{"id":178437,"date":"2021-02-01T12:00:07","date_gmt":"2021-02-01T12:00:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=178437"},"modified":"2021-02-01T03:56:49","modified_gmt":"2021-02-01T03:56:49","slug":"castellano-papa-francisco-y-gandhi-5-claves-de-liderazgo-con-el-ejemplo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2021\/02\/castellano-papa-francisco-y-gandhi-5-claves-de-liderazgo-con-el-ejemplo\/","title":{"rendered":"(Castellano) Papa Francisco y Gandhi: 5 claves de liderazgo con el ejemplo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>21 enero 2021 – <\/em>Peter Gonsalves, SDB, descubri\u00f3 25 claves comunes de liderazgo entre el Papa Francisco y Mahatma Gandhi. As\u00ed, producto de varios a\u00f1os de estudio, el sacerdote salesiano public\u00f3 el libro:\u00a0Gandhi and the Popes, from Pius XI to Francis (<\/em>Peter Lang, Ed. 2015).<\/p>\n

Cuando el tambi\u00e9n\u00a0profesor de la Facultad de Comunicaci\u00f3n Social de la Universidad Salesiana escribi\u00f3 el libro, le impresion\u00f3 el liderazgo del Papa Francisco basado en su capacidad de predicar con el ejemplo.<\/p>\n

\u00abMe pareci\u00f3 muy similar al del estilo de Gandhi. Esto despert\u00f3 mi curiosidad por adentrarme en una investigaci\u00f3n m\u00e1s profunda para entender la historia del Papa Francisco y buscar indicios que confirmaran mi hip\u00f3tesis de que Francisco estaba probablemente influenciado por\u00a0Gandhi\u00bb, dijo a Aleteia.<\/p>\n

El experto encontr\u00f3 una conexi\u00f3n plausible a trav\u00e9s de su estudio de un jesuita indio, Jerome D\u2019Souza<\/a>, que admiraba a Gandhi, que era amigo \u00edntimo de C. Rajagopalachari<\/a>, confidente de Gandhi, y que fue nombrado uno de las mentes detr\u00e1s \u00a0de la Constituci\u00f3n india.<\/p>\n

\u00abEra muy conocido por el Superior General de los jesuitas, J. B. Janssens<\/a>, que deseaba promover la conciencia social de sus cohermanos en todo el mundo con su Instructio De Apostolatu Socialis<\/em>\u00a0en 1949. Puso a D\u2019Souza a cargo de la fundaci\u00f3n del Instituto Social de la India y en 1957 promovi\u00f3 a D\u2019Souza al papel de Asistente y asesor del Superior General de los Jesuitas\u00bb.<\/p>\n

El documento Instructio<\/em> era de lectura obligatoria para todos los miembros de la Compa\u00f1\u00eda y los novicios jesuitas deb\u00edan aprenderlo de memoria. Entre los novicios del a\u00f1o 1958 estaba el joven Jorge Mario Bergoglio<\/strong>.<\/p>\n

Gonsalves admite que esto fue lo m\u00e1s lejos que pudo llegar con su investigaci\u00f3n hasta ese momento, en parte debido al embargo de la documentaci\u00f3n de los archivos m\u00e1s all\u00e1 del a\u00f1o 1939 en el momento de la investigaci\u00f3n.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Peter Gonsalves, SDB
donboscoindia.com<\/p><\/div>\n

La no violencia en el mensaje de Francisco<\/h3>\n

Por lo tanto, su hip\u00f3tesis -la conexi\u00f3n entre Bergoglio y el pensamiento gandhiano- no pudo ser plenamente confirmada entonces, en 2015, cuando public\u00f3 su libro. Pero, en el 2017, tuvo una sorpresa. El mismo Papa le ha dado una confirmaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abEl Mensaje del papa Francisco para la Jornada Mundial de la Paz de 2017 fue una agradable sorpresa. El t\u00edtulo del mensaje era \u00abLa no violencia: un estilo de pol\u00edtica para la paz\u00bb. Cuando lo le\u00ed, me alegr\u00e9 de ver que el Papa conoc\u00eda y apreciaba el n\u00facleo y el significado de la contribuci\u00f3n de Gandhi al mundo\u00bb.<\/p>\n

