{"id":199659,"date":"2021-11-22T12:01:21","date_gmt":"2021-11-22T12:01:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=199659"},"modified":"2021-11-20T05:41:13","modified_gmt":"2021-11-20T05:41:13","slug":"portugues-o-fracasso-da-cop26-ausencia-da-razao-cordial-e-sensivel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2021\/11\/portugues-o-fracasso-da-cop26-ausencia-da-razao-cordial-e-sensivel\/","title":{"rendered":"(Portugu\u00eas) O Fracasso da COP26: Aus\u00eancia da Raz\u00e3o Cordial e Sens\u00edvel"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>17 nov 2021 – <\/em>\u00c9 lugar comum dizer-se como em tantos cartazes de manifestantes na rua, de fora da grande Assembleia das v\u00e1rias COPs:\u201do que deve mudar n\u00e3o \u00e9 o clima mas o sistema\u201d<\/em> ou tamb\u00e9m de forma mais direta:\u201do problema n\u00e3o s\u00e3o as mudan\u00e7as clim\u00e1ticas mas o capitalismo\u201d<\/em>. Nesses referidos slogans h\u00e1 muito de verdade. Mas temos que ir al\u00e9m: o sistema e o capitalismo s\u00e3o express\u00f5es de algo mais profundo esse sim, o verdadeiro deslanchador das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas que ganham corpo dentro do referido sistema e do capitalismo.<\/p>\n

Por detr\u00e1s do referudi sistema e do capitalismo est\u00e1 um tipo de racionalidade que ganhou fei\u00e7\u00f5es monopol\u00edsticas e, por vezes, tir\u00e2nicas, pois, se imp\u00f4s a todas as demais formas como a \u00fanica v\u00e1lida. Temos a ver com a raz\u00e3o instrumental-anal\u00edtica e\u00a0 burocr\u00e1tica sem sensibilidade e cordialidade. Por ela se realizou o mantra dos pais fundadores da modernidade do s\u00e9culo XVII-XVIII Descartes, Francis Bacon e outros. \u00a0Estabeleceu-se a vontade de poder<\/em> como eixo estruturador do mundo a construir, poder entendido com domina\u00e7\u00e3o impiedosa da natureza, da vida, de continentes, de povos, de classes e de pessoas. Max Weber, em seu texto de 1919 \u201cO m\u00e9tier e a voca\u00e7\u00e3o do \u201csavant\u201d (pesquisador e erudito) afirmou: \u201cO destino de nossa \u00e9poca, caracterizada pela racionaliza\u00e7\u00e3o, intelectualiza\u00e7\u00e3o e, sobretudo, desencantamento do mundo, conduziu os seres humanos a banir os valores supremos mais sublimes<\/em> da vida p\u00fablica\u201d.<\/p>\n

Com efeito, hoje, o que conta, \u00e9 o PIB calculado friamente pelos valores materiais produzidos. Nele tudo que \u00e9 valioso e confere sentido \u00e0 vida humana como o amor, a amizade, a solidariedade a compaix\u00e3o, express\u00f5es da raz\u00e3o cordial, n\u00e3o vem computado. Esse mesmo Max Weber no Esp\u00edrito do Capitalismo mostrou que o esp\u00edrito de c\u00e1lculo, a racionalidade instrumental-anal\u00edtica e a domina\u00e7\u00e3o burocr\u00e1tica s\u00e3o co-naturais ao capitalismo. Ele n\u00e3o considera na natureza \u00a0qualidades<\/em>, o seu esplendor e sua rica complexidade mas apenas as quantidades<\/em> a serem exploradas para o desfrute humano. A Terra \u00e9 considerada um ba\u00fa de recursos que, explorados, produzem riqueza material. O ser humano se entende \u00a0como \u201cdominus<\/em>\u201d,\u201dmestre e dono\u201d da natureza e n\u00e3o parte dela. Esquece que veio tamb\u00e9m do p\u00f3 da terra como todos os seres que o faz irm\u00e3o e irm\u00e3 universal, sonho maior da Fratelli tutti <\/em>(2020) do Papa Francisco: o frater<\/em> como alternativa ao dominus<\/em>. O mundo contempor\u00e2neo e cibern\u00e9tico levou \u00e0s \u00faltimas consequ\u00eancias esse destino, duramente criticado na terceira parte da enc\u00edclica papal Laudato Si<\/em> (2015): \u201dA raiz humana da crise ecol\u00f3gica<\/em>\u201d (n.101-114). Critica a indiferen\u00e7a e falta de sensibilidade para com os demais humanos e com os seres da natureza.<\/p>\n

