{"id":1876,"date":"2009-02-07T00:00:00","date_gmt":"2009-02-07T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/wordpress\/2009\/02\/portuguese-esquizofrenia-moral\/"},"modified":"2009-02-07T00:00:00","modified_gmt":"2009-02-07T00:00:00","slug":"portuguese-esquizofrenia-moral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2009\/02\/portuguese-esquizofrenia-moral\/","title":{"rendered":"(PORTUGUESE) ESQUIZOFRENIA MORAL"},"content":{"rendered":"

"O erro da ética até o momento tem sido a crença de que esta só se deve aplicar em relação aos humanos." Albert Schweitzer <\/em><\/p>\n

A relação que os humanos estabeleceram com os animais é, no mínimo, estranha. Enquanto elegemos alguns como nossa companhia e os tratamos como se fossem membros da nossa própria família, enquanto nos maravilhamos com programas de TV e livros sobre os animais selvagens e os seus comportamentos nos seus habitats, e enquanto estudamos e recriamos os comportamentos de animais extintos há milhares de anos, reduzimos a existência de outros unicamente àquilo que deles poderemos obter.<\/p>\n

Os animais que exploramos e dos quais retiramos centenas de produtos e inclusive a própria vida, são unicamente um produto, uma mercadoria: A vaca é o leite. O porco é o fiambre. A galinha é o ovo.<\/p>\n

As únicas vezes que temos acesso a estes animais é quando já se encontram desmanchados, empacotados ou envoltos em papel celofane e expostos nas prateleiras dos supermercados, ou quando nos aparecem à frente dispostos num prato. <\/p>\n

Quanto aos animais que gostamos de ver na TV ou em livros nos seus habitats naturais, colocamo-los atrás de grades, ou obrigamo-los a realizarem truques e rotinas para nosso divertimento. E como prova suprema da nossa superioridade, caçamo-los e matamo-los quase até á sua extinção. <\/p>\n

Quando inclusive falamos em maus tratos e crueldade a animais fazemo-lo de uma forma redutora e selectiva, incluindo, geralmente, somente aqueles que escolhemos para nos estarem mais próximos. O estatuto de animais de companhia, que conferimos aos cães e aos gatos, parece dotá-los da exclusividade no que respeita à nossa preocupação moral e ao desrespeito dos seus direitos e quaisquer abusos dos quais sejam vítimas. <\/p>\n

Por vezes esta preocupação é alargada a outra espécies, quando devido ao nosso comportamento quase causamos a sua extinção, ou quando surgem certas campanhas que conseguem atrair alguma atenção e mobilizar parte da opinião pública.<\/p>\n

A chacina de focas que todos os anos decorre no Canadá, ou as criticas ao uso de peles e à sua indústria representam alguns exemplos desta conduta incoerente. Não deixa, no entanto, de ser curioso que a maioria das pessoas que se pronuncia sobre os maus tratos a cães e gatos, sobre a morte das focas ou sobre o uso de peles, se remeta ao silêncio quanto ao tratamento das galinhas e porcos, sobre o abate de vitelas ou leitões ou sobre o uso de cabedal.<\/p>\n

O que torna umas práticas condenáveis e outras aceitáveis, e o que coloca alguns animais na nossa esfera de preocupação e consideração moral enquanto remetemos outros à indiferença é contraditória e difícil de compreender, e foi definida pelo escritor e filósofo norte-americano Gary Francione como “esquizofrenia moral”. <\/p>\n

Apesar de, desde Darwin, se considerar que não existe nenhuma diferença biológica fundamental entre humanos e animais, existe a tendência de demarcar com exactidão tudo o que nos separa das restantes espécies.<\/p>\n

As mulheres estão grávidas, as cadelas estão prenhas.Os humanos têm cara, os animais têm focinho.Os humanos têm sentimentos, os animais têm instinto.Quando pretendemos inclusive ofender ou qualificar negativamente alguém é frequente recorrermos a determinadas espécies com um carácter pejorativo: <\/p>\n

Quem não prima pela higiene é porco, apesar deste animal em condições naturais ser extremamente limpo. Quem é pouco inteligente é burro, apesar de estes animais serem bastante inteligentes. Uma mulher promíscua é apelidada de vaca, apesar de as vacas acasalarem somente uma vez por ano.<\/p>\n

A mesma postura é adoptada quando o objectivo é desumanizar: Hitler apelidava os judeus de ratos; os turcos otomanos denominavam os arménios de gado; durante a vigência do apartheid na África do Sul as pessoas de raça negra eram chamadas de macacos. <\/p>\n

A própria palavra animal é por si só discriminatória, pois utilizamo-la para definir todas as outras espécies, e esquecemo-nos que nós próprios somos animais.<\/p>\n

Um chimpanzé é denominado de animal, um camarão é denominado de animal. Já nós denominamo-nos como humanos, apesar de termos mais semelhanças com um chimpanzé, com o qual compartilhamos 96% do código genético, do que as semelhanças entre um chimpanzé com um camarão. <\/p>\n

Esta demarcação extrínseca permite tratar os animais não humanos de uma forma onde qualquer sentido de ética lhes é negado, e enraízam a crença que, o ser humano ao ser “superior” e gozar da “razão”, poderá usá-los e explorá-los sem qualquer consideração sobre os seus interesses. Estas duas premissas são suficientes para legitimar qualquer comportamento e justificar o domínio.<\/p>\n

Se tivermos em conta que não é indispensável, nem é uma questão de sobrevivência, uma alimentação com produtos derivados de animais para gozarmos de uma boa saúde (muito pelo contrário), que existem centenas de alternativas sintéticas ao couro e às peles, e que existem alternativas a espectáculos que utilizem animais como intervenientes, só para dar alguns exemplos, deveremos pensar porque é que o progresso moral da humanidade não acompanhou, por exemplo, o avanço tecnológico?<\/p>\n

A tradição e o hábito não podem servir para justificar todos os nossos comportamentos, nem funcionar como entrave à evolução moral. Se assim fosse ainda hoje teríamos institucionalizadas práticas que actualmente consideramos retrógradas, apesar de infelizmente ainda serem uma realidade, como a escravatura, trabalho infantil, ou a proibição de voto às mulheres.<\/p>\n

Nunca se falou tanto em abuso, exploração e direitos dos animais, mas também nunca na nossa história foram cometidas tantas atrocidades e em números tão elevados contra eles.<\/p>\n

Se, por um momento, em vez de nos centrarmos nas diferenças que separam humanos de animais, veríamos que, no que é verdadeiramente essencial, somos iguais: todos procuramos o bem-estar; todos pretendemos evitar o sofrimento; e todos pretendemos a preservação da vida. Partirmos deste pressuposto de igualdade, ao estabelecermos a nossa relação com os animais, seria provavelmente o maior progresso moral que a humanidade poderia realizar.
__________________________<\/p>\n

Nuno Franco é sócio da União para a Proteccão dos Animais e editor da Veggix Magazine<\/em>

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