{"id":204036,"date":"2022-01-31T12:00:27","date_gmt":"2022-01-31T12:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=204036"},"modified":"2022-01-26T05:52:14","modified_gmt":"2022-01-26T05:52:14","slug":"castellano-borrador-de-propuestas-para-construir-la-paz-en-chile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2022\/01\/castellano-borrador-de-propuestas-para-construir-la-paz-en-chile\/","title":{"rendered":"(Castellano) Borrador de Propuestas para Construir la Paz en Chile"},"content":{"rendered":"

20 enero 2022 – Dedicado a la memoria de Waldo Garc\u00eda Villaroel. Nos mostr\u00f3 que es posible vivir una vida consecuente<\/em>.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Quisiera decir algo concretando unos sue\u00f1os de paz que han venido a vivir en mi alma, con la finalidad de hacerlos concretos con acciones que mi mente y otras mentes consideran inteligentes, y tambi\u00e9n con otra finalidad mayor.\u00a0 La finalidad mayor es contribuir a un sue\u00f1o colectivo que nace, compartido entre numerosos individuos y numerosas instituciones tanto privadas como p\u00fablicas.<\/p>\n

Se trata de construir la paz en Chile junto con lo que Arist\u00f3teles llamaba \u201cjusticia social.\u201d Vale decir no una justicia completa e ideal, sino una justicia posible y realizable a corto y a mediano plazo.\u00a0 En verdad, la paz y la justicia son dos nombres de la misma cosa.\u00a0 Bien dec\u00eda el Cardenal Amigo de Sevilla, \u201cLa paz es una mesa con cuatro patas, y las cuatro patas son justicia, justicia, justicia, y justicia.\u201d<\/p>\n

Tanto mis sue\u00f1os gloriosos como mis sugerencias espec\u00edficas son ideas m\u00edas no m\u00e1s.\u00a0 No s\u00e9 mucho del tema, ni de la arista del tema que es la historia de Chile, ni de la arista del tema que es el conflicto actual.\u00a0 Por eso mis ideas deben ser de circulaci\u00f3n limitada hasta que sean modificadas y complementadas a la luz de aportes de personas mejor informadas.\u00a0\u00a0 Siendo insuficiente la informaci\u00f3n fidedigna que manejo sobre lo que pasa aqu\u00ed y ahora, voy a compartir un par de lecciones de mis experiencias en otras partes en otros momentos hist\u00f3ricos.\u00a0\u00a0 Las estimo relevantes.<\/p>\n

Justicia y Poder<\/strong><\/p>\n

Construir la justicia no es nada sencillo.\u00a0\u00a0 Es complicado tambi\u00e9n porque lo que es posible depende en gran parte del poder.\u00a0 Estudiando la historia, se aprende que a menudo el poder impone la injusticia.\u00a0\u00a0 Por eso, dec\u00eda el fil\u00f3sofo Hegel (1770-1831), \u201cla historia es un matadero.\u201d<\/p>\n

Sabemos que despu\u00e9s del fracaso de las revoluciones democr\u00e1ticas y populares en Alemania y otros pa\u00edses de 1848, y a la luz de la represi\u00f3n en Europa de los sublevados derrotados, el gobierno de Chile regal\u00f3 tierras en el sur a alemanes buscando el asilo contra la opresi\u00f3n.\u00a0 Pero las tierras no pertenec\u00edan al gobierno de Chile.\u00a0 Al rev\u00e9s: hubo un tratado vigente conservando para los pueblos originarios las tierras al sur del Bio Bio.<\/p>\n

Adem\u00e1s, la filosof\u00eda actual nos ense\u00f1a que no hay raz\u00f3n v\u00e1lida para declarar\u00a0a priori\u00a0<\/em>que la jurisprudencia de la tradici\u00f3n romana sistematizada en el c\u00f3digo civil de Andr\u00e9s Bello de 1855 sea la \u00fanica tradici\u00f3n legal v\u00e1lida para orientar la determinaci\u00f3n de qui\u00e9n es due\u00f1o de cu\u00e1l tierra.\u00a0 La\u00a0\u00a0 tradici\u00f3n romana, cabe decir, parte de la base de reconocer el origen de la propiedad en el bot\u00edn de guerra, o sea la conquista.\u00a0 La justicia misma, o por lo menos la ley misma, ratifica la dominaci\u00f3n por el poder.\u00a0 Se subentiende tal origen al aplicar su m\u00e1ximo,\u00a0suum cuique tribuere<\/em>, \u201ca cada uno lo suyo.\u201d<\/p>\n

De este modo, la jurisprudencia neo-romano a\u00fan vigente no tiene dificultad en reconocer en todo Chile la validez de t\u00edtulos a bienes ra\u00edces cuyo origen hist\u00f3rico fue las conquistas de Pedro de Valdivia.\u00a0 \u00a0Se suele seguir disputando derechos a la tierra aduciendo argumentos atendibles dentro de este marco.\u00a0 Entre otros, se aduce el argumento que el Sur fue la parte de Chile que los espa\u00f1oles nunca conquistaron.<\/p>\n

Hoy las Cosmovisiones Tradicionales Cobran Actualidad<\/strong><\/p>\n

Sin embargo, en el fondo,\u00a0a priori,\u00a0<\/em>es igualmente v\u00e1lido partir de una cosmovisi\u00f3n originaria, seg\u00fan la cual la tierra no pertenece a nadie.\u00a0 Al contrario, nosotros pertenecemos a la tierra.\u00a0 Hay m\u00e1s.\u00a0 Hoy en d\u00eda\u00a0homo sapiens\u00a0<\/em>se encuentra ante una crisis existencial.\u00a0 Ha llegado a ser una especie cuyo modo de vivir es incompatible con la realidad f\u00edsica.\u00a0 Por la primera vez en su larga residencia en la tierra, su extinci\u00f3n ha llegado a ser no solamente posible, sino probable.\u00a0 Entre los pensadores mas informados y mas rigorosos, se crece cada d\u00eda los adeptos de la tesis que el marco neo-romano de la jurisprudencia, y por ende de la econom\u00eda global, anta\u00f1o nutritivo, hoy es veneno.\u00a0 Recuperar las cosmovisiones biocentricos tradicionales que orientaron las practicas cotidianas sostenibles de nuestros antepasados ha llegado a ser un imperativo \u00e9tico.\u00a0 Sin cumplir con este imperativo, el barco de la vida no va a llegar a ning\u00fan puerto seguro.<\/p>\n

Cuando me refiero a \u201cnuestros antepasados\u201d me refiero no solamente a los antepasados recientes de los hermanas y hermanos originarios chilenos.\u00a0 Igual los con ADN europeo tenemos antepasados quienes sab\u00edan vivir en armon\u00eda con la tierra.\u00a0 Remontemos al a\u00f1o 595.\u00a0 En aquel a\u00f1o el papa Gregorio I dict\u00f3 la doctrina todav\u00eda vigente de los siete pecados mortales:\u00a0 la soberbia, la avaricia, la lujuria, la ira, la gula, la envidia y la pereza.\u00a0 Si meditamos sobre ellos, y sobre las correspondientes virtudes, o si meditamos sobre las ense\u00f1anzas de Confucio de cerca 500 A.C., o sobre los primeros grupos humanos madre-c\u00e9ntricos anteriores al patriarcado, o sobre muchas otras tradiciones que se podr\u00eda citar, nos daremos cuenta de que, aunque el\u00a0K\u00fcme Mongen sea una luz que brilla actualmente en Chile, la humanidad entera cuenta con antepasados cuya sabidur\u00eda define formas de vida f\u00edsicamente sostenibles a largo plazo.<\/p>\n