Gonsalves pens\u00f3 que Francisco con ese Mensaje le rindi\u00f3 homenaje expl\u00edcitamente a Gandhi en las siguientes l\u00edneas del p\u00e1rrafo 4:<\/p>\n

\u00abMuchas veces la no violencia se entiende como rendici\u00f3n, desinter\u00e9s y pasividad, pero en realidad no es as\u00ed. [\u2026]La no violencia practicada con decisi\u00f3n y coherencia ha producido resultados impresionantes. No se olvidar\u00e1n nunca los \u00e9xitos obtenidos por Mahatma Gandhi y Khan Abdul Ghaffar Khan en la liberaci\u00f3n de la India, y de Martin Luther King Jr. contra la discriminaci\u00f3n racial\u00bb (01.01.2017<\/a>).<\/p><\/blockquote>\n

Tambi\u00e9n en 2020 llega otra prueba contundente, la enc\u00edclica Fratelli Tutti<\/em>. \u00abAl leerla me sent\u00ed convencido de que los fundamentos del documento eran muy cristianos, hasta que llegu\u00e9 al final y le\u00ed el p\u00e1rrafo 286 en el que el Papa Francisco afirma abiertamente:<\/p>\n

\u00abEn este espacio de reflexi\u00f3n sobre la fraternidad universal,<\/strong> me sent\u00ed motivado especialmente por san Francisco de As\u00eds, y tambi\u00e9n por otros hermanos que no son cat\u00f3licos: Martin Luther King, Desmond Tutu, el Mahatma Mohandas Gandhi y muchos m\u00e1s\u00bb (03.10.2020<\/a>).<\/p>\n

\u00abPodr\u00eda decirse que es la primera vez que un Papa reconoce oficialmente la contribuci\u00f3n del m\u00e9todo no violento de Gandhi para el cambio pol\u00edtico y quiz\u00e1s la primera vez que un no cristiano recibe una menci\u00f3n en una enc\u00edclica papal\u00bb<\/strong>.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Liderazgo, puntos en com\u00fan<\/h3>\n

El profesor\u00a0Gonsalves plantea\u00a025 elementos<\/strong> comunes de liderazgo entre el Papa Francisco y Gandhi (Gandhi y los Papas, 2015, p\u00e1g. 79). No obstante, para nuestros lectores propone cinco aspectos comunes en el liderazgo del Papa latinoamericano y el l\u00edder de la independencia de India, que puedan ayudar a la gente de hoy a salir del mecanismo de polarizaci\u00f3n, nacionalismo e intolerancia.<\/p>\n

\u00abLos dos l\u00edderes lideran con el ejemplo; sus revoluciones son autogestionadas; creen que su integridad personal es fundamental e intr\u00ednseca a su compromiso social;<\/p>\n

Su preparaci\u00f3n como l\u00edderes parte de una implicaci\u00f3n activa en los dilemas existenciales del pueblo desde el que viven y dirigen los cambios revolucionarios\u00bb.<\/p>\n

Francisco y Gandhi \u00abcondenan las tradiciones ego\u00edstas, inhumanas e injustas y dise\u00f1an inteligente y cient\u00edficamente estrategias para combatirlas. Se apasionan por la verdad, la justicia, la igualdad, el perd\u00f3n y el di\u00e1logo\u00bb.<\/p>\n

Los l\u00edderes que predican con el ejemplo \u00abcultivan una perspectiva inclusiva y universal; creen que la compasi\u00f3n es la clave para llegar incluso a los corazones m\u00e1s duros\u00bb.<\/p>\n

