{"id":177773,"date":"2021-01-25T12:01:01","date_gmt":"2021-01-25T12:01:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=177773"},"modified":"2021-01-23T06:11:55","modified_gmt":"2021-01-23T06:11:55","slug":"italiano-il-martin-luther-king-day-negli-usa-e-nel-mondo-di-oggi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2021\/01\/italiano-il-martin-luther-king-day-negli-usa-e-nel-mondo-di-oggi\/","title":{"rendered":"(Italiano) Il Martin Luther King Day negli USA e nel mondo di oggi"},"content":{"rendered":"
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Martin Luther King Jr \u2013 Fonte: Biblioteca del Congresso. Immagine di pubblico dominio<\/p><\/div>\n

20 Gennaio 2021 – <\/em>Il 18 gennaio si \u00e8 celebrato negli USA, come ogni anno dopo il suo assassinio, il Martin Luther King Day, in ricordo della nascita del pastore battista, leader del movimento contro la segregazione razziale, avvenuta il 15 gennaio 1929 (la ricorrenza si celebra sempre il terzo luned\u00ec di gennaio).<\/p>\n

Sulla Newsletter Waging Nonviolence<\/em> del 18 gennaio sono comparsi diversi articoli che meritano di essere ripresi, sulla sua figura e sul contributo che il suo pensiero e la sua esperienza possono darci nell\u2019attuale contesto, sia statunitense, sia internazionale.<\/p>\n

L\u2019articolo<\/a> di Arthur Romano, M.L.King\u2019s vision of a interconnected world is more relevant than ever, <\/em>(La visione di M.L. King di un mondo interconnesso \u00e8 pi\u00f9 attuale che mai<\/em>), fa riferimento al discorso che King pronunci\u00f2 in occasione del premio Nobel per la Pace (1964), e che si trova nell\u2019ultimo libro da lui scritto, Where do We Go From Here: Chaos or Community? <\/em>In effetti il testo sembra scritto in questi giorni, in un contesto di crisi globali convergenti, come la pandemia, il peggioramento delle diseguaglianze economiche in tutto il mondo, i cambiamenti climatici sempre pi\u00f9 preoccupanti e il razzismo sistemico ovunque crescente, e dopo l\u2019incredibile attacco a Capitol Hill da parte di una folla che cercava di imporre con la violenza l\u2019ideologia dell\u2019America First<\/em>, rispondendo all\u2019invito del Presidente sconfitto.<\/p>\n

Il convergere di queste crisi, infatti, rende sempre pi\u00f9 evidente che nel villaggio globale (o \u201ccasa del mondo\u201d, come lo chiama King) si \u00e8 tutti interconnessi , per cui , scrive Romano, \u00abse non smantelliamo la supremazia bianca e il razzismo sistemico, se continuiamo a investire nelle forze armate a tassi molto maggiori di quanto investiamo per i poveri e le persone vulnerabili, se non prendiamo sul serio il divario di ricchezza in patria e tra le nazioni pi\u00f9 ricche e i nostri vicini\u2026 scenderemo nei cumuli di spazzatura della storia, non per minacce esterne , ma a causa del nostro decadimento interno\u00bb.<\/p>\n

\u00abSono convinto che se vogliamo andare dalla parte giusta della rivoluzione mondiale, noi come nazione dobbiamo praticare una rivoluzione radicale di valori\u00bb, scriveva King. Vedeva l\u2019espansione della presenza militare USA nel mondo come un\u2019eredit\u00e0 del colonialismo europeo, profondamente radicato nel razzismo e nella supremazia bianca, con gli obiettivi primari non di promuovere la democrazia, ma di affermare il predominio e lo sfruttamento economico. Da questa prospettiva aveva espresso anche una radicale critica alla guerra del Vietnam. \u00abChe ce ne rendiamo conto o meno, la nostra partecipazione alla guerra del Vietnam \u00e8 un\u2019espressione inquietante della nostra mancanza di simpatia per gli oppressi, del nostro anti-comunismo paranoico, del nostro fallimento nel sentire il dolore e l\u2019angoscia dei non abbienti\u2026 Rivela la nostra volont\u00e0 di continuare a partecipare alle avventure neo-coloniali\u00bb.<\/p>\n

Per tornare al contesto odierno, scrive ancora Romano che oggi \u00absiamo profondamente polarizzati come non lo siamo stati mai negli Stati Uniti. La presidenza Trump era l\u2019antitesi della visione di King, poich\u00e9 cercava di costruire il potere alimentando l\u2019ansia e la rabbia razziali dei bianchi \u2013 cos\u00ec come la paura a proposito della diseguaglianza economica- mettendo le persone l\u2019una contro l\u2019altra. Mentre molti chiedono giustamente che sia avviato un processo di guarigione, penso che King ci ricorderebbe che guarigione e lotta per la giustizia si forgiano insieme, nel fuoco della stessa lotta\u00bb.<\/p>\n

