{"id":168346,"date":"2020-09-14T12:00:46","date_gmt":"2020-09-14T11:00:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=168346"},"modified":"2020-09-11T07:11:32","modified_gmt":"2020-09-11T06:11:32","slug":"italiano-lanza-del-vasto-la-dinamica-fatale-delloccidente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2020\/09\/italiano-lanza-del-vasto-la-dinamica-fatale-delloccidente\/","title":{"rendered":"(Italiano) Lanza del Vasto: La dinamica fatale dell\u2019Occidente"},"content":{"rendered":"

Da I quattro Flagelli<\/em> (orig. 1959), SEI, Torino, 1996, cap. V, parr. 18-24<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Sessant\u2019anni fa Lanza del Vasto, l\u2019unico discepolo occidentale di Gandhi (a parte Mirabehn) ha scritto queste pagine che appaiono realizzarsi completamente oggi, nell\u2019epoca bushiana-trumpiana della storia del mondo, che qui viene vista come coda finale della parabola della civilt\u00e0 occidentale, iniziata dai Greci.<\/em><\/p>\n

Il testo indica che oggi la non violenza d\u00e0 una coscienza storica di tempi che per gli altri sono solo bui; essa la d\u00e0 perch\u00e9 essa, con Tolstoj, Gandhi e gli altri grandi maestri della non violenza, ha preparato la nuova civilt\u00e0, quella del terzo millennio.\u00a0<\/em><\/p>\n

Per un commento pi\u00f9 ampio sulla capacit\u00e0 profetica di Lanza del Vasto vedasi il mio \u201c<\/em>Le cinque profezie politiche di Lanza del Vasto\u201d, \u201cThe five political prophecies of Lanza del Vasto<\/a>\u201d, Urbaniana University Journal, n. 1, 2016, 61-85; anche in Gandhi Marg, 37, Apr.-Jun., 2015, pp. 53-78<\/em><\/p>\n

Il testo di Lanza del Vasto \u00e8 tradotto da me; per migliorarne la comprensione ho aggiunto qualche parola scritta in carattere leggermente differente.\u00a0 <\/em><\/p>\n

— Antonino Drago<\/em><\/p>\n

************************<\/em><\/p><\/blockquote>\n

    \n
  1. Il Fatalismo occidentale<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Destino ingiusto! Fatalit\u00e0 cieca! Ma \u00e8 inutile chiamarlo ingiusto e cieco; tanto quanto \u00e8 inutile dire che il cerchio \u00e8 rotondo, che l\u2019ombra \u00e8 oscura, che la morte \u00e8 orribile. Inutile ribellarsi contro i decreti del destino che sono ineluttabili, inutile dibattersi. La leggenda antica, come il racconto delle fate, dice che \u00e8 proprio quando si cerca di evitarlo che ci si casca dentro.<\/p>\n

    Tutti sanno cos\u2019\u00e8 il fanatismo orientale: un errore religioso o, meglio, una follia superstiziosa, una negazione della provvidenza, un imputridimento della volont\u00e0 e dell\u2019intelligenza. Da quando lo sventurato avverte il pericolo, dice: \u00abEra scritto\u00bb; e la calamit\u00e0 si abbatte tanto pi\u00f9 fatale in quanto lui non fa niente per difendersi, come non aveva fatto niente per prevederla.<\/p>\n

    Ma parliamo ora di ci\u00f2 di cui non si parla mai: parliamo del fatalismo occidentale.<\/p>\n

    Come c\u2019era da aspettarsi, \u00e8 il rovescio dell\u2019altro; \u00e8 un finalismo laborioso. Un fatalismo attivo, inventivo e combattivo.<\/p>\n

    Mentre l\u2019altro rimane inerte, con gli occhi spalancati sul vuoto e come stordito dallo stupore, questo ci mette impegno, si ingegna e si affatica, con l\u2019attenzione sempre tesa all\u2019obiettivo che si \u00e8 posto.<\/p>\n

    Se, tirandolo per una manica, gli dici: \u00abSta attento, amico, non proseguire senza sapere che cosa puoi incontrare\u00bb, ti grider\u00e0 con collera: \u00abLasciami fare! Ho fretta io, io lavoro, non ho il tempo di ascoltare le tue storie! \u00bb.<\/p>\n