Opciones Cristianas Actuales<\/strong><\/p>\n

He mencionado dos tipos de marcos para definir la tenencia legitima de la tierra.\u00a0 Uno es la jurisprudencia vigente.\u00a0 Una segunda es la recuperaci\u00f3n de cosmovisiones que definen formas de vida sostenibles.\u00a0 Una tercera opci\u00f3n es la Doctrina Social de la Iglesia (DSI), ya anticipada por la menci\u00f3n de la obra del papa Gregorio I.\u00a0 Hoy la DSI es recalcada casi todos los d\u00edas por el papa Francisco I.\u00a0 Siendo una doctrina cat\u00f3lica, en lo esencial hace eco de las ense\u00f1anzas de Juan Calvino, Juan Wesley, Martin Lutero, y los principales te\u00f3logos evang\u00e9licos actuales.\u00a0\u00a0 Aquella tradici\u00f3n descarta la venganza (por ejemplo,\u00a0Romanos\u00a0<\/em>12: 17-19).\u00a0 Destaca la penitencia.\u00a0 Lo esencial es dejar de pecar en la hora presente y en el futuro (por ejemplo,\u00a0Juan<\/em>\u00a08: 11).<\/p>\n

En el esp\u00edritu de la penitencia y del nacer a otra vida mejor, se podr\u00eda pensar en Chile hoy en un antecedente sudafricano.\u00a0 Despu\u00e9s de los horrores de\u00a0apartheid,\u00a0<\/em>y los horrores de una larga y sangrienta lucha para derrocarlo, establecieron una Comisi\u00f3n de Verdad y Reconciliaci\u00f3n.\u00a0 Tomaron el tiempo necesario para establecer los hechos, sanando las tergiversaciones.\u00a0 Las labores de aquella comisi\u00f3n se inspiraron no solamente en valores cristianos articulados por el obispo Desmond Tutu, sino tambi\u00e9n en valores de Ubuntu.\u00a0 Ubuntu es una filosof\u00eda de vida tradicional africana parecida al K\u00fcme Mongen.<\/p>\n

Dos Justicias Validas, pero Incompatibles Entre S\u00ed<\/strong><\/p>\n

Se puede argumentar, alegando razones v\u00e1lidas al interior de modelos mentales respetables, que los agricultores chilenos descendientes de europeos cuyos antepasados\u00a0compraron la tierra por un precio justo en una transacci\u00f3n legal hace menos de cien a\u00f1os no deber\u00edan ahora ser despose\u00eddos.\u00a0 Por lo menos no deber\u00edan ser despose\u00eddos sin una expropiaci\u00f3n legal que les pagar\u00eda el valor de su fundo.\u00a0 Sus ancestros no cometieron ning\u00fan crimen, ni ellos tampoco.\u00a0 Es un delito contra la justicia, no es justicia, quemar sus fundos. \u00a0\u00a0Son inocentes.<\/p>\n

Llegando a esta conclusi\u00f3n en este tipo de caso (y muchos otros tipos de caso afines, con distintos matices) queda la pregunta \u00bfAdonde se encuentra la justicia para quien vive hoy d\u00eda tras d\u00eda en la mas miserable pobreza, en el Wallmapu donde viv\u00edan por mil a\u00f1os sus ancestros, y que fue usurpado por invasores de afuera por la violencia y por el enga\u00f1o?<\/p>\n

La DSI quiz\u00e1s abre caminos transitables con respuestas como:\u00a0 cada propiedad privada tiene una hipoteca social; cada terrateniente es administrador de un bien con destino universal; la solidaridad del rico con el pobre no es en rigor generosidad sino regresar al pobre lo suyo.\u00a0 En fin, fuera lo que fuera el pasado, en el presente, es deber de todos construir el bien com\u00fan, incluir a los excluidos, hacer justicia (por ejemplo,\u00a0Mateo\u00a0<\/em>5:6) y por ende construir la paz.<\/p>\n

Pol\u00edtica y Poder<\/strong><\/p>\n

Si nos retiramos por el momento del terreno del deber ser (sin abandonar nuestro compromiso con una \u00e9tica prosocial y ecol\u00f3gicamente sostenible a largo plazo); y si entramos en el terreno de la pol\u00edtica (no \u201cla pol\u00edtica\u201d en el sentido de los cl\u00e1sicos griegos sino \u201cla pol\u00edtica\u201d en el sentido de Maquiavelo y de la ciencia pol\u00edtica actual); nos encontramos obligados a sopesar el tema del poder.\u00a0\u00a0 Sabemos que las soluciones re\u00f1idas con las realidades del poder no son durables, y a menudo no son ni siquiera asequibles.<\/p>\n

Nos encontramos en una situaci\u00f3n semejante a la de Nelson Mandela cuando en 1992 al salir de la c\u00e1rcel asumi\u00f3 el liderazgo del movimiento para liberar a su pueblo del\u00a0apartheid.\u00a0\u00a0<\/em>Su respuesta a sus compa\u00f1eros quienes eran partidarios de la lucha armada fue, \u201cNo podemos ganar una guerra civil, pero podemos ganar una elecci\u00f3n.\u201d Sugiero que en la situaci\u00f3n chilena actual cabe la respuesta, \u201cNo podemos ganar una guerra civil, pero podemos construir una paz posible y para todos conveniente.\u201d<\/p>\n

El Estado de Excepci\u00f3n Visto Como un Paso Adelante<\/strong><\/p>\n

En algunos sentidos el estado de excepci\u00f3n declarado el 12 octubre de 2021 fue un paso atr\u00e1s.\u00a0 En otros sentidos fue un paso adelante.\u00a0 Puesto que no podemos cambiar el pasado, nunca vamos a saber cu\u00e1l habr\u00eda sido el resultado si la resistencia mapuche reciente habr\u00eda sido puramente una resistencia no-violenta (lo digo como partidario de las opciones no-violentas).\u00a0 Lo cierto es que Sebasti\u00e1n Pi\u00f1era ha determinado en su calidad de presidente de Chile, con fecha 12 de octubre de 2021, que existe una emergencia que justifica un estado de excepci\u00f3n.\u00a0\u00a0 Su decisi\u00f3n ha contado en un principio con la adhesi\u00f3n de la casi totalidad de los sectores pol\u00edticos.<\/p>\n

El estado de excepci\u00f3n ha sido \u2013en cierto sentido– un paso adelante porque\u00a0constata que hay una guerra<\/em>.\u00a0\u00a0 El gobierno reconoci\u00f3 que hay una guerra civil; aunque sea todav\u00eda una guerra civil de relativamente baja intensidad comparada con otras guerras civiles que se libran hoy en otros pa\u00edses; aunque sea posible que el estado de emergencia termine, y tambi\u00e9n posible que bajo un pr\u00f3ximo gobierno sea renovado y endurecido.<\/p>\n

