macedo, Marcelo Crivella, qui n\u2019a jamais cach\u00e9 son m\u00e9pris pour la culture afro-br\u00e9silienne, y compris la tradition du carnaval. Une flamb\u00e9e de violence (attaques de terreiros<\/i>, mais aussi assassinats d\u2019officiants) qui correspond, selon le chercheur, non seulement \u00e0 la pr\u00e9sence croissante des \u00e9vang\u00e9liques dans l\u2019espace public, mais aussi \u00e0 l\u2019adoption par de nombreuses \u00e9glises pentec\u00f4tistes et n\u00e9o-pentec\u00f4tistes de discours de plus en plus \u00ab\u00a0conservateur et belliqueux\u00a0\u00bb, et \u00e0 leur diffusion rapide dans un contexte marqu\u00e9e par la mont\u00e9e en puissance et l\u2019articulation de droites radicales et militantes, revendiquant leurs racines chr\u00e9tiennes, et la lib\u00e9ration d\u2019une parole ouvertement x\u00e9nophobe, homophobe et misogyne (Barbosa, 2019).<\/p>\n

Les rendez-vous manqu\u00e9s de la gauche br\u00e9silienne<\/h3>\n

Au Br\u00e9sil, rares sont ceux qui, \u00e0 gauche, ont saisi la port\u00e9e de la pouss\u00e9e \u00e9vang\u00e9lique et compris ses r\u00e9elles implications. Osons une hypoth\u00e8se\u00a0: la fulgurante ascension \u00e9lectorale de Bolsonaro et sa victoire aux \u00e9lections pr\u00e9sidentielles de 2018 auraient \u00e9t\u00e9 improbables sinon impossibles, si le candidat d\u2019extr\u00eame droite n\u2019avait pu s\u2019appuyer sur la formidable force de frappe politique qu\u2019ont fini par constituer les \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques. En mettant \u00e0 sa disposition leurs r\u00e9seaux, leurs canaux de communication et leurs ressources, et en participant \u00e0 la construction de son image de \u00ab\u00a0messie\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0sauveur\u00a0\u00bb de la nation, elles lui ont en effet assur\u00e9 le soutien d\u00e9cisif d\u2019une bonne partie du vote populaire (en ce compris les couches moyennes inf\u00e9rieures, \u00e9vang\u00e9liques ou non), auparavant bien plus enclin \u00e0 appuyer le PT, au projet bolsonariste, et contribu\u00e9 \u00e0 \u00e9largir consid\u00e9rablement la base \u00e9lectorale du pr\u00e9sident d\u2019extr\u00eame droite.<\/p>\n

Dans de nombreux quartiers populaires, les r\u00e9f\u00e9rents progressistes qui s\u2019y \u00e9taient diffus\u00e9s dans le pass\u00e9, et avaient contribu\u00e9 au succ\u00e8s du PT, gr\u00e2ce surtout \u00e0 l\u2019action sociale et politique de l\u2019\u00c9glise catholique, ont peu \u00e0 peu \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9s par une spiritualit\u00e9 individualiste et conservatrice, \u00e0 mesure que les \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques y ont gagn\u00e9 du terrain, s\u2019imposant comme des instruments de socialisation politique redoutablement efficaces. Si la perte d\u2019influence de l\u2019\u00c9glise catholique militante et la disparition de nombre de ses canaux de mobilisation ont \u00e9loign\u00e9 les couches populaires du militantisme progressiste au profit de l\u2019activisme \u00e9vang\u00e9lique, le glissement d\u2019une rh\u00e9torique centr\u00e9e sur la justice sociale vers des discours davantage ax\u00e9s sur les droits humains, l\u2019\u00e9cologie et l\u2019\u00e9galit\u00e9 de genre y ont aussi beaucoup contribu\u00e9. Port\u00e9e par des minorit\u00e9s actives, ces revendications tendaient \u00e0 heurter la sensibilit\u00e9 conservatrice des secteurs populaires, voire \u00e0 faire le jeu de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisme politique, en donnant une r\u00e9sonance nouvelle \u00e0 ses discours. En t\u00e9moigne, entre autres, l\u2019\u00e9crasante victoire de Crivella, tr\u00e8s largement pl\u00e9biscit\u00e9 dans les quartiers populaires, aux \u00e9lections municipales de Rio en 2017, face \u00e0 Marcelo Freixo, candidat du PSOL, sur base d\u2019une campagne m\u00ealant anti-p\u00e9tisme, guerre contre l\u2019id\u00e9ologie de genre, d\u00e9fense de la famille traditionnelle, d\u00e9nonciation de la d\u00e9cadence sexuelle et r\u00f4le des enseignants dans la promotion du marxisme culturel (Oualalou, 2019).<\/p>\n

