{"id":189205,"date":"2021-07-19T12:00:48","date_gmt":"2021-07-19T11:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=189205"},"modified":"2021-07-19T04:55:13","modified_gmt":"2021-07-19T03:55:13","slug":"italiano-a-genova-da-santanna-di-stazzema-a-piedi-il-cammino-come-azione-politica-secondo-lorenzo-guadagnucci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2021\/07\/italiano-a-genova-da-santanna-di-stazzema-a-piedi-il-cammino-come-azione-politica-secondo-lorenzo-guadagnucci\/","title":{"rendered":"(Italiano) A Genova da Sant\u2019Anna di Stazzema a piedi. IL CAMMINO come AZIONE POLITICA. Secondo Lorenzo Guadagnucci"},"content":{"rendered":"
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18 Lug 2021 – <\/em>Nel ventennale del G8 di Genova 2001<\/strong><\/p>\n

A Genova da Sant\u2019Anna di Stazzema a piedi.<\/strong><\/p>\n

IL CAMMINO come AZIONE POLITICA.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Lorenzo Guadagnucci \u00e8 un camminatore \u2018politico\u2019.<\/strong><\/p>\n

\u00c8 in cammino da Sant\u2019Anna di Stazzema a Genova per il ventennale del G8 di Genova del 2001.<\/p>\n

Lo raggiungo al telefono.<\/p>\n

SB<\/strong>_Perch\u00e9 camminare? Qual \u00e8 il senso del cammino?<\/p>\n

LG_<\/strong> Il senso del cammino, dal punto di vista personale, \u00e8 un modo per testimoniare <\/strong>con pi\u00f9 forza, col corpo, con la fatica, il fatto di credere in quello che si fa.<\/p>\n

\u00c8 una forma di affermazione anche dei propri convincimenti per se stessi\u00bb e per chi \u00e8 esterno.<\/p>\n

\u00abC\u2019\u00e8 anche un valore comunicativo verso l\u2019esterno\u00bb.<\/p>\n

Il cammino<\/strong> \u00e8 pi\u00f9 forte delle sole parole.<\/p>\n

\u00abPer me camminare \u00e8 questo ha un valore politico\u00bb.<\/strong><\/p>\n

I due luoghi sono due luoghi simbolo della storia d\u2019Italia, sono molto diversi fra loro, a tanti anni di distanza.<\/p>\n

Durante la seconda guerra mondiale, una strage di innocenti.<\/p>\n

Genova tutt\u2019altro perch\u00e9 comunque non era una situazione di guerra.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 stato un morto. Comunque uno di troppo e per\u00f2 in un contesto completamente diverso, con fatti completamente diversi.<\/p>\n

Per\u00f2 qualcosa che li accomuna c\u2019\u00e8 nel senso che il tema che cogliamo in questo cammino da Sant\u2019Anna intanto ovviamente \u00e8 il richiamo all\u2019antifascismo, all\u2019esperienza della guerra e quindi anche la denuncia di che cos\u2019\u00e8 realmente la guerra: \u00e8 sempre una guerra contro i civili.<\/p>\n

Ci sono sempre delle Sant\u2019Anna quando c\u2019\u00e8 una guerra.<\/p>\n

E d\u2019altra parte Sant\u2019Anna \u00e8, anche, per come \u00e8 avvenuta,\u00a0 il luogo dove furono trucidate delle persone con disinvoltura, anche con modalit\u00e0 negative.<\/p>\n

Hanno sempre dato l\u2019idea gli autori dei questi massacri di non aver nessun riguardo per la vita umana.<\/p>\n

E perch\u00e9 evidentemente quelle vite non contavano nulla, erano vite meno che umane.<\/p>\n

E partiamo da questo senso, da questo messaggio che ci viene da Sant\u2019Anna e noi ci accorgiamo che anche nella vita di oggi ci sono vite che vengono annientate senza rimorso, con disinvoltura.<\/p>\n

\u00c8 un sistema<\/strong> del quale in qualche modo siamo complici, perch\u00e9 ne facciamo parte, perch\u00e9 non riusciamo a venirne fuori, a combatterlo abbastanza.<\/p>\n

E comunque lo vogliamo perlomeno denunciare.<\/strong><\/p>\n

E, per esempio, i morti del Mediterraneo per causa nostra, dell\u2019Europa, della nostre politiche \u2013 le cosiddette politiche sull\u2019emigrazione \u2013 producono morti, producono violenza.<\/p>\n

Sono scelte, non sono incidenti o fatalit\u00e0.<\/p>\n

Si decide di fare cos\u00ec.<\/p>\n

Anche recentemente \u00e8 stato acclamato e indicato come un grande esempio di guida politica l\u2019incontro fra Merkel e Draghi, di qualche settimana fa, che hanno confermato accordi con la Turchia, ne hanno previsti altri con la Libia, col Mali, sembra.<\/p>\n