Donde haya guerra, procede proponer negociaciones, a fin de que haya paz con honor para ambas partes.\u00a0\u00a0 Claro que ser\u00eda una patudez que alguien se presente como autorizado a negociar de parte de los Mapuches, o de parte de todos los pueblos originarios de Chile.\u00a0 Pero sin pretender organizar negociaciones de paz formales, se puede encontrar en la existencia reconocida de una guerra un momento propicio para lanzar a la opini\u00f3n publica propuestas constructivas para construir la paz.<\/p>\n

La Necesidad y Conveniencia de Transar con Criterios Pragm\u00e1ticos\u00a0<\/strong><\/p>\n

Mi opini\u00f3n es que hay que transar con criterios pragm\u00e1ticos por la misma raz\u00f3n que fue necesario negociar con criterios pragm\u00e1ticos en Sud\u00e1frica en 1992. Partiendo de diferentes principios, ambas partes pueden hacer una impecable deducci\u00f3n de que la tierra les pertenece. Dado que ning\u00fan consenso es posible cuando las partes parten de principios incompatibles, sin una paz imperfecta pero real aun mayor violencia es inevitable.<\/p>\n

El da\u00f1o econ\u00f3mico que conlleva la guerra civil de baja intensidad afecta a todos, y debe motivar a todos a transar.\u00a0 No cabe duda de que, en las zonas del estado de excepci\u00f3n, el valor de la tierra est\u00e1 reducido y el desarrollo econ\u00f3mico est\u00e1 estancado, comparado valores actuales con los valores mayores que ser\u00edan productos de la paz.\u00a0\u00a0 Debe ser posible estimar los montos de los beneficios econ\u00f3micos de la paz.\u00a0 Pero aun sin estimaciones cuantitativas, tiene que ser posible recolectar an\u00e9cdotas sobre precios de venta de tierras, sobre proyectos congelados, y sobre riesgos que detienen pr\u00e9stamos y suben intereses.\u00a0 Todo esto es importante por lo menos por tres razones.<\/p>\n

1 – <\/strong>\u00a0 Demuestra que la paz es rentable.\u00a0 El pante\u00f3n de los griegos antiguos capt\u00f3 la relaci\u00f3n.\u00a0 En la mitolog\u00eda griega la diosa de la paz,\u00a0Irene<\/em>, es madre de\u00a0Ortosia<\/em>, diosa de la prosperidad.<\/p>\n

La apuesta que la paz es alcanzable conlleva la apuesta que son viables emprendimientos e inversiones que ahora no lo son.\u00a0 Por lo tanto, en principio existen beneficios econ\u00f3micos de la paz que justifican su costo.\u00a0 En principio, al lanzar un proyecto cre\u00edble y serio dedicado a la construcci\u00f3n de la paz, se incentiva una reactivaci\u00f3n econ\u00f3mica que ser\u00e1 ella misma una causa de la paz.<\/p>\n

2 – <\/strong>\u00a0 La corriente de la opini\u00f3n publica m\u00e1s peligrosa es aquella corriente que plantea la ley marcial y la mano dura como \u00fanica manera de restaurar el orden jur\u00eddico que la econom\u00eda requiere.\u00a0 El argumento que al contrario lo m\u00e1s probable es que la ley marcial va a espantar la inversi\u00f3n, y la paz va a favorecerla, es un argumento que el p\u00fablico m\u00e1s peligroso va a entender.\u00a0 Comprende su problema y ofrece una mejor soluci\u00f3n.\u00a0\u00a0 Disminuye la polarizaci\u00f3n del pa\u00eds.\u00a0 Aun si no convence a los m\u00e1s duros, disminuye el n\u00famero de duros y el peso de su influencia.<\/p>\n

3 – <\/strong>\u00a0 Mientras decae la econom\u00eda, la mayor\u00eda ind\u00edgena de la regi\u00f3n languidece en la pobreza.\u00a0 Mientras m\u00e1s se demora no solamente la reactivaci\u00f3n de la econom\u00eda hegem\u00f3nica; sino tambi\u00e9n se demora la multiplicaci\u00f3n de emprendimientos de econom\u00eda solidaria; y se demora el acceso de las mayor\u00edas a tierra y financiamiento; y se demora el auge de las pr\u00e1cticas de convivencia fraternal biocentrica inspiradas en el K\u00fcme Mongen, m\u00e1s crece la desesperaci\u00f3n.\u00a0\u00a0 Por eso crece otro polo de polarizaci\u00f3n.\u00a0 Un d\u00eda hay descarrilamiento de un tren de carga.\u00a0 Otro d\u00eda se queman dos buses.\u00a0 Un tercer d\u00eda la polic\u00eda mata a un joven mapuche.\u00a0 El c\u00edrculo vicioso de la violencia se acelera.<\/p>\n

La construcci\u00f3n de la paz elevar\u00eda paulatinamente el valor de la tierra y abrir\u00eda puertas a empresas viables. Un plan de paz exitoso prometer\u00eda crear excedentes que proporcionar\u00edan, entre otras cosas, beneficios justos a aquellos inversores quienes optan por cooperar con la construcci\u00f3n de la paz.<\/p>\n

Una Corporaci\u00f3n para el Desarrollo K\u00fcme Mongen<\/strong><\/p>\n

Mi sugerencia espec\u00edfica es formar una Corporaci\u00f3n para el Desarrollo\u00a0K\u00fcme Mongen, CDKM. \u00a0(puede tener otro t\u00edtulo).\u00a0 Es una idea tentativa que puede ser reemplazada, y ciertamente tiene que ser complementada, por ideas de otros que surjan despu\u00e9s de iniciar conversaciones.<\/p>\n

La idea es formar, quiz\u00e1s en asociaci\u00f3n con un nuevo gobierno chileno, pero ciertamente con ra\u00edces en la sociedad civil, una corporaci\u00f3n de desarrollo.\u00a0 Su misi\u00f3n ser\u00eda apoyar no solo la recuperaci\u00f3n parcial de la propiedad de la tierra sino tambi\u00e9n la recuperaci\u00f3n de la nacionalidad y la cultura por parte de los pueblos originarios de la regi\u00f3n sur, y quiz\u00e1s de todo Chile. \u00a0\u00a0Por ende, su misi\u00f3n seria comunicar por su buen ejemplo un mensaje de paz construida por la v\u00eda de la justicia social a toda la humanidad.<\/p>\n

Sus directores ser\u00edan ind\u00edgenas, o quiz\u00e1s los directores ser\u00edan una combinaci\u00f3n de inversionistas externos, funcionarios del gobierno, y gente originaria.\u00a0 En este \u00faltimo caso, me parece conveniente que la mayor\u00eda sea ind\u00edgena.<\/p>\n

Cuatro Preguntas de la Caja de Pandora<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/u>Abriendo el tema de la elecci\u00f3n de los directores de la todav\u00eda inexistente CDKM, abrimos una caja de Pandora.\u00a0 1. \u00bfQui\u00e9n habla en nombre de la naci\u00f3n Mapuche?\u00a0 2. \u00bfDe la naci\u00f3n Aymara? \u00a0\u00bfOtras?\u00a0 \u00a03. \u00bfCu\u00e1l debe ser el destino de las personas que no son de sangre originaria, pero a veces son igualmente pobres, quienes ahora viven en los mismos territorios donde viven numerosos originarios, a veces como mayor\u00eda y a veces como minor\u00eda 4.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo asegurar que los directores act\u00faan por el bien de su etnia antes postergada y despreciada pero ahora de pie y creando nuevos destinos; y en fin de cuentas por el bien de todo ser vivo.?<\/p>\n