    Ma se gli dimostri che, davanti a lui, a due passi, c\u2019\u00e8 l\u2019abisso, allora ti risponde: \u00abAh, s\u00ec! E\u2019 vero; ma non si pu\u00f2 pi\u00f9 tornare indietro\u00bb.<\/p>\n

      \n
    1. Darsi la prova sperimentale del proprio destino<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Il fatalismo \u00e8 un errore, al quale per\u00f2 gli avvenimenti danno sempre ragione.<\/p>\n

      Infatti colui che crede alla fatalit\u00e0, sia che non faccia ci\u00f2 che deve fare, sia che faccia ci\u00f2 che non deve fare, comunque va incontro al suo destino, che \u00e8 quello di correre verso la sua rovina.<\/p>\n

        \n
      1. La logica e la Meccanica della Fatalit\u00e0<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Ma che pretendete? Comunque si faccia, non si pu\u00f2 sfuggire dall\u2019inventare la Bomba!<\/p>\n

        Quando avremo inventato tutto, compresa la macchina pensante, non ci si pu\u00f2 impedire di inventare la Bomba!<\/p>\n

        E una volta che essa sia stata inventata, non si pu\u00f2 non venderla al Governo, per la sicurezza della Patria!<\/p>\n

        E poi non si pu\u00f2 non venderla al nemico, se si vogliono salvare i diritti della Scienza, che \u00e8 universale!<\/p>\n

        Ed ora, non possiamo certamente permetterci di averne meno di lui.<\/p>\n

        D\u2019altra parte, pi\u00f9 bombe abbiamo e pi\u00f9 pace abbiamo. Il nemico, sapendo che ne abbiamo tante, \u00abrifletter\u00e0\u00bb (certamente rifletter\u00e0, ma su che cosa? forse sul modo di inviarci la sua e cos\u00ec annientarci al primo colpo. Pu\u00f2 anche accadere che l\u2019esplosione preceda la riflessione; e cos\u00ec si fa ancora pi\u00f9 presto).<\/p>\n

        Noi ci assicuriamo la pace fondandola sul terrore. Ma tra i motivi per fare una guerra, il pi\u00f9 forte \u00e8 proprio il terrore.<\/p>\n

        Che importa! in ogni caso non possiamo tornare indietro.<\/p>\n

        Cos\u00ec, da una parte e dall\u2019altra, ognuno fabbrica co-scien-zio-sa-mente la propria morte.<\/p>\n

        \"\"<\/a>

        Lanza del Vasto – H\u00e9raldie<\/p><\/div>\n

          \n
        1. La origine greca della Tragedia Occidentale<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          \u201cFatalismo occidentale\u201d; il mettere assieme queste due parole non ci dovrebbe sorprendere. E\u2019 l\u2019Anank\u00e9 <\/em>dei Greci, che hanno inventato il termine e l\u2019idea stessa; e i Greci sono i padri e i fondatori del Mondo Occidentale.<\/p>\n

          La Tragedia Greca \u00e8 una lezione che si trae dal vedere l\u2019Eroe colpito dal Destino.<\/p>\n

          E\u2019 proprio di questo Eroe essere portatore del Destino che lo condanna in anticipo.<\/p>\n

          Lo condanna fin dall\u2019inizio del suo essere Eroe e prima che commetta qualsiasi errore.<\/p>\n

          Lo condanna non perch\u00e9 sia colpevole, ma perch\u00e9 fa l\u2019eroe; lo condanna per le sue virt\u00f9 piuttosto che per il suo crimine.<\/p>\n

          E poi, in virt\u00f9 delle sue virt\u00f9, lo condanna a commettere il suo crimine, suo malgrado e quasi senza saperlo, il crimine che giustificher\u00e0 il suo castigo.<\/p>\n

          Edipo uccide il padre, ma non sa che \u00e8 suo padre.<\/p>\n

          Ne sposa la vedova, sua madre, e diventa Re; ma non sa che \u00e8 sua madre.<\/p>\n

          La peste colpisce la citt\u00e0 e si viene a sapere che la collera degli d\u00e8i deriva da un doppio sacrilegio. Essendo il re e quindi il giustiziere, Edipo cerca il criminale; ma \u00e8 proprio lui il criminale, e non lo sa!<\/p>\n

