{"id":195826,"date":"2021-09-27T12:00:42","date_gmt":"2021-09-27T11:00:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=195826"},"modified":"2021-09-25T06:12:41","modified_gmt":"2021-09-25T05:12:41","slug":"italiano-invertire-la-marcia-verso-lauto-distruzione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2021\/09\/italiano-invertire-la-marcia-verso-lauto-distruzione\/","title":{"rendered":"(Italiano) Invertire la marcia verso l\u2019auto-distruzione?"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_195827\" style=\"width: 410px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/save-earth-demo.jpg\" ><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-195827\" class=\"wp-image-195827\" src=\"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/save-earth-demo.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"267\" srcset=\"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/save-earth-demo.jpg 750w, https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/save-earth-demo-300x200.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-195827\" class=\"wp-caption-text\">Photo by Ma Ti on Unsplash<\/p><\/div>\n<p><em>24 Settembre 2021 &#8211; <\/em>S\u00ec, \u00e8 ancora possibile invertire la marcia verso l\u2019auto-distruzione. Oggi non esistono pi\u00f9 i conflitti d\u2019interesse che hanno creato l\u2019insostenibile mondo odierno.<\/p>\n<p>Il sorgere d\u2019istituzioni della modernit\u00e0 capitalista <em>potrebbe <\/em>essere considerato come il risultato di vittorie retoriche che abbiano convinto classi e masse sociali della validit\u00e0 delle argomentazioni dei loro promotori, riportate da Albert Hirschman e altri. Ma potrebbero anche viste come il trionfo di istituzioni e relative ideologie d\u2019accompagnamento al servizio degli interessi dei pi\u00f9 forti. Estendendo le conclusioni di <em>La <\/em>s<em>ociet\u00e0 dev\u2019essere difesa<\/em> di Michel Foucault<em>,\u00a0<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>etica liberale, che prescrive che diritti fasulli prevalgano su beni di carne e sangue,<\/li>\n<li>giurisprudenza che cristallizzi nella roccia i diritti di propriet\u00e0,<\/li>\n<li>libert\u00e0 irresponsabile ed<\/li>\n<li>economia ortodossa;<\/li>\n<\/ul>\n<p>tutt\u2019e quattro basate concettualmente su mitologie esenti da revisioni alla luce dell\u2019esperienza ed evidenza.<\/p>\n<p>Sono divenute dominanti a causa di vittorie militari dei pi\u00f9 forti. Per esempio, il Nuovo Esercito Modello di Oliver Cromwell, l\u2019armata parlamentare guidata da Guglielmo d\u2019Orange, e le tecnologie militari superiori schierate dalla Compagnia delle Indie Orientali in India, dai britannici e dai francesi nella guerre dell\u2019oppio contro la Cina, dal commodoro <em>americano<\/em> Perry per aprire il Giappone al commercio estero, e generalmente dagli europei e nordamericani verso tutti i continenti).<\/p>\n<p>Gandhi, ovviamente, e i filosofi della pace in generale, hanno una posizione diversa. Sostengono che il potere della forza militare sia stato molto sovrastimato, e il potere della verit\u00e0 molto sotto-stimato.\u00a0\u00a0 Oggi c\u2019\u00e8 una nuova ragione per credere che la verit\u00e0 abbia una <em>chance<\/em> e che la rotta fatale della storia possa essere invertita. Leconomia mondiale esistente non serve pi\u00f9 gli interessi di chicchessia. Continuare sulla via della disintegrazione sociale e dell\u2019ecocidio non serve neppure gli interessi di un essere umano, non importa quanto ricco possa essere; proprio nessuno.<\/p>\n<p>Adesso possiamo parlare di organizzazione sconfinata, allineata per settori per il bene comune, che fa quel che funziona per il bene di tutti senza parteggiare per una classe contro un\u2019altra, eppure ottenendo quel che i partigiani della classe operaia hanno sempre voluto. Tutte le classi hanno lo stesso interesse \u2014 cio\u00e8 la sopravvivenza in armonia con la natura in una societ\u00e0 ad alto grado d\u2019uguaglianza. Un\u2019economia di dignit\u00e0. Come secondo Martin Luther King Jr., una casa mondiale dove la famiglia umana vive in comunit\u00e0 benamate.