Dos Experiencias M\u00edas en Otro Siglo y Otro Lugar<\/strong><\/p>\n

Antes de responder a estas cuatro preguntas que salen de la caja de Pandora, relato dos experiencias personales.<\/p>\n

    \n
  1. Anta\u00f1o, en otra vida que podr\u00eda haber sido otra encarnaci\u00f3n, me toc\u00f3 unas pocas veces en mi calidad de socio del bufete de abogados Crane, Richards y Flores, ubicado en la ciudad de Santa Barbara, estado de California, representar a personas de la etnia Chumash.\u00a0 En aquella zona los Chumash eran due\u00f1os de todas las tierras antes de la llegada de los europeos. \u00a0\u00a0A modo de reparaciones, la legislatura estatal otorg\u00f3 a la tribu Chumash una licencia para realizar un negocio normalmente ilegal, a saber, un casino, semejante al Casino de Vi\u00f1a famoso en Chile.\u00a0 Una vez mi cliente fue un hombre reconocido oficialmente como miembro de la tribu.\u00a0 Tuvo su profesi\u00f3n.\u00a0 Fue una profesi\u00f3n rentable.\u00a0 Adem\u00e1s, todos los meses percibi\u00f3 otro cheque que le correspond\u00eda por ser su cuota de las ganancias del casino.\u00a0 Otra vez me toc\u00f3 asesorar a una dama quien fue, seg\u00fan lo que me dijo, de pura sangre Chumash, de su padre y de su madre.\u00a0 Pero no figuraba en la lista oficial de miembros de la tribu.\u00a0 Por eso no participaba en los beneficios del Casino.<\/li>\n
  2. En otros a\u00f1os, en otro pueblo en el mismo estado, me dedicaba a colaborar con dos sindicalistas en aquel tiempo desconocidos, pero ahora famosos.\u00a0 Cesar Ch\u00e1vez y su indispensable socia Dolores Huerta se dedicaban a sindicalizar a los trabajadores de la agricultura.\u00a0 Eran los trabajadores m\u00e1s explotados.\u00a0 Ni siquiera percib\u00edan el sueldo m\u00ednimo porque la ley vigente del sueldo m\u00ednimo dijo textualmente que, aunque los dem\u00e1s trabajadores ten\u00edan derecho a sueldo m\u00ednimo, los de la agricultura no ten\u00edan aquel derecho.\u00a0 La mayor\u00eda de ellos hablaban espa\u00f1ol y se identificaron como mexicanos residentes en los EUA, aun si gozaban de la nacionalidad norteamericana.\u00a0 Pero hubo un problema.\u00a0 Siendo el trabajo de las vi\u00f1as monopolio de los trabajadores mexicanos, las huertas de damascos y de duraznos eran territorio de los blancos, los melones de los negros, y las alcachofas de los portugueses.\u00a0 Nadie de los \u00faltimos tres grupos tuvo el menor inter\u00e9s en manifestar sus demandas laborales participando en un desfile encabezado por la bandera de la Virgen de Guadalupe.\u00a0 Al contrario, se preocuparon de defender su fuente de trabajo contra la amenaza de una eventual invasi\u00f3n mexicana.<\/li>\n<\/ol>\n

    \u00bfLa soluci\u00f3n?\u00a0 No intentar integrar a los mexicanos, los blancos, los negros y los portugueses en una sola organizaci\u00f3n.\u00a0 Que cada persona se quede con su identidad, su alma, su cuerpo, y su idioma.\u00a0 Luchamos para conseguir un cambio sutil en la identidad mexicana, y as\u00ed sucesivamente con los otros tres.\u00a0 \u00bfQu\u00e9 es lo que significa ser mexicanos ganando su pan diario trabajando en los campos del valle central de California?\u00a0 Pues bien, significa \u00a1Ser mexicanos es ser los aliados y amigos de los blancos, de los negros, y de los portugueses!\u00a0 \u00a1Jam\u00e1s vamos a quitarles a los blancos su fuente de trabajo en las huertas frutales!\u00a0\u00a0 \u00a1Si los negros salen en huelga, \u00a1Jam\u00e1s nosotros (\u201cnosotros\u201d no \u201cyo\u201d) vamos a llegar a romper su huelga por cosechar los melones antes de que se pudren!\u00a0 Y (repito) as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n

    Respuestas a las Cuatro Preguntas de la Casa de Pandora<\/strong><\/p>\n

    Despu\u00e9s de dos visitas a California en el siglo XX, regreso a Chile en el siglo XXI y a mis cuatro preguntas sacadas de la caja de pandora abiertas por proponer una CDKM o algo semejante.\u00a0 Forzosamente, hay que contestar a preguntas pr\u00e1cticas sobre quienes ser\u00edan sus directores y quienes ser\u00edan sus beneficiarios.\u00a0 Las preguntas eran:\u00a0 1. \u00bfQui\u00e9n habla en nombre de la naci\u00f3n Mapuche?\u00a0 2. \u00bfDe la naci\u00f3n Aymara?\u00a0 \u00bfOtras? 3. \u00bfCu\u00e1l debe ser el destino de las personas que no son de sangre originaria, pero a veces son igualmente pobres, quienes ahora viven en los mismos territorios donde viven numerosos originarios, a veces como mayor\u00eda y a veces como minor\u00eda 4.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo asegurar que los directores sean honestos y sinceros, comprometidos con el bien de su etnia antes postergada y despreciada pero ahora de pie y creando nuevos destinos; y en fin de cuentas por el bien de todo ser vivo.?<\/p>\n

    Las respuestas a aquellas preguntas, y a otros igualmente insoslayables, merecen ser largamente sopesadas por las personas m\u00e1s interesadas.\u00a0 Lo que voy a poder adelantar ahora es un breve aporte de un afuerino.<\/p>\n

      \n
    1. Me parece que hay que reconocer que hasta nuevo aviso la naci\u00f3n Mapuche no tiene organizaci\u00f3n formal, ni ning\u00fan procedimiento para declarar lo que es su voluntad y distinguirlo de lo que no es su voluntad.\u00a0 Ni menos cuenta con un padr\u00f3n como el padr\u00f3n electoral que define qui\u00e9n tiene derecho a llamarse Mapuche, como el padr\u00f3n electoral define qui\u00e9n tiene derecho a votar.<\/li>\n<\/ol>\n

      Quiz\u00e1s m\u00e1s vale formar un directorio con \u201ccabezas visibles,\u201d o sea personas reconocidas por haber asumido uno u otro papel de liderazgo.\u00a0 \u00a0Puede ser conveniente no limitar el n\u00famero total de directores para no verse obligado a excluir a ning\u00fan sector originario porque los cupos en el directorio ya est\u00e9n agotados.<\/p>\n

      Dado el riesgo de disputas por varios motivos, sin tener una instituci\u00f3n respetable y respetada para resolver disputas, quiz\u00e1s m\u00e1s vale buscar consensos a los cuales nadie, ni dentro ni fuera del directorio, se opone.\u00a0 Si no hay consenso, hasta nuevo aviso el poder decisorio se queda regido por las instituciones regulares, como son la ley civil, los tribunales, el gobierno de Chile, y los gobiernos regionales y municipales.<\/p>\n