En d\u00e9pit de l\u2019incompatibilit\u00e9 du projet \u00e9vang\u00e9lique avec les valeurs progressistes, jamais la gauche br\u00e9silienne n\u2019a cherch\u00e9 \u00e0 contrer la vague. Elle s\u2019en est plut\u00f4t accommod\u00e9e, le PT allant m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 marchander l\u2019appui des parlementaires du front \u00e9vang\u00e9lique, au risque de renforcer leur assise et leur visibilit\u00e9 politique. Erreur strat\u00e9gique majeure. Aujourd\u2019hui, le pacte scell\u00e9 entre les \u00e9vang\u00e9liques et les droites radicales, symbolis\u00e9 notamment par la pr\u00e9sence d\u2019Edir Macedo au c\u00f4t\u00e9 de Bolsonaro lors des c\u00e9r\u00e9monies de la f\u00eate nationale br\u00e9silienne le 7 septembre 2019, menace non seulement son existence, mais aussi les fondements d\u2019une d\u00e9mocratie dont elle avait \u00e9t\u00e9 le principal moteur et protagoniste. Le slogan \u00ab\u00a0B\u00edblia, Sim\u00a0! Constitu\u00e7\u00e3o, N\u00e3o\u00a0!<\/i>\u00a0\u00bb peints \u00e0 gros traits deux ans plus t\u00f4t, sur les murs de la ville de Rio, n\u2019\u00e9taient-ils pas finalement annonciateurs de sinistres pr\u00e9sages\u00a0?<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Notes:<\/h3>\n
\n

[1<\/a>]\u00a0<\/span>Plano do Poder\u00a0: Deus, Os Crist\u00f5es e a pol\u00edtica<\/i>, Edit. Thomas Nelson Religion.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[2<\/a>]\u00a0<\/span>Ces derniers chiffres sont extrapol\u00e9s du dernier recensement de l\u2019IBGE, qui \u00e9tablit \u00e0 22,2\u00a0% la proportion d\u2019\u00e9vang\u00e9liques en 2010, dont pr\u00e8s de 13,3\u00a0% de n\u00e9opentec\u00f4tistes, et de divers sondages d\u2019opinion (Oro, Tadvald, 2019).<\/p>\n<\/div>\n

\n

[3<\/a>]\u00a0<\/span>En revanche, la proportion des protestants traditionnels n\u2019a gu\u00e8re \u00e9volu\u00e9, et tend m\u00eame \u00e0 d\u00e9cliner. Issus g\u00e9n\u00e9ralement de couches sociales plus ais\u00e9es et mieux \u00e9duqu\u00e9es, ils repr\u00e9sentent aujourd\u2019hui environ 4\u00a0% de la population (Ibid.).<\/p>\n<\/div>\n