\u00abCreen que los medios deben ser tan moralmente adecuados como los fines y sus pensamientos y sus actividades tienen como objetivo cumplir el Plan Divino\u00bb. Mantienen una relaci\u00f3n personal con el Logos. \u00abSu fuerza es visible en la debilidad y la humildad; caminan solos pero nunca se sienten solos; est\u00e1n dispuestos a morir por su causa\u00bb.<\/p>\n

C\u00f3mo aplicar la no violencia en la vida diaria<\/h3>\n

El profesor en comunicaci\u00f3n social tambi\u00e9n nos menciona tres aspectos del m\u00e9todo de la no violencia de Gandhi<\/strong> para que una persona com\u00fan y corriente los aplique en sus relaciones personales. Especialmente las personas que sufren humillaciones, da\u00f1os a su dignidad, o que se les trata como enemigos.<\/p>\n

\u00abCuando uno se enfrenta a la agresi\u00f3n, la arrogancia y el odio, la mejor y m\u00e1s sana soluci\u00f3n es practicar la no violencia<\/strong>. \u00c9sta se basa en una profunda conciencia de que la Verdad Absoluta<\/strong> controla perfectamente la situaci\u00f3n.<\/p>\n

Retirarse al silencio y ejercitar la respiraci\u00f3n profunda invitando al Esp\u00edritu del amor y del perd\u00f3n con cada acto de inhalaci\u00f3n mientras se deja ir la venganza y los pensamientos de odio mientras se exhala es una gran ayuda. Esta es la \u00fanica manera de afrontar las heridas que otros nos causan con paz<\/strong> y amor\u00bb<\/strong>.<\/p>\n

Es la no violencia activa personalizada \u2013 afirma el autor \u2013 en su m\u00e1xima expresi\u00f3n. \u00abPara Gandhi, el principio de\u00a0ahimsa\u00a0<\/em>consiste en no herir<\/strong> a los dem\u00e1s ni siquiera con malvados pensamientos, ni con prisas indebidas, ni con mentiras, ni con odio, ni deseando el mal a nadie\u00bb. Entretanto, se viola con la avaricia.<\/p>\n

Asimismo, invita a responder \u00aba las personas que me humillan con amabilidad<\/strong><\/a>e ignorar el da\u00f1o causado, provoca poco a poco, incluso en los corazones m\u00e1s duros, el deseo de cambiar su forma de actuar. Puede que esto no ocurra de la noche a la ma\u00f1ana, sino como un proceso a trav\u00e9s del poder de la introspecci\u00f3n y la escucha de la propia conciencia\u00bb.<\/p>\n

Para Gandhi, Dios es la Verdad y la Verdad es Dios, confirma el experto. \u00abLa introspecci\u00f3n que exige una relaci\u00f3n de curaci\u00f3n es el acto de experimentar la Verdad en el propio ser. No es una forma de pensar; es una llamada al Amor, \u00abuna fuerza superior a todas las fuerzas juntas\u00bb, como dir\u00eda Gandhi\u00bb.<\/p>\n

La no violencia y la participaci\u00f3n social<\/h3>\n

La pol\u00edtica actual divide a muchos cat\u00f3licos. \u00bfPuede el m\u00e9todo de la no violencia, admirado por los Papas, ser tambi\u00e9n un modelo para el mundo secular de hoy en t\u00e9rminos de una sana participaci\u00f3n pol\u00edtica?<\/p>\n

\u00abLa concepci\u00f3n de Gandhi de la no violencia como ahimsa<\/em>, que incluye el servicio (amor, compasi\u00f3n) y la verdad, es un modelo perfecto de lo que debe ser la pol\u00edtica.<\/p>\n

Thomas Merton<\/strong> se apresur\u00f3 a reconocer en Gandhi a \u00abuno de los poqu\u00edsimos hombres de nuestro tiempo que aplic\u00f3 los principios evang\u00e9licos a los problemas de una existencia pol\u00edtica y social de tal manera que su enfoque de estos problemas era inseparablemente religioso y pol\u00edtico al mismo tiempo\u00bb.<\/p>\n