        \n
      1. Si los Mapuches tienen derecho a defender su identidad cultural, y a organizarse para lograr fines comunes, tambi\u00e9n otros tienen los mismos derechos, sean Aymara, sean otros originarios, sean Criollos, sean alemanes, sean palestinos. \u00a0sean otros; y sea su residencia Temuco, Valpara\u00edso, Iquique u otra.<\/li>\n<\/ol>\n

        Las pol\u00edticas p\u00fablicas que favorecen la activaci\u00f3n de las identidades culturales de las personas, como son las pol\u00edticas p\u00fablicas de Canad\u00e1 y de Rosario (Argentina), enfrentan un riesgo que exige medidas deliberadas para conjurarlo.\u00a0 La psicolog\u00eda (y ciencias afines) constata que, si bien el ser humano tiene una tendencia biol\u00f3gicamente cableada a respetar y defender las normas morales b\u00e1sicas, tambi\u00e9n tiene una tendencia cableada a ser leal a \u201cnosotros\u201d y hostil a \u201cellos.\u201d\u00a0\u00a0 Para desarmar aquella tendencia peligrosa son precisas medidas adrede, desplegando todos los recursos de la educaci\u00f3n y la cultura, partiendo por postular que un objetivo esencial del desarrollo comunitario es la convivencia fraternal entre comunidades distintas.\u00a0 \u00a0En la ciudad de Rosario, por ejemplo, todos los noviembres celebran el \u201cFestival de las Colectividades\u201d\u201d en el gran parque municipal al lado del R\u00edo de la Plata.\u00a0 Cada etnia tiene su stand, compartiendo su m\u00fasica, su cocina, y otras cosas t\u00edpicas.\u00a0 Hay un stand presentado por cada grupo originario de la zona, uno presentado por descendientes de inmigrantes de casi cada pa\u00eds europeo, latinoamericano, de medio oriente, o asi\u00e1tico.\u00a0 En los casos de Italia y Espa\u00f1a hay numerosos stands, uno por cada provincia. \u00a0\u00a0Celebran la convivencia pac\u00edfica.<\/p>\n

          \n
        1. En cuanto a las personas domiciliadas en los mismos territorios, que no son de sangre originaria, y cuya identidad es chilena sin agregar ninguna identificaci\u00f3n ancestral con ninguna colectividad proveniente de otro pa\u00eds, mi consejo es molestarlas lo menos posible.\u00a0 Fomentar la tranquilidad.\u00a0 Tomar medidas constructivas para resolver conflictos que hay, sin suscitar m\u00e1s conflictos.<\/li>\n
        2. Las personas honestas, sinceras y comprometidas con el bien se suelen contrastar con las personas corruptas, enga\u00f1osas y ego\u00edstas.\u00a0 Se suele decir que estos \u00faltimos dominan este mundo.\u00a0 Se suele decir que sean lo que sean las reformas de las instituciones en el papel, en la pr\u00e1ctica la historia de siempre se repite porque la naturaleza del ser humano es m\u00e1s mala y m\u00e1s fuerte que los ideales.<\/li>\n<\/ol>\n

          Pero lo que se suele decir no es necesariamente cierto.<\/p>\n

          De hecho, las ciencias de la educaci\u00f3n, la psicolog\u00eda del desarrollo moral, y otras ciencias relevantes, han registrado importantes avances en las d\u00e9cadas recientes.\u00a0 Constituyen un acervo de conocimientos verificados que ya han comenzado a ser aplicados a la pr\u00e1ctica. Las ciencias psicol\u00f3gicas actuales que dicen relaci\u00f3n con la formaci\u00f3n de las virtudes y los vicios de las personas son un nuevo factor.\u00a0 La historia no lo conoc\u00eda. \u00a0\u00a0\u00a0Quedan por ver las dimensiones eventuales de su eventual impacto.<\/p>\n

          Si en la \u00e9poca actual, les conviene a todo el mundo construir la paz, acabando con rencores como los que en Chile ya han durado 500 a\u00f1os; entonces tambi\u00e9n les conviene a todo el mundo contar con el apoyo de la ciencia actual.\u00a0\u00a0 Por lo mismo, conviene a todo el mundo aprender de sabidur\u00edas milenarias.\u00a0 Ellas tambi\u00e9n han sido verificadas, y tambi\u00e9n son subutilizadas.<\/p>\n

          La calidad humana de las mayor\u00edas y de las \u00e9lites, con sus tendencias a ser honesto o corrupto, sincero o enga\u00f1oso, solidario o ego\u00edsta, no es una constante.\u00a0 Es una variable.<\/p>\n

          Actividades de una Corporaci\u00f3n de Desarrollo K\u00fcme Mongen<\/strong><\/p>\n

          Paso ahora a aspectos operativos de mi imaginada Corporaci\u00f3n de Desarrollo K\u00fcme Mongen, CDKM. Su misi\u00f3n ser\u00eda no solamente apoyar la recuperaci\u00f3n en alguna medida de la propiedad de la tierra. \u00a0Ser\u00eda\u00a0 \u00a0tambi\u00e9n promover la cultura; y validar la identidad moral de las personas y de las naciones, junto con su amistad fraternal y su convivencia pac\u00edfica.<\/p>\n

          Vamos al tema de la tierra.\u00a0 La corporaci\u00f3n podr\u00eda simplemente comprar terrenos que salen al mercado para la venta, o facilitar su compra por grupos o individuos originarios. Algunos terrenos vendr\u00edan al mercado de todos modos, incluso si no existiera la CDKM; por ejemplo, tierras que son propiedad de agricultores que prefieren cobrar el valor de sus haberes y mudarse a otro lugar.<\/p>\n

          La corporaci\u00f3n tambi\u00e9n contar\u00eda con profesionales dedicados a estudiar t\u00edtulos cuestionables, y como volcar aquellas tierras (de preferencia con financiamiento y asesor\u00eda t\u00e9cnica) a personas u organizaciones de acuerdo con las actuales prioridades de las pol\u00edticas p\u00fablicas.\u00a0 Se subentiende que aquellas prioridades priorizan la recuperaci\u00f3n de tierras ancestrales y \u201cderrotar la pobreza en todas las casas.\u201d<\/p>\n

          Tengo entendido, aunque no tengo datos verificados, que ha habido adquisici\u00f3n de tierras de una manera u otra ileg\u00edtima en las d\u00e9cadas recientes en desmedro de los derechos de los pueblos originarios.\u00a0 Y que es factible recuperar algunas de aquellas tierras con recursos legales.\u00a0 (En Argentina se ha podido recuperar para sus trabajadores empresas en quiebra y\/o abandonadas por sus due\u00f1os durante el colapso de 2000-2001, a veces por v\u00eda de tribunales, a veces por legislaci\u00f3n, y a veces por lo que en Chile se llama reemprendimiento.)<\/p>\n

          Abundan rumores de adquisiciones viles durante la dictadura de Pinochet de 1973 a 1989.\u00a0 Ser\u00eda una funci\u00f3n de la Corporaci\u00f3n de Desarrollo investigar aquellos rumores.<\/p>\n