\u00a0 Oggi nulla servirebbe meglio i veri interessi dei ricchi che la fine della povert\u00e0.<\/p>\n<p>La bruciante questione di ieri dello sfruttamento del sopravvalore prodotto dalla manodopera e appropriato dal capitale riguardava un problema che J.T. Kumarappa (\u201cl\u2019economista di Gandhi\u201d) si prefisse di togliere di mezzo risolvendolo e includendolo in una sintesi superiore. Inquadr\u00f2 progresso o regresso della scienza economica in termini di sviluppo o decadimento morale.<\/p>\n<p>In tal modo trascese sia la crotica di Marx dell\u2019appropriazione privata del prodotto sociale sia le tappe di Rostow in <em>Stages of Economic Growth. <\/em>Ma oggi il furto alla manodopera di ci\u00f2 che produce \u2013 un concetto in fin dei conti derivato dal concetto di propriet\u00e0 di John Locke, a sua volta parte del rigetto da parte della modernit\u00e0 europea dei tradizionali ideali comunitari dell\u2019Europa stessa \u2013 sta cessando di essere una questione. La manodopera sta cessando di essere il fattore principale della produzione. Oggi quando gli investitori vogliono aumentare la produttivit\u00e0 e quindi la produzione, investono in tecnologia e <em>licenziano i dipendenti ridondanti. <\/em>Il fato dei minatory in Sud Africa \u00e8 un esempio emblematico.<\/p>\n<p>Adesso la domanda scottante \u00e8: chi avr\u00e0 il beneficio della tecnologia avanzata? Un\u2019etica di cura o di solidariet\u00e0 risponde: tutti, comprese le altre specie che condividono con noi il pianeta. Psicologia, epidemiologia e altre scienze stanno imparando che le classi privilegiate sarebbero pi\u00f9 sane e pi\u00f9 sicure in un\u2019economia pi\u00f9 uguale e pi\u00f9 sensibile al contesto. Sarebbero tutti pi\u00f9 felici nella \u201cbuona societ\u00e0\u201d come concepita da Abraham Maslow, dove la sicurezza fondamentale condurrebbe alla fiducia fondamentale di Erik Erikson per le persone di ogni et\u00e0.<\/p>\n<p>Il capitalismo, concepito come dominazione di un bisogno incontrastabile di creare condizioni favorevoli all\u2019accumulo di capitale a prescindere dai costi sociale ed ecologici, non \u00e8 nell\u2019interesse di chicchessia. Un capitalismo concepito come libert\u00e0 di impegnarsi negli affari, dove la libert\u00e0 stessa \u00e8 concepita come responsabilit\u00e0 e gli affari concepiti come istituzione sociale intesa a servire la societ\u00e0, pu\u00f2 essere nell\u2019interesse di tutti.<\/p>\n<p>Sicch\u00e9 riformare il capitalismo ridefinendolo soddisferebbe l\u2019obiezione fatta da Gandhi facendo notare al suo caro amico Nehru che se siamo condannati a non riuscire nella riforma morale delle persone in affari, saremmo con tutta probabilit\u00e0 condannati a non riuscire nella riforma morale dei politici. E riconoscerebbe le risultanze della ricerca dell\u2019economista neoliberista Gary Becker che mostrano come le persone del settore pubblico che in linea di principio servono il pubblico non sono meno auto-interessate che le persone del settore privato. E concorderebbe (con qualche riserva) con l\u2019assunto epistemologico di Friedrich von Hayek: il mondo \u00e8 troppo complesso perch\u00e9 la programmazione mondiale possa sostituire le innumerevoli decisioni quotidiane degli attori nel gestire pezzi limitati dell\u2019economia globale. Richiederebbe la cooperazione di tutti i settori, privati, civici e pubblici per il bene comune.<\/p>\n<p>A chi, come Gandhi, preferisca la parola \u201csocialismo\u201d a \u201ccapitalismo\u201d sarebbe permesso chiamare socialismo il capitalismo ridefinito (per lodarlo, non condannarlo). Chi trovi che sia capitalismo sia socialismo siano parole obsolete omissibili negli odierni vocabolari, otterrebbe via libera.