\n

[4<\/a>]\u00a0<\/span>L\u2019arriv\u00e9e de Jean-Paul II \u00e0 la t\u00eate de l\u2019\u00c9glise catholique et le remplacement des pr\u00e9lats li\u00e9s \u00e0 la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration par des \u00e9v\u00eaques conservateurs ont stopp\u00e9 net l\u2019expansion de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration et amorc\u00e9 son rapide d\u00e9clin dans les quartiers populaires, entra\u00eenant la disparition de tr\u00e8s nombreuses Communaut\u00e9s eccl\u00e9siales de base (CEB). Or, comme le note Lamia Oualalou, \u00ab\u00a0ces quelques 80 000 qui regroupaient 3 \u00e0 5 millions de personnes avaient permis un niveau de capillarit\u00e9 tr\u00e8s important. Cette perte est justement advenue \u00e0 un moment o\u00f9 le pays \u00e9tait en pleine transformation sociale, o\u00f9 il y a eu une d\u00e9sindustrialisation tr\u00e8s importante et o\u00f9 le secteur agricole \u00e0 changer de visage avec la m\u00e9canisation. De quoi d\u00e9stabilis\u00e9e les plus d\u00e9munis\u00a0\u00bb (Portail catholique suisse, 2019).<\/p>\n<\/div>\n

\n

[5<\/a>]\u00a0<\/span>Le r\u00e9seau m\u00e9diatique \u00e9vang\u00e9lique comprendrait pr\u00e8s de 963 radios r\u00e9parties sur tout le territoire national, des dizaines de cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision r\u00e9gionales et nationales (Rede Mundial de l\u2019\u00c9glise mondiale du pouvoir de Dieu, Rede Genesis de Sara Nossa Terra\u00a0; Rede Gospel de Renacer em Cristo\u00a0; tv Universal et tv Record, toutes deux, de l\u2019\u00c9glise universelle) et des centaines de journaux, dont certains \u00e0 tr\u00e8s large tirage (comme celui de l\u2019\u00c9glise universelle, Folha Universal, qui tire \u00e0 2,3 millions d\u2019exemplaires). Ces quelques chiffres donnent toute la mesure du poids des \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques dans le champ m\u00e9diatique (Oro, Tadvald, 2019).<\/p>\n<\/div>\n

\n

[6<\/a>]\u00a0<\/span>Les sp\u00e9cialistes s\u2019accordent \u00e0 reconna\u00eetre trois grandes tendances \u00e9vang\u00e9liques correspondant chacune \u00e0 trois vagues historiques distinctes. De traditions plus lib\u00e9rales, les protestants dits historiques (luth\u00e9riens, calvinistes, m\u00e9thodistes, etc.) de la premi\u00e8re vague se sont implant\u00e9s en Am\u00e9rique latine au 19e si\u00e8cle, dans le sillage du courant migratoire europ\u00e9en. Beaucoup ont particip\u00e9 \u00e0 la diffusion des valeurs d\u00e9mocratiques et d\u2019un discours ax\u00e9 sur les droits humains. Ensuite, \u00e0 partir du d\u00e9but du 20e si\u00e8cle sont arriv\u00e9es les premi\u00e8res \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques du r\u00e9veil, d\u2019origine principalement nord-am\u00e9ricaine (presbyt\u00e9riens, baptistes, adventistes, pentec\u00f4tistes, etc.), marqu\u00e9es par un discours nettement plus conservateur (lecture litt\u00e9rale de la bible, code morale rigide, etc.) et un pros\u00e9lytisme plus affirm\u00e9. Puis, \u00e0 partir des ann\u00e9es 1970 ont commenc\u00e9 \u00e0 prolif\u00e9rer les \u00e9glises dites n\u00e9o-pentec\u00f4tistes sous la direction de pasteurs locaux \u2013 qui ont souvent fond\u00e9 leur propre \u00e9glise. L\u2019expansion de ces cultes a alors \u00e9t\u00e9 fortement encourag\u00e9e par les r\u00e9gimes militaires, pour faire barrage, en pleine Guerre froide, \u00e0 l\u2019avanc\u00e9e des id\u00e9es socialistes, y compris au sein de l\u2019\u00c9glise catholique (Sem\u00e1n, 2019\u00a0; Oro, Tadvald, 2019).<\/p>\n<\/div>\n