E tutto questo \u00e8 frutto di un programma di sviluppo, di un sistema economico-politico. A Genova nel 2001 fu denunciato.<\/p>\n

Fu anche denunciata con forza, anche con una manifestazione pacifica, il 19 luglio 2001 la questione dell\u2019emigrazione come una questione centrale del nostro tempo.<\/p>\n

E quell\u2019esperienza fu soffocata anche l\u00ec con la violenza, violenza anche mortale nel caso di Giuliani\u00bb.<\/p>\n

Senza dimenticare LA TORTURA.<\/p>\n

\u00abQuindi il nesso c\u2019\u00e8.<\/p>\n

Sono due momenti importanti della storia d\u2019Italia che ci possono servire come guida, un\u2019ulteriore sollecitazione a cercare una strada diversa da quella che stiamo percorrendo.<\/p>\n

In questo cammino portiamo questo contributo. Un messaggio, se vogliamo, di profondit\u00e0 storica che va oltre il 2001.<\/p>\n

Per quello che c\u2019\u00e8 da testimoniare in questo cammino.<\/p>\n

SB<\/strong>_ Chi \u00e8 l\u2019organizzatore del cammino che si svolge da Sant\u2019Anna di Stazzema dal 1\u00b0 al 18 luglio?<\/p>\n

LG<\/strong>_ Repubblica Nomade <\/strong>che fa parte della rete di associazioni che ha organizzato le iniziative che ci saranno a Genova da domenica in poi (dal 18 luglio in poi, ndr).<\/p>\n

Per quattro giorni ci saranno iniziative dalla mattina alla sera a Genova, nel ventennale.<\/p>\n

Repubblica Nomade fa parte di questa rete di associazioni<\/strong> quindi il messaggio che porta Repubblica Nomade in qualche modo \u00e8 condiviso, fatto proprio da questa rete che d\u00e0 anche un contributo anche di modalit\u00e0 di intervento.<\/p>\n

Se camminare \u00e8 un\u2019azione politica<\/strong>, questa \u00e8 un\u2019azione politica di intervento per il ventennale.<\/strong><\/p>\n

SB<\/strong>_ Oltre che un altro mondo \u00e8 possibile del 2011, ora un altro mondo \u00e8 necessario. (Mi riferisco alla nuova edizione che Lorenzo ha scritto con Vittorio Agnoletto, in libreria il 24 giugno scorso).<\/p>\n

Qual \u00e8 la forza di questo aggiornamento?<\/p>\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n

LG_ \u00c8 materiale nuovo \u2013 per circa un terzo del libro \u2013 corposo perch\u00e9 da u lato abbiamo ricostruito nel libro tutte le inchieste, tutti i processi del G8.<\/p>\n

Nel 2011 quando usci la prima versione non c\u2019erano ancora state le sentenze di Cassazione e nemmeno le sentenze della Corte europea dei diritti umani e i vari diritti conseguenti ad esempio la sorte toccata ai condannati.<\/p>\n

Questa parte nuova permette di ricostruire, come meglio abbiamo potuto, anche tutto l\u2019iter giudiziario di questa lunga vicenda.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 un capitolo introduttivo, completamente nuovo, che cerca di collocare l\u2019inchiesta di Genova nel presente. Ed \u00e8 un aggiornamento che tocca l\u2019analisi dei movimenti. Negli ultimi dieci anni molte cose sono cambiate molti sviluppi si sono evoluti.<\/p>\n

Quindi cerchiamo di ripercorrere quelle esperienze e di collocarle nell\u2019oggi sempre ponendoci la domanda del senso di marcia: se Genova \u00e8 una pagina chiusa se invece Genova ha un\u2019eredit\u00e0 utile, se \u00e8 un\u2019esperienza che studiare e conoscere pu\u00f2 essere importante.<\/p>\n

Facciamo un po\u2019 di riflessioni su questi temi.<\/p>\n

SB<\/strong>_ Riflessioni e domande retoriche. Per Voi certo che ha senso.<\/p>\n

LG<\/strong>_ Certo per noi ha senso. Ci sono sicuramente dei fili che legano quell\u2019esperienza a oggi. Da un lato perch\u00e9 il movimento per molti, come si diceva allora, \u00e8 stato una Cassandra che ha preconizzato alcuni disastri che poi si sono avverati: il crac finanziario del 2008 era gi\u00e0 nelle parole di Genova, l\u2019aggravarsi delle crisi climatica perch\u00e9 di crisi climatiche si parlava gi\u00e0 a Genova con molte testimonianze da paesi che gi\u00e0 stavano sperimentando sulla propria pelle e anche il discorso sulle diseguaglianze.<\/p>\n