          La corporaci\u00f3n tendr\u00eda facultades para demandar o amenazar con demandar a los terratenientes cuyos t\u00edtulos derivan de injusticias confirmadas por sus pesquisas. \u00a0\u00a0En algunos casos, antes de demandar, ser\u00eda conveniente previamente acordarse con los due\u00f1os leg\u00edtimos o los herederos de los due\u00f1os leg\u00edtimos sobre qu\u00e9 hacer con la tierra si se la recupera.\u00a0 La corporaci\u00f3n podr\u00eda ganar la demanda, o podr\u00eda transar y comprarla a un precio acordado.\u00a0\u00a0\u00a0 En ambos casos, las tierras tomadas de manera fraudulenta ser\u00edan devueltas a miembros de los pueblos originarios a trav\u00e9s de la corporaci\u00f3n de desarrollo.<\/p>\n

          \u00bfA cu\u00e1les miembros de dichos pueblos?\u00a0 \u00bfO a cu\u00e1les organizaciones tradicionales y\/o modernas?\u00a0 He conocido experiencias africanas en las cuales, cuando faltan otros criterios acordados, todos han aceptado los resultados de la selecci\u00f3n aleatoria.\u00a0 Por ejemplo, frente a un p\u00fablico compuesto de todos los que quieren asistir, los postulantes cubren los ojos y sacan n\u00fameros de un sombrero.\u00a0 En otros casos, ha resultado aceptable no entregar propiedades a ning\u00fan individuo, sino a una comunidad organizada.<\/p>\n

          En algunos casos, ciudadanos originarios ya tienen tierras, especialmente peque\u00f1as parcelas. Pero, por alg\u00fan defecto t\u00e9cnico, no tienen un t\u00edtulo legal impecable.\u00a0 Otra tarea que los abogados de la Corporaci\u00f3n podr\u00edan realizar es establecer t\u00edtulos s\u00f3lidos sobre las tierras que los originarios ya tienen.<\/p>\n

          La validaci\u00f3n de t\u00edtulos precarios facilitar\u00e1 la financiaci\u00f3n de nuevos emprendimientos.\u00a0\u00a0 Se espera atraer a inversionistas comprometidos con la responsabilidad social. Se supone que en muchos casos ellos –iguales a los inversionistas menos conscientes– van a querer hipotecas sobre bienes ra\u00edces para garantizar la seguridad de sus fondos.\u00a0 Otra opci\u00f3n ser\u00eda garant\u00edas del gobierno sin hipotecas.<\/p>\n

          Un rubro de las actividades del CDKM puede ser facilitar la compra de tierra por entidades originarios con el respaldo de inversionistas privados o p\u00fablicos.\u00a0 La venta seria voluntaria de parte del vendedor.\u00a0 La entidad originaria, contando con un plan de negocios evaluado como viable, ser\u00eda due\u00f1a de la tierra, sujeto a la hipoteca de la o las inversionistas.\u00a0 Si todo va bien terminar\u00e1 siendo due\u00f1a sin hipoteca.<\/p>\n

          El plan de negocios evaluado referido en el p\u00e1rrafo anterior podr\u00eda incluir conseguir un contrato para abastecer a una empresa o cooperativa mayor con un importante insumo. El CDKM contar\u00eda con ingenieros comerciales dedicados a facilitar el dise\u00f1o de este tipo y de otros tipos de planes.\u00a0 (En California conoc\u00ed a empresas agr\u00edcolas cuya viabilidad fue garantizada por contratos para abastecer con remolacha a una de las dos grandes empresas que dominan el rubro de az\u00facar de remolacha en EUA, a saber, a Holly o a Union.)<\/p>\n

          Contando con una fuente de fondos para invertir, por ejemplo, un casino rentable como el casino de los Chumash, o un fondo para la jubilaci\u00f3n manejando los ahorros de un mill\u00f3n de personas, las entidades originarias podr\u00edan llegar a ser accionistas importantes o mayoritarias de empresas mayores; o a fundar nuevas empresas mayores.<\/p>\n

          En otros casos puede ser conveniente y factible expropiar tierras, pagando por ellas el valor determinado seg\u00fan las leyes vigentes.\u00a0\u00a0 En Brasil, seg\u00fan su constituci\u00f3n de 1987 a\u00fan vigente, se puede expropiar sin compensaci\u00f3n ciertas tierras que su due\u00f1o no utiliza, ocup\u00e1ndolas sin producir nada, mientras tanto bloqueando su uso por otros que quieren producir.\u00a0 El criterio de la nueva constituci\u00f3n chilena queda por ver.\u00a0 (Es posible, evidentemente, facilitar el paso de terrenos inutilizados a entidades productivas de una manera m\u00e1s matizada que el criterio brasile\u00f1o.)<\/p>\n

          Son imaginables tambi\u00e9n convenios con autoridades p\u00fablicas para volcar al pago parcial de la deuda hist\u00f3rica aquellas tierras que pasan al dominio p\u00fablico por impago de impuestos.\u00a0 Tambi\u00e9n se podr\u00eda volcar a la misma causa bienes nacionales pertenecientes al Estado, siempre que no haya razones de mayor peso para que sigan siendo bienes nacionales.<\/p>\n

          Sea lo que sea el camino legal para llegar a la recuperaci\u00f3n de tierras, hay que transitarlo pensando en fortalecer los\u00a0ayllus<\/em>, a la naci\u00f3n Mapuche en su conjunto, y a todos los originarios y en fin a Chile y a la humanidad en su conjunto.<\/p>\n

          A Todos nos Conviene Recuperar las Culturas y Avanzar las Ciencias<\/strong><\/p>\n

          No se trata de cerrar los programas ya existentes para ayudar a cualquier persona de escasos recursos, sea cual sea su identidad \u00e9tnica.\u00a0\u00a0 Se subentiende que la paz social y las tragedias hist\u00f3ricas justifican, adem\u00e1s, atenci\u00f3n especial a ciertas culturas. \u00a0\u00a0\u00a0Y no solamente porque honrar sus culturas ancestrales conviene a la gente originaria.\u00a0\u00a0 Tambi\u00e9n conviene al pa\u00eds entero.\u00a0\u00a0 Conviene porque, entre otras razones, todos tenemos que estudiar algo que nuestros antepasados sab\u00edan, a saber: como vivir dentro de l\u00edmites f\u00edsicamente sostenibles.<\/p>\n

          Sin embargo, aunque culturales tradicionales que eran sostenibles pueden de muchas maneras inspirar e instruir, no pueden ser simplemente modelos para copiar. \u00a0\u00a0No hay que tolerar ilusiones peligrosas.\u00a0 Es peligroso imaginar que la poblaci\u00f3n actual de la tierra (que se acerca a 8 mil millones) podr\u00eda alimentarse con las tecnolog\u00edas del a\u00f1o 595 en Europa o del a\u00f1o 1300 en Wallmapu.\u00a0 El estudio de diversas soluciones culturales tiene que ir a la par con el desarrollo de tecnolog\u00edas avanzadas, por ejemplo, el hidr\u00f3geno verde.<\/p>\n

          La CDKM, si es que llegue a existir, y todos nosotros, tenemos que preocuparnos de c\u00f3mo dedicar los logros de las tecnolog\u00edas avanzadas, como lo es el hidr\u00f3geno verde, y su astron\u00f3mica rentabilidad, al servicio de cada ciudadano.\u00a0 En este sentido es notable el \u00e9xito de Bolivia.\u00a0 En aquel pa\u00eds, la extraordinaria rentabilidad de la exportaci\u00f3n de hidrocarburos se dedica, entre otros fines, a suplementar la jubilaci\u00f3n de todos y cada uno de los bolivianos.<\/p>\n