Una perspectiva gandhiana es necesariamente hol\u00edstica, explica. \u00abConsidera que toda actividad humana es espiritual, incluida la pol\u00edtica. Considera la pol\u00edtica como una oportunidad para servir a la humanidad, para curar lo que necesita ser curado, para llegar a los que se han quedado atr\u00e1s\u00bb.<\/p>\n

Caridad social<\/h3>\n

La acci\u00f3n social no est\u00e1 pensada para explotar a la humanidad en beneficio propio. \u00abCreo que el Papa Francisco est\u00e1 perfectamente de acuerdo con este punto de vista. \u00c9l mismo escribe este tipo de pol\u00edtica con una \u00abP\u00bb may\u00fascula para distinguirla de la pol\u00edtica partidista barata que se practica tan com\u00fanmente. Llam\u00f3 a la Pol\u00edtica \u00abuna forma muy elevada de caridad social\u00bb porque se supone que los pol\u00edticos deben servir al bien com\u00fan\u00bb.<\/p>\n

Gandhi dijo notoriamente: \u00abLos que dicen que la religi\u00f3n no tiene nada que ver con la pol\u00edtica no saben lo que es la religi\u00f3n\u00bb. Entend\u00eda la \u00abreligi\u00f3n\u00bb en el sentido amplio de la espiritualidad, y no en el sentido estrecho del exclusivismo religioso o el fundamentalismo.<\/p>\n

Llam\u00f3 a su propio sistema de creencias Religi\u00f3n \u00c9tica<\/strong> en la que la moralidad y la responsabilidad social eran los fundamentos de toda la actividad del mundo interior en la b\u00fasqueda humana com\u00fan de la Verdad Absoluta.<\/p>\n

No dicotomizaba lo material y lo espiritual, sino que ve\u00eda ambos polos en unidad y de forma hol\u00edstica. Era lo que hab\u00eda aprendido en la escuela hind\u00fa de Advaita, que\u00a0es una rama no dualista.<\/p>\n

El d\u00eda en que los pol\u00edticos (y todos nosotros) sean capaces de ver la vida cotidiana desde una perspectiva espiritual, y la vida espiritual como la mejora cualitativa de nuestra vida cotidiana, ese d\u00eda nuestra pol\u00edtica funcionar\u00e1 en beneficio de todos, incluidos los que est\u00e1n en la periferia\u00bb.<\/p>\n

Cristo en la vida de Gandhi<\/strong><\/h3>\n

Peter Gonsalves sostiene que Gandhi sent\u00eda una profunda admiraci\u00f3n y estima por Jesucristo. \u00abHab\u00eda le\u00eddo el Antiguo Testamento con mucha dificultad y desinter\u00e9s. Pero fue el Nuevo Testamento, y especialmente la persona de Jes\u00fas, lo que le fascin\u00f3\u00bb.<\/p>\n

\u00abEl Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, dijo, \u00able lleg\u00f3 directamente al coraz\u00f3n\u00bb. Lo que m\u00e1s le atra\u00eda era el llamamiento de Jes\u00fas a \u00abponer la otra mejilla\u00bb. Encajaba con su concepto de no violencia activa. Profundiz\u00f3 en su conocimiento de Cristo a trav\u00e9s del libro de Tolstoi basado en el Evangelio de Lucas 17: 21, El Reino de Dios est\u00e1 en vosotros<\/em><\/a>, y el amor de Cristo por los \u00faltimos y los m\u00e1s peque\u00f1os en la obra de John Ruskin, El bienestar de todos<\/a>.<\/p>\n

El Crucifijo, fue un s\u00edmbolo que conmovi\u00f3 mucho a Gandhi. \u00abEra un ejemplo perfecto de c\u00f3mo un buscador no violento de la Verdad debe vivir la no violencia activa, es decir, la capacidad no s\u00f3lo de no hacer da\u00f1o (no violencia pasiva), sino tambi\u00e9n de soportar la violencia de los dem\u00e1s sin devolver el golpe\u00bb.<\/p>\n