Ocorre que o ser humano n\u00e3o possui apenas este exerc\u00edcio da raz\u00e3o, a forma dominante de organizar e dominar o mundo. H\u00e1 nele algo \u00a0mais ancestral que \u00e9 a raz\u00e3o sens\u00edvel e cordial<\/em>. Ela alberga o sentimento de perten\u00e7a, o universo dos valores \u00e9ticos, o amor, a empatia, o cuidado e a espiritualidade. Acima dela, irrompe a raz\u00e3o como intelig\u00eancia que capta o sentido do todo e nos abre\u00a0 ao infinito de nosso desejo que busca o seu objeto infinito adequado: Aquele ser que faz ser todos os seres<\/em>. Nestas duas express\u00f5es da raz\u00e3o \u2013 a cordial e a intelectual \u2013 se encontram os valores que nos permitem simultaneamente ouvir e sofrer com o grito da Terra e com o grito do pobre, que nos fazem perceber a rede de rela\u00e7\u00f5es e interdepend\u00eancias estabelecidas entre todos os seres da natureza e da humanidade.<\/p>\n

Exatamente a raz\u00e3o cordial e a raz\u00e3o intelectual (que l\u00ea dentro: intus legere<\/em>) est\u00e3o e estavam absolutamente ausentes em todas as COPs. Ai predominou a raz\u00e3o utilitarista, econ\u00f4mica e os interesses ferozes das grandes corpora\u00e7\u00f5es, cujo ex\u00e9rcito de lobistas pressiona os representantes de todos os povos para n\u00e3o acolherem medidas que prejudicam seus neg\u00f3cios e seus capitais como a elimina\u00e7\u00e3o do carv\u00e3o e a gradual supera\u00e7\u00e3o das energias f\u00f3sseis em dire\u00e7\u00e3o de fontes de energia limpa. Chegou-se ao vergonhoso ato, de no momento mesmo do encerramento oficial dos trabalhos da assembleia, o representante da \u00cdndia, apoiado pela China, obrigou\u00a0 in extremis a mudar o texto consensualizado, caso contr\u00e1rio a COP26 acabaria sem nenhuma resolu\u00e7\u00e3o: ao inv\u00e9s de \u201cabolir\u201d<\/em> o uso do carv\u00e3o colocou-se por \u201cgradual supera\u00e7\u00e3o\u201d, o que permite a continuidade de seu uso e assim fazer aumentar o CO2. O presidente da COP26, consciente das consequ\u00eancias, deixou vir \u00e0 tona a raz\u00e3o sens\u00edvel e chorou.<\/p>\n

Como seria eficaz e transformador se as COPs come\u00e7assem mostrando imagens bel\u00edssimas do fr\u00e1gil planeta Terra dependurado no fundo escuro do universo. Em seguida exibir a devasta\u00e7\u00e3o que fazemos de florestas e de inteiros ecossistemas em terra e no mar, no sentido de uma ecologia ambiental. Por fim fazer ver a abissal injusti\u00e7a social com milh\u00f5es e milh\u00f5es de pobres e famintos na linha de uma ecologia pol\u00edtica e social. Tudo isso criaria as condi\u00e7\u00f5es de uma ecologia \u00e9tica e espiritual: comprometer-se para preservar o jardim herdado e impedir de entreg\u00e1-lo a nossos filhos e netos como uma savana. A\u00ed surgiria, estou seguro, a necessidade de um la\u00e7o afetivo para com a natureza, pois esse la\u00e7o, fundado na\u00a0 raz\u00e3o cordial e sens\u00edvel, nos levaria a tomar medidas salvadoras da vida e de nossa pr\u00f3pria civiliza\u00e7\u00e3o.Sem cora\u00e7\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 solu\u00e7\u00e3o para os climas e para a vida sobre esse pequeno e am\u00e1vel planeta Terra.<\/p>\n