          Aclarando Conceptos Valiosos<\/strong><\/p>\n

          En cuanto al concepto de \u201cnaci\u00f3n,\u201d es posible que la nueva constituci\u00f3n chilena ahora en proceso de redacci\u00f3n defina a Chile como un pa\u00eds plurinacional.\u00a0 Puede especificar lo que se entiende por \u201cnaci\u00f3n\u201d en este contexto.\u00a0\u00a0 De ser as\u00ed, la misma Constituci\u00f3n va a se\u00f1alar orientaciones al trabajo de la Corporaci\u00f3n.<\/p>\n

          Algo semejante pasa con las frases \u201ceconom\u00eda solidaria\u201d y \u201ceconom\u00eda social solidaria (ESS).\u201d\u00a0\u00a0 Son frases que ya tienen una trayectoria de asociaci\u00f3n con la recuperaci\u00f3n de valores tradicionales.\u00a0\u00a0 Seg\u00fan Paul Singer, quien fue Ministro de Econom\u00eda Solidaria en los gobiernos de Lula da Silva y Dilma Rousseff, los primeros que practicaban la econom\u00eda solidaria en Brasil fueron las comunidades originarias, y los segundos fueron los convocados por la pastoral social del estado de Rio Grande do Sul.<\/p>\n

          Agrega un importante matiz conceptual el economista argentino Jos\u00e9 Luis Coraggio.\u00a0 Incluye en el concepto de ESS la \u201cEconom\u00eda Popular.\u201d\u00a0 Aquella econom\u00eda se define por (1) tener por su principal haber el trabajo y no el capital y (2) tener como su finalidad mantener a un hogar, y no la acumulaci\u00f3n de capital.\u00a0 Con esta enmienda conceptual se multiplica el n\u00famero de emprendimientos incluidos en el ESS.\u00a0 Tambi\u00e9n se multiplica el n\u00famero de emprendimientos ya existentes cuyos due\u00f1os son originarios.\u00a0 Ellos tambi\u00e9n serian\u00a0beneficiarios de las labores de la CDKM.<\/p>\n

          La Industria Forestal<\/strong><\/p>\n

          Sin ser experto en la materia, y sin ser siquiera bien informado, bosquejo un posible marco filos\u00f3fico para enfocar la participaci\u00f3n de las industrias en la construcci\u00f3n de la paz.<\/p>\n

          Primero, me parece que la reconciliaci\u00f3n y la construcci\u00f3n de la paz tiene que ser principalmente una obra emprendida por los distintos sectores de la sociedad civil, entre otros la industria forestal y los dem\u00e1s grandes emprendimientos.\u00a0 Si los aportes desde la sociedad civil a la recuperaci\u00f3n de tierras. a la valoraci\u00f3n de la cultura, y a la superaci\u00f3n de la pobreza son aportados a rega\u00f1adientes, solamente para cumplir con decretos del gobierno y evitar castigos; habr\u00e1 resistencia, cumplimiento m\u00ednimo, o incumplimiento.\u00a0 No habr\u00e1 convencimiento ni de corazones ni de mentes.\u00a0 \u00bfNo es cierto?<\/p>\n

          Segundo, los due\u00f1os de la industria forestal se encuentran entre quienes menos les conviene la guerra.\u00a0 Su enorme rentabilidad, y los cuantiosos subsidios del estado que abultan aquella rentabilidad, se encuentran entre los hechos que m\u00e1s humillan a los originarios pobres cuyos ancestros fueron despose\u00eddos.\u00a0 Por otra parte, las exportaciones de aquella industria traen a Chile divisas indispensables, as\u00ed logrando unos de los grandes objetivos que motivaron a don Jorge Alessandri a iniciar la pol\u00edtica de incentivar el crecimiento de la industria con subsidios p\u00fablicos.<\/p>\n

          En fin, desmantelar aquella industria es impensable.\u00a0 Encontrar mejores usos para una fracci\u00f3n de sus recursos financieros es pensable.<\/p>\n

          En cuanto a las otras grandes industrias, siempre con todas las proporciones guardadas, se puede aducir consideraciones similares.<\/p>\n

          Los Alemanes<\/strong><\/p>\n

          Los ancestros de los integrantes de la colectividad alemana en Chile llegaron m\u00e1s bien pobres y con un pensamiento m\u00e1s bien progresista.\u00a0 Ahora se caracterizan por un pensamiento m\u00e1s bien conservador y por una prosperidad que se debe no solamente a sus propios esfuerzos, sino tambi\u00e9n a los esfuerzos de m\u00e1s de cinco generaciones de sus antepasados.\u00a0 \u00a0La historia de su convivencia en el mismo territorio con el pueblo Mapuche ha sido una tragedia.<\/p>\n

          Aun contando con infinita buena voluntad, con infinita inteligencia, y con infinita riqueza, es imposible construir un pasado mejor.\u00a0 Las \u00fanicas opciones existentes siempre han sido opciones para construir un mejor presente, o un mejor futuro.\u00a0 Pero lo que siempre ha sido es muy distinto de la actualidad que nos toca vivir en la tercera d\u00e9cada del siglo veintiuno.\u00a0\u00a0 En nuestros d\u00edas el deterioro de su h\u00e1bitat hace probable que todos los\u00a0homo sapiens<\/em>, sean lo que sean sus distintas colectividades y sus distintas culturas, a largo y a mediano plazo no tengan futuro alguno.<\/p>\n

          Nuestro tiempo no es un tiempo para dedicarse a la misi\u00f3n imposible de cambiar el pasado.<\/p>\n

          Sugiero que un CDKM puede aprender de los jud\u00edos.\u00a0 Ellos son otra colectividad que tambi\u00e9n comparte una historia tr\u00e1gica con colectividades alemanas.\u00a0 Siendo una corporaci\u00f3n con fines econ\u00f3micos, CDKM puede ser tambi\u00e9n una instituci\u00f3n con fines de reconciliaci\u00f3n cultural.\u00a0 Los jud\u00edos han formado el B`nai B`rith, representado en Chile por B`nai B`rith Chile.\u00a0 B\u00b4nai B`rith promueve el desarrollo \u00e9tico de individuos que se identifican como jud\u00edos, seg\u00fan los preceptos de su fe.\u00a0 Tambi\u00e9n, en el esp\u00edritu del rabino Hillel, B`nai B`rith promueve la fraternidad entre los jud\u00edos y las dem\u00e1s etnias que componen el gran mosaico de formas de vida que es la humanidad.<\/p>\n

          Un buen paso adelante puede ser sugerido, y quiz\u00e1s asesorado, por gente que no es alem\u00e1n, pero seria una actividad realizada entre alemanes chilenos con nadie de otra etnia presente.\u00a0 Seria unas jornadas de reflexi\u00f3n teol\u00f3gica entre pastores que atienden a congregaciones alemanes o a congregaciones con una fuerte presencia de gente alemana.\u00a0 Creo que tales reflexiones podr\u00edan contar con el auspicio de instituciones tales como el Instituto Goethe, la Fundaci\u00f3n Konrad Adenauer, el EZE (coordinadora evang\u00e9lica de ayuda al desarrollo), y la Fundaci\u00f3n Heinrich Boll.<\/p>\n