E d\u2019altra parte alcune delle proposte e delle visioni che nel 2001 erano proprie di quel movimento conservano una loro attualit\u00e0: pensiamo all\u2019idea dei BENI COMUNI <\/strong>come alternativa alla privatizzazione di tutto.<\/p>\n

Pensiamo alla questione dell\u2019ACCESSO DEI FARMACI<\/strong> che era uno dei temi importanti di Genova sia per l\u2019attenzione che portava ai <\/strong>sud del mondo \u2013 c\u2019era tutta l\u2019esperienza delle Ong ma anche dei missionari \u2013 che nelle aree pi\u00f9 povere del pianeta vedono gli effetti di un sistema che, come dire, ha mercificato anche la salute. Ha affidato la cura e le medicine al mercato, alle grandi aziende, alle multinazionali del farmaco.<\/p>\n

C\u2019era all\u2019epoca la questione dell\u2019AIDS, <\/strong>dei BREVETTI SUI FARMACI.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Ci fu il famoso gesto di Nelson Mandela in Sud Africa.<\/strong><\/p>\n

(Nel 1997 nel suo Medicines Act, la legge <\/em><\/strong>permetteva al suo paese di produrre farmaci generici senza pagare brevetto o di importarli da paesi che li vendevano a prezzi pi\u00f9 bassi.<\/p>\n

Farmaci intesi come BENI COMUNI, ndr).<\/p>\n

Una scelta che il movimento fece propria.<\/strong><\/p>\n

Oggi siamo in una situazione del genere con la questione della pandemia. con la gestione dei vaccini, con una risposta parziale a un tema che \u00e8 globale.<\/strong><\/p>\n

Lo scenario \u00e8 cambiato, gli interlocutori sono diversi, oggi il G8 non ha l\u2019importanza simbolica che aveva allora. Oggi c\u2019\u00e8 un G20 che forse \u00e8 l\u2019equivalente del G8 di allora.<\/p>\n

Lo scenario \u00e8 cambiato.<\/p>\n

Soprattutto la crisi climatica si \u00e8 aggravata.<\/p>\n

Il punto \u00e8 questo capire quali sono i fili, vedere cosa c\u2019\u00e8 di vivo nella societ\u00e0.\u00a0<\/strong><\/p>\n

L\u2019ipotesi \u00e8 che i nuovi movimenti sappiano cogliere l\u2019eredit\u00e0 migliore di Genova, oltre alla qualit\u00e0 delle analisi e delle proposte era anche quel miracolo che ci fu di tante esperienze dove ciascuno \u00e8 impegnato in un proprio ambito, in maniera specializzata, competente, che per\u00f2 capirono tutte insieme di doversi unire per avere obiettivi politici pi\u00f9 grandi.<\/p>\n

Noi oggi abbiamo obiettivi politici addirittura enormi. Abbiamo sistemi politici, comprese le democrazie del tutto inadeguate ad affrontare questi problemi e quindi servirebbe un movimento globale nuovo capace di introdurre un punto di vista radicalmente diverso.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Questo sarebbe il tempo delle scelte radicali, dei cambiamenti radicali. Non degli aggiustamenti.<\/p>\n

Questo \u00e8 il quadro ed \u00e8 tutto da vedere se questo sia possibile.<\/p>\n

IL PROGRAMMA<\/a><\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n

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\"\"<\/a><\/em>Silvia Berruto \u00e8 membro della <\/em>rete <\/em>TRANSCEND per la Pace, Sviluppo e Ambiente<\/a><\/em>, <\/em>giornalista contro il razzismo, antifascista, amica e persuasa della nonviolenza.<\/em><\/p>\n

\u00ae Riproduzione riservata<\/em><\/p>\n

Go to Original \u2013 silviaberruto.wordpress.com<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Silvia Berruto: Perch\u00e9 camminare? Qual \u00e8 il senso del cammino?
\nLorenzo Guadagnucci: Il senso del cammino, dal punto di vista personale, \u00e8 un modo per testimoniare con pi\u00f9 forza, col corpo, con la fatica, il fatto di credere in quello che si fa. \u00c8 una forma di affermazione anche dei propri convincimenti per se stessi\u00bb e per chi \u00e8 esterno. \u00abC\u2019\u00e8 anche un valore comunicativo verso l\u2019esterno\u00bb. Il cammino \u00e8 pi\u00f9 forte delle sole parole.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":91570,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[229],"class_list":["post-189205","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-original-languages","tag-activism"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/189205","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=189205"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/189205\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media\/91570"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=189205"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=189205"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=189205"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}