Ed \u00e8 quanto sostiene<\/a>, citando King, anche Emma Jordan Simpson a proposito della \u201codiosa pace americana\u201d, visto che egli non ha lasciato spazio alla confusione sul fatto che la strada verso la pace sia contrassegnata da responsabilit\u00e0, giustizia e verit\u00e0: \u00abSe pace significa tenere la bocca chiusa in mezzo all\u2019ingiustizia e al male, io non ci sto. Se pace significa adeguarsi con compiacenza a uno status quo letale, non voglio la pace. Se pace significa disponibilit\u00e0 a essere sfruttato economicamente, dominato politicamente, umiliato e segregato, non voglio la pace\u00bb.<\/p>\n

Per questo, sostiene Emma Simpson, \u00abFare il difficile lavoro di ricerca della verit\u00e0 e chiedere conto al Presidente delle sue responsabilit\u00e0 nei confronti degli insurrezionalisti che ha incitato \u00e8 un piccolo acconto sulla verit\u00e0 richiesta per la democrazia. Senza quel difficile lavoro la vera guarigione e la vera pace non potranno mai verificarsi\u00bb.<\/p>\n

Con altre parole, anche Maria J. Stephan, co-autrice del noto Why Civil Resistance Works: The Strategic Logic \u00a0of Nonviolent Conflict, <\/em>definisce<\/a> \u201cpolarizzazione tossica\u201d la propaganda che incita a vedere nell\u2019altra parte un nemico monolitico e pericoloso e istiga a ricorrere a ogni mezzo per imporre la difesa dei propri interessi e della propria visione, come \u00e8 avvenuto con l\u2019assalto a Capitol Hill.<\/p>\n

\u00abLa costruzione di coalizioni e movimenti di vasta scala necessari per trasformare i sistemi sociali e politici in una societ\u00e0 profondamente divisa \u00e8 una sfida enorme. Mentre i conflitti, i disaccordi e la polarizzazione relativa ai problemi sono normali e necessari, la polarizzazione tossica\u2026 \u00e8 pericolosa e paralizza la nostra capacit\u00e0 di risolvere problemi seri. La polarizzazione tossica, che alcuni hanno definito settarismo politico, incoraggia un\u2019estrema semplificazione della realt\u00e0 e la creazione di un contesto caratterizzato da un noi contro loro<\/em>, in cui l\u2019odio verso l\u2019esterno \u00e8 pi\u00f9 forte di quanto non sia l\u2019amore verso l\u2019interno. Entrare in contatto con chiunque dall\u2019altra parte o fare qualsiasi tipo di compromesso sono visti come un tradimento\u00bb.<\/p>\n

Le strade per superare questo stallo e rafforzare una vera democrazia sono viste nella diffusione di una resistenza civile dal basso: \u00abA lungo termine, il dialogo e l\u2019azione diretta, la resistenza nonviolenta e il consolidamento della pace saranno necessari per affrontare la violenza e le ingiustizie profondamente radicate in questo paese.<\/p>\n

\u00c8 significativo che l\u2019attacco della scorsa settimana sia avvenuto subito dopo le straordinarie elezioni in Georgia, uno stato con il secondo maggior numero di linciaggi nel paese, che ha visto un pastore nero e un figlio di immigrati ebrei vincere e ribaltare il Senato degli Stati Uniti. Anni di organizzazione guidata da donne nere e di potenti coalizioni in quello stato hanno reso possibile la vittoria. Allo stesso modo la scorsa estate, in seguito all\u2019omicidio di George Floyd e dopo anni di organizzazione guidata dai neri, ci sono state migliaia di proteste e manifestazioni che chiedevano la fine delle brutalit\u00e0 della polizia e del razzismo sistemico- il pi\u00f9 ampio e persistente movimento nella storia degli Stati Uniti\u00bb.<\/p>\n

\u00abAi tempi di King, questo riunire il movimento per la giustizia razziale con i movimenti contro la guerra e postcoloniali\u2026 stava scuotendo le fondamenta della societ\u00e0 statunitense quando egli fu assassinato. \u00c8 quella solidariet\u00e0 che la casa comune ci chiede oggi. Black Lives Matter e molti altri movimenti sociali visionari stanno gi\u00e0 muovendo il mondo in quella direzione \u2013 e questo \u00e8 solo l\u2019inizio\u00bb, scrive Romano a conclusione del suo articolo.<\/p>\n

Si potrebbe aggiungere che oggi, in un contesto di molteplici crisi convergenti, \u00e8 necessario scorgere come tutti questi percorsi siano connessi e come ancor pi\u00f9 sia urgente una svolta sistemica, capace di vedere l\u2019inevitabile interconnessione che lega non solo tra di loro gli esseri umani sull\u2019unico pianeta che \u00e8 la casa comune di tutti, ma li lega anche agli altri esseri viventi e alla natura, che tutti alimenta e sostiene.<\/p>\n

________________________________________<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>Angela Dogliotti Marasso<\/em> \u00e8 membro della <\/em>Rete TRANSCEND per la Pace, Sviluppo e Ambiente<\/a> e direttrice<\/em> del <\/em>Centro Studi Sereno Regis<\/a> a Torino<\/em>.<\/p>\n

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