{"id":187349,"date":"2021-06-21T12:00:50","date_gmt":"2021-06-21T11:00:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=187349"},"modified":"2021-06-19T04:37:37","modified_gmt":"2021-06-19T03:37:37","slug":"italiano-coronavirus-larca-di-papa-francesco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2021\/06\/italiano-coronavirus-larca-di-papa-francesco\/","title":{"rendered":"(Italiano) Coronavirus: l\u2019Arca di papa Francesco"},"content":{"rendered":"

Sin dall\u2019inizio ha battuto e ribattuto che \u201ctutto non deve tornare come prima, alla normalit\u00e0\u201d. Coronavirus: l\u2019Arca di papa Francesco.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

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Ashwin Vaswani | Unsplash<\/p><\/div>\n

18 Giugno 2021 – <\/em>La societ\u00e0 mondiale ha subito un primo disrupt<\/em> nel 1989, quando le rivoluzioni non violente dei Paesi dell\u2019Est hanno cambiato radicalmente la bisecolare teoria politica mondiale. Poi nel 2020 ha subito un ulteriore disrupt<\/em> con la pandemia del cononavirus (CV) che l\u2019ha riportata alle pesti di alcuni secoli fa.<\/p>\n

La storia (economica) tra questi due disrupt<\/em> pu\u00f2 essere riassunta con un grafico dell\u2019Oxfam che per il periodo 1980-2016 indica la crescita della ricchezza del 10% pi\u00f9 ricco di ognuna delle 5 principali nazioni; questa crescita \u00e8 una vera \u201ccorsa all\u2019oro\u201d della ricchezza finanziaria (della quale la Russia, appena uscita dall\u2019URSS, ha mantenuto per 15 anni la leadership mondiale); questa corsa ha trainato l\u2019umanit\u00e0 dentro una prospettiva fiduciosamente ottimistica (e consumistica) che neanche lo scoppio della \u201cbolla finanziaria\u201d del 2008 ha cambiato.<\/p>\n

Ma nel 2020 il secondo disrupt<\/em>, la pandemia del CV, ha brutalmente imposto alla societ\u00e0 mondiale il problema primario della sopravvivenza. Il suo primo effetto, traumatico, su tutta l\u2019umanit\u00e0 \u00e8 stato la perdita della coscienza, non solo quella sociale (che gi\u00e0 molti avevano perduto dopo il 1989), ma anche quella individuale (nella quale si era rifugiato tutto il pensiero debole; e anche il pensiero della fede religiosa). La coscienza mondiale ha avuto una dolorosa obnubilazione.<\/p>\n

Il problema della mondializzazione della salute pubblica ha messo alle strette tutti gli Stati (la superpotenza USA come tutti gli altri); li ha portati a privilegiare i cittadini rispetto alla economia della sempre maggiore produttivit\u00e0.<\/p>\n

Il CV ha manifestato la ambivalenza di scienza e tecnica: i loro laboratori possono produrre anche la morte sociale generalizzata. Ci\u00f2 ha messo in discussione la fiducia popolare nella scienza. La gestione della vita pubblica, finora basata sulla certezza (quasi assoluta) della scienza e della tecnica, \u00e8 ritornata a proporre il probabile e il consigliabile. Oggi nessuno accetta pi\u00f9 una loro rassicurazione totale.<\/p>\n

Ci\u00f2 ha inciso sulla secolarizzazione; la quale avviene quando la gestione scientifica e tecnologica della vita sociale procede alla sua inesorabile razionalizzazione. Poich\u00e9 questa gestione \u00e8 stata destabilizzata da un microscopico virus e questionata dalla gente, il processo della secolarizzazione si \u00e8 quanto meno arrestato; la gente \u00e8 tornata ad interrogare le religioni ed anche le chiese.<\/p>\n

Ma queste non hanno saputo dare una loro risposta specifica alla domanda principale, angosciante: perch\u00e9 tutto questo? Per un malinteso senso della modernit\u00e0 (visione solo interiore dei fatti anche strutturali? Auto-confinamento nella antropologia, rispetto alla scienza seria che gestisce la societ\u00e0?), esse non hanno indicato nel CV un castigo di Dio, n\u00e9 un disegno provvidenziale, n\u00e9 si sono alleate agli ecologisti per accusare la politica dominante di mala gestione della Terra e della vita degli animali. Cosicch\u00e9 non hanno saputo rispondere sulla causa del CV oltre quello che dice (o tace) la scienza; che esse quindi riconfermano nella sua gestione della societ\u00e0 mondiale, nonostante la sconfitta subita dal CV.<\/p>\n

Pi\u00f9 in generale, esse hanno rinunciato ad avere un loro ruolo autonomo rispetto alle politiche dominanti la societ\u00e0 e hanno lasciato i fedeli nello sbandamento. Mentre\u00a0le chiese legate al potere politico (cattolica, luterana, episcopaliana, ecc) assolvono tra la gente una tradizionale funzione assistenziale, rispetto alla funzione decisionale dello Stato, sono state coinvolte in una opera politica: quella di convogliare il consenso alla gestione governativa; quindi hanno accettato di appoggiare acriticamente la politica messa in atto dagli Stati.<\/p>\n