\u00a0 C\u2019\u00e8 un precedente per permettere tale flessibilit\u00e0 linguistica \u2014 cio\u00e8 che la stessa cosa si chiami capitalismo o socialismo \u2013 nelle varie descrizioni del Modello Svedese, risalenti a quando era un gran successo. Chi parteggiava per il capitalismo prese la Svezia come prova che il capitalismo funziona, chiamandolo talora \u201ccapitalismo maturo\u201d. Chi parteggiava per il socialismo, come Gunnar ed Ava Myrdal e i loro amici Jawaharlal e Kamala Nehru, vedeva la Svezia\u00a0 come pioniera precoce della prosperit\u00e0 condivisa destinata al futuro social-democratico dell\u2019intera umanit\u00e0.<\/p>\n<p>Comunque lo si chiami, c\u2019\u00e8 una pressante necessit\u00e0 di creare i <em>surplus<\/em> che renderanno possibile arrivare a mezzi di sostentamento degni condivisi e sostenibili per tutti, e poi trasferire i <em>surplus<\/em> da dove generati \u2013 gli enormi surplus di Apple, Google, e Facebook sono esempi di altri in arrivo \u2014 a dove servono. Il bene comune richiede l\u2019integrazione sociale degli esclusi, come prima priorit\u00e0 sociale inseparabile dalle prime priorit\u00e0 ecologiche. Richiede di accogliere gli esclusi \u2013 quelli che camminano a piedi nudi dall\u2019Honduras al confine messicano e quelli che attraversano su barche non stagne il Mediterraneo, esempi di altri casi in arrivo. Comunque lo si chiami, organizzare la vita umana per renderla sostenibile richieder\u00e0 di condividere la prosperit\u00e0 con le maggioranze risultanti domani ridondanti nel mercato del lavoro. <em>Ma l\u2019imperativo contemporaneo di produrre abbastanza per le necessit\u00e0 di tutti \u00e8 soggetto ai condizionamenti contemporanei.<\/em><\/p>\n<p>Uno chiave fra essi \u00e8 che la <em>high tech<\/em> non debba escludere nessuno per indisponibilit\u00e0 di posti. Deve piuttosto essere di supplemento a un\u2019agricoltura e un\u2019industria a scala umana: per esempio, a un\u2019 agricoltura urbana su appezzamenti cittadini e tetti vacanti, alla permacoltura, alla frutta e verdura coltivati a casa, ai risicoltori di Bali.<\/p>\n<p>Lo scopo \u00e8 alimentare tutti, s\u00ec, ma nutrendo anche l\u2019anima oltre al corpo. La biofilia (\u201cl\u2019impulso irrefrenabile ad aggregarsi ad altre forme di vita\u201d \u2013 E.O. Wilson) \u00e8 parte della natura umana che non verr\u00e0 soddisfatta da una dieta nutrizionalmente adeguata prodotta da processi industriali distanti in sostituzione dell\u2019agricoltura convenzionale. Un\u2019altra coercizione \u00e8 un <em>sine qua non<\/em>: le istituzioni umane sostenibili del futuro dovranno risolvere il conflitto letale fra la necessit\u00e0 economica della crescita e la necessit\u00e0 ecologica d\u2019invertire il consumo anno dopo anno di pi\u00f9 risorse di quante la terra possa rinnovare.\u00a0\u00a0 Posso osare dire che ci\u00f2 richiede di stabilizzare o invertire la tendenza gi\u00e0 solo del numero di persone sul pianeta?<\/p>\n<p>A questo punto, citando la necessit\u00e0 di liberarsi dal \u201cbisogno economico di crescita\u201d al fine di \u201cinvertire il consumo anno dopo anno di pi\u00f9 risorse di quanto la terra possa rinnovare\u201d, sono tentato di cambiare risposta alla mia domanda iniziale da s\u00ec a <em>non<\/em> \u201c\u00e8 ancora possibile invertire la marcia dell\u2019umanit\u00e0 verso l\u2019autodistruzione\u201d. Perch\u00e9? Perch\u00e9 mentre parliamo quasi tutti i governi stanno combattendo l\u2019impatto economico del Covid promuovendo la crescita; cercando di mantenere in moto\/crescita l\u2019economia finanziando il consumo, mantenendo solventi le banche e sovvenzionando la vita aziendale. Tutto si fa, apparentemente almeno, per far tornare al pi\u00f9 presto al lavoro. Dopo la crisi si impiegher\u00e0 lo stesso modello mentale per cercare di aumentare i tassi di crescita che in gran parte del mondo erano gi\u00e0 pigri prima del Covid, tentando di ridurre il numero di quelli che erano stati espulsi anche allora dal mercato del lavoro.