          La catastrofe \u00e8 spaventosa in gran parte a causa delle gesta dell\u2019eroe.<\/p>\n

          Siccome la catastrofe annunciata sta per arrivare, ma non si sa quando verr\u00e0, n\u00e9 perch\u00e9 n\u00e9 come; per questo motivo, per sfuggirle, ci si getta nella grande avventura che fornir\u00e0 alla catastrofe il suo momento, la sua ragione e la sua forma.<\/p>\n

          ***<\/p>\n

          Non sempre \u00e8 terribilmente bello, il piccolo bianco.<\/em>
          \nHa una piccola cravatta, piccoli baffi, una penna a sfera.<\/em>
          \nTalvolta \u00e8 palliduccio e paffuto.<\/em>
          \nMa non lasciatevi ingannare, \u00e8 un eroe.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

          Egli \u00e8 Ercole, con le sue fatiche e con i suoi mostri, \u00e8 Dedalo con le sue statue automatiche, le sue ali incollate e il suo labirinto, \u00e8 Prometeo con il suo fuoco e la sua catena.<\/p>\n

          Si trova capace di imprese che tutti gli altri popoli attribuivano solo ai loro dei.<\/p>\n

          Del miracolo ha fatto una cosa quotidiana, familiare, culinaria.<\/p>\n

          Lui pu\u00f2 dire: vai a vedere in fondo al corridoio se ci sono; e lui sta l^! va a vedere alle estremit\u00e0 della terra! e lui \u00e8 l\u00e0!<\/p>\n

          \u00abSale al cielo su ali d\u2019acciaio, <\/em>
          \ncostruisce citt\u00e0 che scivolano sulle acque, <\/em>
          \ngirando una chiave<\/em> annulla lo spazio\u00bb.          [i]<\/strong><\/a><\/em><\/p><\/blockquote>\n

          Come Orfeo \u00e8 disceso agli inferi, domani andr\u00e0 sulla Luna, inferno celeste.<\/p>\n

          Quale razza pu\u00f2 resistergli?<\/p>\n

          Tutte sono state ridimensionate con la forza, o sedotte dai suoi artifici.<\/p>\n

          La natura lui la tratta da bestia da soma. La mette alla stanga e qualche volta allo spiedo\u2026.<\/p>\n

            \n
          1. La origine della Fatalit\u00e0 \u00e8 nel Peccato Originale <\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            Tuttavia sta per venire quell\u2019ora che non pu\u00f2 tardare molto, l\u2019ora fatale dell\u2019eroe.<\/p>\n

            E se egli non trover\u00e0 nessuno che lo colpisca, si strapper\u00e0 gli occhi e si ferir\u00e0 da solo, come hanno fatto tanti eroi nei quali il furore giustiziere supera l\u2019amore per la vita; cos\u00ec eseguir\u00e0, nei suoi crimini come nella sua punizione, la propria condanna, sottoscritta in anticipo, impressa in lui fin dall\u2019inizio: la condanna originale.[ii]<\/a><\/p>\n

            Guardiamo da vicino questa \u00abcondanna originale\u00bb del Peccato Originale ed ecco che un raggio della rivelazione illumina ci\u00f2 che, nella profonda intuizione degli Ispirati Antichi, era solo orrore, stupore, oscurit\u00e0: era la Tragedia.<\/p>\n

              \n
            1. La dannazione dell\u2019eroe: essere simile ad un dio, ma solo a met\u00e0 <\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

              In effetti anche il Peccato, quello originale, \u00e8 nello stesso tempo crimine, errore e disgrazia, e fa pesare sulla specie umana, su tutta la specie umana, fa pesare la sua Fatalit\u00e0.<\/p>\n

              Se l\u2019eroe \u00e8 destinato alla caduta a causa della sua grandezza, \u00e8 perch\u00e9 la sua grandezza ha a che fare con la grandezza della luminosa figura che \u00e8 all\u2019origine della Caduta: Lucifero.<\/p>\n

              Il disastroso splendore dell\u2019eroe consiste nell\u2019essere dio a met\u00e0; il che gonfia smisuratamente la natura umana, rende malcerta la sua natura divina e tra le due fa un accostamento impossibile, destinato a fallire.<\/p>\n