          Los Problemas Econ\u00f3micos Requieren Soluciones Culturales<\/strong><\/p>\n

          Lo susodicho en este bosquejo peca por cortoplacista.\u00a0 Uno se siente obligado a ser cortoplacista porque si la democracia no sobrevive en el corto plazo, se cierran las fuentes de las innovaciones sociales sin las cuales la humanidad no puede sobrevivir en el largo plazo.<\/p>\n

          En el corto plazo \u201chay que arar con los bueyes que hay.\u201d\u00a0 Los bueyes que hay son las ideas e instituciones que las elites y las mayor\u00edas ya entienden y aceptan.<\/p>\n

          A continuaci\u00f3n, destaco un solo buey econ\u00f3mico que no es cierto.\u00a0 No es cierto a pesar de que no me atrev\u00ed a desmentirlo en ninguno de los p\u00e1rrafos anteriores.<\/p>\n

          El buey (es decir, creencia existente) econ\u00f3mico que no es cierto, que voy a destacar, se puede llamar \u201cla falacia de la suficiencia de los sueldos pagados desde fondos creados por ventas de productos.\u201d\u00a0 El sentido com\u00fan vigente suele creer, o dejar entender, o asumir sin cuestionar, que lo normal es que los inversionistas ponen el capital, los gerentes contratan a personal, el personal trabaja, el trabajo produce un bien o un servicio, el bien o servicio se vende, y de las entradas de las ventas los gerentes pagan sueldos a los trabajadores.\u00a0 Los trabajadores, luego, gastan sus sueldos para vivir y para mantener a sus hogares.\u00a0 En este \u201cmejor de los mundos posibles\u201d los sueldos pagados desde fondos creados por ventas de productos \u201cnormalmente\u201d (si no hay \u201cshocks ex\u00f3genos\u201d o pol\u00edticas p\u00fablicas equivocados) crecen y crecen (a menudo pensado como subproducto del crecimiento del PIB) hasta que cada persona con buena actitud y con buena educaci\u00f3n consigue trabajo y puede mantener su hogar sin faltar nunca en pagar la cuenta del agua o de la luz, y sin endeudarse m\u00e1s all\u00e1 del nivel de deudas que es capaz de pagar.<\/p>\n

          Dicho de otra manera, \u201cnormalmente\u201d las empresas lo encuentran rentable contratar, pagando un sueldo digno, a cada persona calificada.\u00a0 Cualquier persona no-calificada puede calificarse por educarse y\/o por mejorar su actitud.<\/p>\n

          El hecho que este \u201cmejor de los mundos posibles\u201d no ha existido en forma sostenible nunca en ninguna parte (ni siquiera en Suecia, como he demostrado con coautor\u00edas en obras publicadas) no estorba mayormente al buey.\u00a0 Siempre hay un \u201cfactor perturbador\u201d que se puede culpar, para explicar por qu\u00e9 la \u201cnormalidad\u201d es algo que nunca ocurre.<\/p>\n

          Una breve reflexi\u00f3n matem\u00e1tica mostrar\u00e1 (en forma escueta, derivando el lector a otras obras para tratamientos m\u00e1s extensos) por que el buey que destaco es mentiroso, aunque sea cierto que domina el mundo \u2013o sea, domina el mundo precario, estresante, y carente de tranquilidad en el cual las mayor\u00edas y gran parte de la \u00e9lite actualmente viven.<\/p>\n

          Cada venta es a la vez una compra.\u00a0 Es el mismo acto jur\u00eddico, el mismo contrato.\u00a0 Es una compra del punto de vista del comprador.\u00a0 Es una venta desde el punto de vista del vendedor. Sumando las ventas y sumando las compras, los totales tienen que ser iguales.\u00a0 El prop\u00f3sito de cualquier negocio, en cambio, es terminar con n\u00fameros azules, con cuentas cobrables mayores que las cuentas pagables.\u00a0\u00a0 En fin, es una verdad de Perogrullo, que tiene que haber perdedores (con m\u00e1s pagables que cobrables) para que haya ganadores.\u00a0 Randall Wray ha demostrado \u2013e ilustrado con datos que cuadran perfectamente –que para que sea posible que todos los actores econ\u00f3micos privados terminen con n\u00fameros azules, es necesario que el sector p\u00fablico se endeuda.\u00a0 De hecho, lo que vemos en el mundo son cantidades astron\u00f3micas de deudas impagables, tanto privadas como p\u00fablicas.\u00a0\u00a0 Vemos m\u00faltiples manifestaciones de la inestabilidad cr\u00f3nica ya impl\u00edcita en la c\u00e9lula elemental que constituye el cuerpo de la econom\u00eda moderna \u2013vale decir, el individuo que tiene que vender algo para conseguir dinero.<\/p>\n

          Siendo as\u00ed la realidad econ\u00f3mica del siglo XXI, se comprende mejor que los originarias a\u00f1oran m\u00e1s que la recuperaci\u00f3n de tierras perdidas.\u00a0 A\u00f1oran su cultura.\u00a0 A\u00f1oran su identidad de gente de la tierra.\u00a0 A\u00f1oran la alegr\u00eda y la seguridad de vivir en comunidades solidarias.<\/p>\n

          Se puede apreciar tambi\u00e9n que el camino hacia formas econ\u00f3micas estables e inclusivas para todas y todos — sean quienes fueron nuestros antepasados– pasa por la educaci\u00f3n, la ciencia, y la cultura.<\/p>\n

          _____________________________________________<\/em><\/p>\n

          \"\"<\/a> <\/em>Prof. Howard Richards is a member of the\u00a0<\/em>TRANSCEND Network for Peace Development Environment<\/strong><\/a><\/em>. He <\/em>is a philosopher\u00a0of social science <\/em>and<\/em> Research Professor of Philosophy at <\/em>Earlham College, Richmond<\/em>, Indiana<\/em>, USA<\/em>.\u00a0He was educated at Redlands High School in California, Yale, Stanford, University of California at Santa Barbara, University of Toronto, Harvard and Oxford. He currently teaches in the University of Cape Town`s EMBA programme.\u00a0His books include:\u00a0<\/em>The Evaluation of Cultural Action; Letters from Quebec; Understanding the Global Economy; The Dilemmas of Social Democracies; Gandhi and the Future of Economics; Rethinking Thinking; Unbounded Organizing in Community;\u00a0and<\/em>\u00a0The Nurturing of Time Future.\u00a0His new book, written with the assistance of Gavin Andersson, <\/em>Economic Theory and Community Development: Why Putting Community First Is Essential for Survival, is now available from the publisher, Dignity Press, and from Amazon and other major booksellers, as a print book and as an eBook<\/em>.<\/em> howardri@earlham.edu<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          20 enero 2022 – Quisiera decir algo concretando unos sue\u00f1os de paz que han venido a vivir en mi alma, con la finalidad de hacerlos concretos con acciones que mi mente y otras mentes consideran inteligentes, y tambi\u00e9n con otra finalidad mayor. La finalidad mayor es contribuir a un sue\u00f1o colectivo que nace, compartido entre numerosos individuos y numerosas instituciones tanto privadas como p\u00fablicas.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":198781,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[1538,1778,443,541,119],"class_list":["post-204036","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-original-languages","tag-chile","tag-conflict-analysis","tag-culture-of-peace","tag-latin-america-caribbean","tag-peace"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/204036","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=204036"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/204036\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media\/198781"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=204036"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=204036"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=204036"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}