\n

[7<\/a>]\u00a0<\/span>Une enqu\u00eate men\u00e9e en 2017 par la fondation du PT Perseu Abramo dans les quartiers pauvres de S\u00e3o Paulo montre que parmi les principales valeurs pl\u00e9biscit\u00e9es par les personnes interrog\u00e9es ressortent la c\u00e9l\u00e9bration de la consommation, l\u2019esprit entrepreneurial et le lien avec les \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques (Oualalou, 2019).<\/p>\n<\/div>\n

\n

[8<\/a>]\u00a0<\/span>Seule une petite minorit\u00e9 d\u2019\u00e9vang\u00e9listes n\u2019a pas ralli\u00e9 l\u2019alliance bolsonariste. Inspir\u00e9s davantage par la tradition protestante lib\u00e9rale, ils s\u2019\u00e9taient oppos\u00e9s \u00e0 la destitution de Dilma Rousseff, en cr\u00e9ant un front \u00e9vang\u00e9lique alternatif\u00a0: le Frente evang\u00e9lica pelo Estado de Direito (Kourliandsky, 2019).<\/p>\n<\/div>\n

\n

[9<\/a>]\u00a0<\/span>Au d\u00e9but de la campagne pour les \u00e9lections pr\u00e9sidentielles, Bolsonaro avait par exemple d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 la tribune du Congr\u00e8s\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le Br\u00e9sil n\u2019est pas un \u00c9tat la\u00efc. Et ceux \u00e0 qui cela d\u00e9pla\u00eet n\u2019ont qu\u2019\u00e0 changer de pays, parce que la minorit\u00e9 doit se plier \u00e0 la majorit\u00e9<\/i>\u00a0\u00bb (cit\u00e9 in Arias, 2017).<\/p>\n<\/div>\n

\n

[10<\/a>]\u00a0<\/span>Entre autres fakenews, relay\u00e9es par les \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques, le candidat du PT a \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 d\u2019avoir diffus\u00e9 un \u00ab\u00a0kit gay\u00a0\u00bb dans les \u00e9coles faisant l\u2019apologie de l\u2019homosexualit\u00e9. Il s\u2019agissait en r\u00e9alit\u00e9 d\u2019un outil p\u00e9dagogique destin\u00e9 \u00e0 lutter contre les pr\u00e9jug\u00e9s et l\u2019homophobie.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[11<\/a>]\u00a0<\/span>Les diff\u00e9rents sondages r\u00e9alis\u00e9s \u00e0 ce moment indiquaient \u00e9galement que 70\u00a0% des \u00e9vang\u00e9liques \u00e9taient d\u00e9cid\u00e9s \u00e0 voter pour Bolsonaro au second tour de ces \u00e9lections (Oro, Tadvald, 2019).<\/p>\n<\/div>\n

\n

[12<\/a>]\u00a0<\/span>Escola Sem Partido (\u00c9cole Sans Parti) est \u00e0 la fois une organisation fond\u00e9e par un entrepreneur lib\u00e9ral et u projet de loi visant \u00e0 interdire toute forme de \u00ab\u00a0propagande politique\u00a0\u00bb dans l\u2019enseignement public. Ses partisans ciblent le soi-disant \u00ab\u00a0marxisme culturel\u00a0\u00bb pr\u00e9tendument h\u00e9g\u00e9monique chez les enseignants br\u00e9siliens, ainsi que certaines mati\u00e8res comme la th\u00e9orie du genre.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[13<\/a>]\u00a0<\/span>Le Parti socialisme et libert\u00e9 est n\u00e9 d\u2019une dissidence du PT. C\u2019est l\u2019un des partis les plus engag\u00e9s sur les th\u00e8mes dits soci\u00e9taux.<\/p>\n<\/div>\n

Bibliographie:<\/h3>\n