Nella chiesa cattolica questa mancanza di risposta segna una dura sconfitta della svolta antropologica dopo-conciliare (suggerita da Karl Rahner), perch\u00e9 il soggettivismo antropologico si \u00e8 rivelato insufficiente a dare risposte sulla causa del CV (vedi la via crucis del Venerd\u00ec santo 2020 in piazza S. Pietro: silenzio e solitudine); la quale risposta anche in teologia \u00e8 ovviamente su un altro piano, quello strutturale (o dei dogmi o della visione sapienziale delle strutture sociali e della storia umana).<\/p>\n

Comunque nel panorama mondiale \u00e8 molto importante il ruolo di leader mondiale acquistato da Papa Francesco, che sin dall\u2019inizio ha battuto e ribattuto che \u201ctutto non deve tornare come prima, alla normalit\u00e0\u201d. Da almeno venticinqu\u2019anni i papi della Chiesa cattolica si sono smarcati dalle guerre USA, o addirittura hanno preso posizioni negative; da parte loro, gli USA hanno promosso lo scandalo dei religiosi pedofili, il quale ha mandato in rovina la finanza del Vaticano. Nonostante ci\u00f2 ora papa Francesco si \u00e8 posto come il leader morale del bando delle armi nucleari, che, se attuato, ridurrebbe gli USA alla parit\u00e0 militare con molti altri Paesi nel mondo; in pi\u00f9 egli combatte la economia (finanziaria) mondiale con iniziative dal basso per una alternativa a lungo termine; e fraternizza con l\u2019Islam, il che svuota la guerra dell\u2019Occidente al terrorismo e favorisce la realizzazione del nuovo stato islamico.<\/p>\n

L\u2019obiettivo politico della politica di questo papa \u00e8 preciso: essendosi distanziato dalla superpotenza tradizionalmente amica e rassicurante (gli USA) e non potendo solidarizzare con i regimi (ex-) comunisti, ora essa vuole avere una sponda in un terzo attore politico mondiale, quello che sta sorgendo dal basso (in prosecuzione delle rivoluzioni del 1989 e del 2011). Quindi essa promuove la nascita di questo terzo attore politico mondiale e in definitva la nascita di un pluralismo politico mondiale, che cos\u00ec eviterebbe una nuova Guerra fredda tra due grandi attori politici (quella minacciata tra USA e Cina).<\/p>\n

Cosicch\u00e9 nello scenario mondiale si stanno configurando tre attori collettivi principali: A) i fedeli della scienza e tecnica<\/em>; cio\u00e8 tutti i sostentiori del paradigma dominante (USA, F, D, UK, I, Is, ecc.) che per\u00f2 hanno perso molto consenso popolare (salvo i Paesi non democratici: Cina, Russia e Cuba); B) gli anti-gestione del sistema mondiale<\/em>, in particolare i complottisti<\/em> (tradizionalisti e Negazionisti) che riferiscono le loro analisi innanzitutto ai gruppi sociali negativi nel mondo; C) I movimenti<\/em> ecologici, quelli per la pace e quelle chiese <\/em>che si sono gi\u00e0 confrontate con la modernit\u00e0 e che perci\u00f2 vorrebbero autonomia.<\/p>\n

Quale \u00e8 il sostegno sociale fornito a questa politica di cambiamenti per una riforma strutturale della scena mondiale? Papa Francesco ancora appare trainare con fatica la gente perch\u00e9 non \u00e8 arrivato a promuovere una gestione collettiva della Chiesa. Egli ha imbarcato nella sua Arca novit\u00e0 ideologiche importanti: la ecologia e il bando delle armi nucleari; ma non ha imbarcato delle forze sociali che lo sostengano attivamente. I movimenti alternativi (ecologico, ecc.), pur combattendo gli attori dominanti la politica mondiale, non ancora hanno la forza politica sufficiente per far cambiare la gestione del potere (neanche di qualche Stato, sia pur piccolo, nel mondo; n\u00e9 dell\u2019ONU).<\/p>\n

E alla base, la sola solidariet\u00e0 sociale, rinata di fronte al pericolo del CV, non fa mobilitazione collettiva, n\u00e9 produce nuovi leader politici, n\u00e9 favorisce la crescita di una strategia politica. Nessuno ha sancito i laboratori del CV con i principi etici approvati a livello mondiale (Asilomar 2017, EU 2019). Eppure la gestione emergenziale della pandemia pu\u00f2 essere vista come una prova generale di restrizioni e controllo totale della popolazione mondiale, secondo la prospettiva della Intelligenza Artificiale (tecnofinanza, G5, dominio della robotica, ecc.).<\/p>\n

Tutto ci\u00f2 sembra ineluttabile a meno che fallisca la risposta (molto avventurosa di esplorazione del livello genetico) fornita dalla scienza e dagli Stati al CV: \u201cil vaccino\u201d; e\/o a meno di ulteriori disrupts politici mondiali.<\/p>\n

Per ora non appare la colomba con il ramoscello d\u2019olivo della societ\u00e0 pi\u00f9 giusta e pacifica che il papa e molti si aspettano dal dopo diluvio CV; sembra che siamo destinati, al meglio, a \u201ctornare alla normalit\u00e0\u201d.<\/p>\n

_________________________________________<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/em>Antonino Drago \u00e8 stato professore associato di Storia della Fisica all’Universit\u00e0 di Napoli, in pensione dal 2004<\/em>, \u00e8 membro della <\/em>Rete TRANSCEND per la Pace, Sviluppo e Ambiente<\/a><\/em>,<\/em> e<\/em> insegna presso la<\/em> TRANSCEND Peace University-TPU<\/a><\/em>.<\/em><\/p>\n

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