Urge enriquecer a raz\u00e3o instrumental-anal\u00edtica, necess\u00e1ria face \u00e0 complexidade de nossas sociedades, com a raz\u00e3o cordial e a intelig\u00eancia intelectual. Ter\u00edamos ent\u00e3o a base de um novo paradigma de conviv\u00eancia, melhor, de convivialidade entre todos, da t\u00e9cnica com a poesia, da produ\u00e7\u00e3o com a amorosidade, do ser humano com sua Casa Comum, a natureza inclu\u00edda.<\/p>\n

_________________________________________________<\/p>\n

\"\"<\/a> Leonardo Boff \u00e9 um escritor, te\u00f3logo e fil\u00f3sofo brasileiro, professor em\u00e9rito de \u00e9tica e filosofia da religi\u00e3o da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, recebedor do <\/em>Pr\u00eamio Nobel Alternativo da Paz<\/em><\/strong> do Parlamento sueco [<\/em>Right Livelihood Award<\/em><\/strong>]em 2001, membro da Iniciativa Internacional da Carta da Terra, e professor visitante em v\u00e1rias universidades estrangeiras como Basel, Heidelberg, Harvard, Lisboa e Salamanca. Expoente da <\/em>Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o<\/a><\/em> no Brasil, foi membro da Ordem dos Frades Menores, mais conhecidos como Franciscanos. \u00c9 respeitado pela sua hist\u00f3ria de defesa pelas causas sociais e atualmente debate tamb\u00e9m quest\u00f5es ambientais. Colunista do <\/em>Jornal do Brasil, escreveu os livros<\/em> Francisco de Assis: Ternura e Vigor, Vozes 2000; <\/em>\u00a0A Terra na palma da m\u00e3o: uma nova vis\u00e3o do planeta e da humanidade,Vozes 2016;\u00a0 <\/em>Cuidar da Terra \u2013 proteger a vida: como escapar do fim do mundo, Record 2010; <\/em>\u00a0A <\/em>hospitalidade: Direito e dever de todos, Vozes 2005<\/em>; Paix\u00e3o de Cristo, Paix\u00e3o do Mundo, Vozes 2001<\/em>; Brasil: Concluir a refunda\u00e7\u00e3o ou prolongar a depend\u00eancia, Vozes 2018; <\/em>\u201cDestino e Desatino da Globaliza\u00e7\u00e3o\u201d em<\/em>: Do iceberg \u00e0 Arca de No\u00e9,<\/em> Mar de Ideias, Rio 2010 pp. 41-63.<\/em><\/p>\n

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17 nov 2021 – O sistema e o capitalismo s\u00e3o express\u00f5es de algo mais profundo, o verdadeiro deslanchador das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas que ganham corpo dentro do referido sistema e do capitalismo. Por detr\u00e1s do referido sistema e do capitalismo est\u00e1 um tipo de racionalidade que ganhou fei\u00e7\u00f5es monopol\u00edsticas e, por vezes, tir\u00e2nicas, pois imp\u00f4s-se a todas as demais formas como a \u00fanica v\u00e1lida.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":198814,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[229,1023,686,2604,2716,401,2721,993,685,291,639,124],"class_list":["post-199659","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-original-languages","tag-activism","tag-banksters","tag-climate-change","tag-co2","tag-cop26","tag-environment","tag-glasgow","tag-global-warming","tag-greenhouse-gases","tag-military","tag-uk","tag-united-nations"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/199659","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=199659"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/199659\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media\/198814"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=199659"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=199659"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=199659"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}