<\/p>\n<p>Perch\u00e9 le risposte politiche dei governi alle crisi mi tentano a cambiare la mia risposta da s\u00ec a no? Perch\u00e9 non c\u2019\u00e8 modo possibile di creare sufficiente domanda al consumo per incentivare datori di lavoro a considerare conveniente assumere chiunque sia disoccupato pagandogli\/le un buon salario con il ricavo derivato dalla vendita dei prodotti che la nuova assunzione contribuisce a fare. Semplificando, i fondi salariali prodotti dalla vendita dei prodotti fatti dai salariati non riescono a finanziare mezzi di sostentamento degni per tutti. Se ci avvieremo mai a essere una famiglia umana che vive in una casa mondiale, qualcuno dei fratelli e sorelle impegnati in lavoro utile dovranno essere pagati spillando a profitti e rendite.<\/p>\n<p>Madre Teresa diceva la verit\u00e0 letteralmente dicendo: \u201cLa povert\u00e0 finir\u00e0 quando impareremo a condividere con i poveri\u201d. Ma poich\u00e9 (secondo le testimonianze) se ne scappava dalla stanza appena le altre monache cominciavano a parlare di struttura sociale, sembrerebbe che non capiva il significato pieno delle sue stesse parole; che implicano che, qualora i poveri diventino non poveri, sar\u00e0 per la stessa ragione per cui i ricchi non sono poveri adesso. Sar\u00e0 perch\u00e9 dei sopravvalori saranno incanalati dalla loro parte.<\/p>\n<p>Il loro lavoro pu\u00f2 essere finanziato da flussi di reddito derivati da attivi come un patrimonio immobiliare e azioni societarie, per citare solo due esempi. E non \u00e8 necessario che i poveri di domani imitino i ricchi indolenti di ieri vivendo pure essi senza lavorare, campando di elemosine. Gli ex-poveri possono godere della dignit\u00e0 e dell\u2019auto-rispetto di coloro che fanno lavori utili e intrinsecamente di valore. La loro dignit\u00e0 pu\u00f2 provenire dal fare contributi al bene comune che i mercati lasciati a s\u00e9 stessi non compensano con salari. Ad esempio il lavoro per riportare in salute la nostra biosfera avvelenata e bolsa; e, come suggeriva King, lavoro per fornire di accudimento affettuoso persone che ne hanno bisogno, per qualunque ragione, e non l\u2019ottengono.<\/p>\n<p>Vorrei non dover dire quanto segue e sar\u00f2 lieto di correggermi se mi sar\u00f2 sbagliato. Per invertire la marcia dell\u2019umanit\u00e0 verso l\u2019autodistruzione, dobbiamo fare tutto quello che Greta Thunberg dice che dobbiamo fare, e dobbiamo farlo in modi che evitino il tracollo a breve termine quando cesser\u00e0 di esistere la vecchia modalit\u00e0 e la nuova non esista ancora. L\u2019imperativo categorico d\u2019Immanuel Kant: <em>\u2018Agisci cos\u00ec che ognuno che agisca come te sia una possibilit\u00e0 logica\u2019 <\/em>(e non un\u2019impossibilit\u00e0 logica, come \u2013 esempio preferito di Kant \u2013 un mondo dove ci sono debiti che per\u00f2 nessuno paga mai) dev\u2019essere sostituito, da un nuovo imperativo categorico: <em>Agisci cos\u00ec che se ognuno agisse come te<\/em>,<em> la vita sulla terra diventi sostenibile<\/em>. Salvo Greta, c\u2019\u00e8 qualcuno che consideri seriamente di fare cos\u00ec?<\/p>\n<p>Nulla di tutto ci\u00f2 \u00e8 impossibile da un punto di vista tecnico. L\u2019asserzione di Gandhi che ce n\u2019\u00e8 abbastanza per i bisogni di tutti ma non per l\u2019avidit\u00e0 di tutti \u00e8 quanto mai vera oggi. Abbiamo ancora una <em>chance<\/em>. Quanto pi\u00f9 si capisce perch\u00e9 le probabilit\u00e0 ci sono averse, tanto pi\u00f9 migliorano le nostre <em>chance<\/em>.\u00a0\u00a0 A questo punto della storia, nonostante le probabilit\u00e0, abbiamo una <em>chance<\/em> di metter in pratica ideali di verit\u00e0 e solidariet\u00e0 alla svelta su scala massiccia. Perch\u00e9 viviamo una mega-crisi cos\u00ec intensa e terrificante che anche i ciechi possono vedere che il sistema non funziona. E perch\u00e9 onest\u00e0 e accudimento s\u00ec che funzionano. Perch\u00e9 in linea di principio non abbiamo nessuno contro. Ci si oppongono solo persone che non capiscono. Ancora.