              \u00abSarete simili a d\u00e8i\u201d, \u00e8 stato promesso. Infatti l\u2019eroe non \u00e8 il Portavoce o il servo di Dio, \u00e8 il semidio che serve se stesso, esprime se stesso, e a se stesso rende onore. Egli presenta sacrifici per la sua gloria; per i suoi scopi ruba il fuoco del Cielo; e di ci\u00f2 gli uomini lo glorificano.<\/p>\n

              \u00c8 ricco in generosit\u00e0 e genio. Possiede al grado pi\u00f9 alto quella virt\u00f9 che \u00e8 la sostanza di tutte le altre: il Coraggio.<\/p>\n

              Ma il peccato originale, noi lo sappiamo bene, \u00e8 senza proporzione con ci\u00f2 che chiamiamo moralit\u00e0. Le pi\u00f9 grandi virt\u00f9 lo lasciano sussistere intatto. Allora per sua causa le grandi virt\u00f9 diventano la grande forza del peccato.<\/p>\n

              Virt\u00f9 tragiche, violente e assassine, quindi fatali.<\/p>\n

                \n
              1. Definizione dell\u2019uomo bianco: un Eroe pagano un po\u2019 battezzato <\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                Se dovessimo definire l\u2019uomo bianco (del quale abbiamo cominciato a decifrare la figura e a tracciare il ritratto) diremmo: \u00e8 l\u2019eroe pagano un po\u2019 battezzato.<\/p>\n

                Questo po\u2019 di battesimo complica il suo destino e aggrava la sua tragedia.<\/p>\n

                Questo battesimo, l\u2019ha ricevuto molto presto, troppo presto, prima di aver avuto il tempo di rendersene conto. Per questo vive come se non l\u2019avesse ricevuto.<\/p>\n

                Niente (a parte alcune formule e qualche gesto), niente nella sua condotta, nei suoi sentimenti, nei suoi desideri, nei suoi pensieri, nella civilt\u00e0 che appare in lui, fa vedere che \u00e8 diverso dai non battezzati.<\/p>\n

                Ma questo battesimo, potere divino innestato nella sua natura, non pu\u00f2 rimanervi inerte.<\/p>\n

                Con lui \u00e8 necessario che il battezzato o si salvi o si renda doppiamente colpevole.<\/p>\n

                NOTE:<\/strong><\/p>\n

                [i]<\/a> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La Marche des Rois, Mistero di Natale [R. Laffont, Paris, 1944].<\/p>\n

                [ii]<\/a> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 [NdC] Anche Capitini e Galtung hanno previsto la fine della civilt\u00e0 Occidentale, non per sconfitta sul campo, ma per autodistruzione. Si pu\u00f2 vedere la autodistruzione in particolare degli USA nelle guerre lanciate dopo il 1989 (risultate dei clamorosi fallimenti politici) e nella bolla speculativa della economia finanziaria.<\/p>\n

                _________________________________________<\/em><\/p>\n

                \"\"<\/a><\/em>Antonino Drago \u00e8 stato professore associato di Storia della Fisica all’Universit\u00e0 di Napoli, in pensione dal 2004<\/em>, \u00e8 membro della <\/em>Rete TRANSCEND per la Pace, Sviluppo e Ambiente<\/a><\/em>,<\/em> e<\/em> insegna presso la<\/em> TRANSCEND Peace University-TPU<\/a><\/em>.<\/em><\/p>\n

                 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                Da I quattro Flagelli (orig. 1959), SEI, Torino, 1996, cap. V, parr. 18-24 Sessant\u2019anni fa Lanza del Vasto, l\u2019unico discepolo occidentale di Gandhi (a parte Mirabehn) ha scritto queste pagine che appaiono realizzarsi completamente oggi, nell\u2019epoca bushiana-trumpiana della storia del mondo, che qui viene vista come coda finale della parabola della civilt\u00e0 occidentale, iniziata dai […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":61862,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[524,2005,753,2146,1318,642,444,870,172,2145],"class_list":["post-168346","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-original-languages","tag-gandhi","tag-gene-sharp","tag-greece","tag-lanza-del-vasto","tag-leo-tolstoy","tag-literature","tag-nonviolence","tag-reviews","tag-west","tag-western-civilization"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/168346","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=168346"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/168346\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media\/61862"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=168346"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=168346"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=168346"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}