Para \u00e9l, Jes\u00fas fue \u00abuno de los mayores maestros que ha tenido la humanidad\u00bb. Sin embargo, no cre\u00eda que Jes\u00fas fuera Dios, o el \u00abHijo unig\u00e9nito\u00bb de Dios, como hacen los cristianos.<\/p>\n

Dios es trascendente y escapa a nuestra comprensi\u00f3n finita. Si \u00e9l genera, todos nosotros somos sus hijos e hijas. En Jes\u00fas tenemos a alguien que, humanamente hablando, expres\u00f3 el esp\u00edritu y la voluntad de Dios como ning\u00fan otro podr\u00eda hacerlo. S\u00f3lo en este sentido Gandhi reconoci\u00f3 a Jes\u00fas como hijo de Dios\u00bb.<\/p>\n

Gandhi y los monjes\u00a0trapenses\u00a0<\/strong><\/h3>\n

\u00abGandhi se relacionaba sobre todo con cristianos brit\u00e1nicos, que sol\u00edan ser anglicanos o de diferentes sectas cristianas. Rara vez tuvo ocasi\u00f3n de encontrarse con cat\u00f3licos. Sin embargo, tuvo palabras de elogio para ciertos aspectos del catolicismo.<\/p>\n

Por ejemplo, durante su estancia en Sud\u00e1frica, visit\u00f3 a los monjes trapenses de Natal y se plante\u00f3 el tipo de comunidad que mejor se adaptaba al sistema de valores en el que \u00e9l cre\u00eda. Estos monjes le proporcionaron un ejemplo de funcionamiento de una microcomunidad<\/strong> que viv\u00eda sobre la base de la pobreza voluntaria, la autorrenuncia y el trabajo constructivo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n apreciaba las instituciones educativas cat\u00f3licas, porque la mayor\u00eda de los profesores eleg\u00edan el celibato para entregarse por completo a la causa de la educaci\u00f3n.<\/p>\n

Respet\u00f3 al Papa, incluso solicit\u00f3 una escala en Roma para visitar a\u00a0P\u00edo XI, \u00abcuando se dirig\u00eda de Londres a Bari para ir a la India despu\u00e9s de la segunda Conferencia de la Mesa Redonda. Esta visita pudo estar motivada por su deseo de enlistar a los obispos indios y as\u00ed unificar a las minor\u00edas en la b\u00fasqueda de la Independencia (Swaraj)\u00bb.<\/p>\n

___________________________________________________<\/p>\n

Ary Waldir Ramos D\u00edaz – (Colombia, 1981) Corresponsal acreditado ante la Santa Sede desde el\u00a0a\u00f1o\u00a02014, casado y padre de familia. Doctor en Ciencias Sociales y en Comunicaci\u00f3n por la Pontificia Universidad Gregoriana, donde ha ejercido la docencia y est\u00e1 especializado en educaci\u00f3n y nuevas tecnolog\u00edas. Vaticanista y escritor, acaba de publicar su\u00a0libro sobre el papa Francisco:\u00a0<\/em>Siate Autentici (Sean aut\u00e9nticos). <\/em>Actualmente reside en Roma.<\/em><\/p>\n

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\u00abPodr\u00eda decirse que es la primera vez que un Papa reconoce oficialmente la contribuci\u00f3n del m\u00e9todo no violento de Gandhi para el cambio pol\u00edtico y quiz\u00e1s la primera vez que un no cristiano recibe una menci\u00f3n en una enc\u00edclica papal\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":178438,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[97,524,892,759,444,1243,109,1670,107,1390],"class_list":["post-178437","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-original-languages","tag-catholic-church","tag-gandhi","tag-hinduism","tag-india","tag-nonviolence","tag-nonviolent-action","tag-politics","tag-pope-francis","tag-religion","tag-vatican"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/178437","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=178437"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/178437\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media\/178438"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=178437"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=178437"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=178437"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}