<\/p>\n<p>_____________________________________________<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em><a href=\"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Howard_Richards-2-300x300-1.jpg\" ><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-thumbnail wp-image-179159\" src=\"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Howard_Richards-2-300x300-1-150x150.jpg\" alt=\"\" width=\"150\" height=\"150\" srcset=\"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Howard_Richards-2-300x300-1-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Howard_Richards-2-300x300-1.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 150px) 100vw, 150px\" \/><\/a>Il prof. Howard Richards \u00e8 membro della \u00a0<\/em><a href=\"https:\/\/www.transcend.org\/\" ><em><strong>Rete TRANSCEND per Pace Sviluppo ambiente<\/strong><\/em><\/a><em><strong>.<\/strong><\/em><em> E\u2019 filosofo della sociologia e professore ricercatore di filosofia al Earlham College, Richmond, Indiana, USA. Si \u00e8 formato alla Redlands High School in California, Yale, Stanford, Universit\u00e0 di California a Santa Barbara, all\u2019Universit\u00e0 di Toronto, a Harvard e Oxford. Attualmente insegna all\u2019Universit\u00e0 di Cape Town, SudAfrica, nel programma EMBA. \u00a0\u00a0<\/em><em>I suoi libri: <\/em>The Evaluation of Cultural Action; Letters from Quebec; Understanding the Global Economy; The Dilemmas of Social Democracies; Gandhi and the Future of Economics; Rethinking Thinking; Unbounded Organizing in Community; <em>e <\/em>The Nurturing of Time Future.<em> Il suo nuovo libro, scritto con l\u2019assistenza di Gavin Andersson, <\/em>Economic Theory and Community Development: Why Putting Community First Is Essential for Survival, <em>deve uscire a luglio<\/em> <em>2021. <\/em><a href=\"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2021\/09\/is-it-still-possible-to-reverse-humanitys-march-toward-self-destruction\/howardri@earlham.edu\" ><em><strong>howardri@earlham.edu<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n<p><em>Orignal in English<\/em><a href=\"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2021\/09\/is-it-still-possible-to-reverse-humanitys-march-toward-self-destruction\/\" ><em>:<\/em> Is It Still Possible to Reverse Humanity\u2019s March toward Self-Destruction? <\/a><em>TRANSCEND Media Service<\/em><\/p>\n<p><em>Traduzione di Miki Lanza per il Centro Studi Sereno Regis<\/em><\/p>\n<p><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/serenoregis.org\/2021\/09\/24\/invertire-la-marcia-verso-lauto-distruzione\/\" >Go to Original &#8211; serenoregis.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>S\u00ec, \u00e8 ancora possibile invertire la marcia verso l\u2019auto-distruzione. Oggi non esistono pi\u00f9 i conflitti d\u2019interesse che hanno creato l\u2019insostenibile mondo odierno.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":195827,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[1982,354,2653,984,658,1983,329,1594],"class_list":["post-195826","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-original-languages","tag-economic-crisis","tag-economics","tag-growth","tag-paradigm-change","tag-peace-economics","tag-political-economy","tag-resources","tag-war-economy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/195826","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=195826"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/195826\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media\/195827"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=195826"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=195826"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=195826"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}