Non \u00e8 cos\u00ec difficile argomentare contro la guerra e il militarismo, contro le sofferenze durante le guerre che possono anche essere inflitte a se stessi, e contro la dottrina per cui la soluzione durevole ai conflitti \u00e8 la vittoria militare. Siate forti, scoraggiate gli avversari, vincete; dettare la pace non convince. N\u00e9 \u00e8 cos\u00ec difficile sostenere che risolvere il conflitto sottostante sia un approccio migliore: affrontando l\u2019antagonista verbalmente, in dialogo con o senza mediazione, in una ricerca congiunta di una soluzione accettabile e sostenibile. Una vittoria militare non fornisce n\u00e9 una cosa n\u00e9 l\u2019altra.<\/p>\n
Pi\u00f9 difficile \u00e8 sostenere la significativit\u00e0 della riconciliazione, rimuovere, rimarginare le ferite del passato, per un futuro insieme; il solo futuro \u00e8 in un mondo che va globalizzandosi. Ci sono tante ferite. Una di esse \u00e8 il trauma di aver traumatizzato altri, con la paura intensa che un giorno arrivi la vendetta. Un trauma irriconciliato causa non solo stress ma porta a disordini mentali in ambo le parti. C\u2019\u00e8 paura di richieste di compensazioni; inoltre, come per i conflitti qualcuno pu\u00f2 volere nessuna soluzione, trasformando il conflitto e il trauma in aggressione.<\/p>\n
Pi\u00f9 difficile \u00e8 sostenere una pace positiva: cooperazione per vantaggi reciproci e uguali e armonia, consonanza emotiva. Facile da spiegare, con esempi, difficile da rendere attraente, anche irresistibile, tanto da considerarsi come la sicurezza \u2013 nessuna minaccia di violenza \u2013 obiettivi fondamentali.<\/p>\n
Gli studi per la pace non sono soli in questa difficile situazione. Gli studi sulla sanit\u00e0 si concentrano molto pi\u00f9 sull\u2019assenza di malattia che sulla presenza di salute positiva, con solo vaghi sforzi per configurarla esplicitamente. Come la psicologia: profusa sui disordini mentali, ma tuttora carente sull\u2019assetto psicologico positivo.<\/p>\n
Si possono individuare quattro spiegazioni, non giustificazioni.<\/p>\n
La tendenza in Occidente a focalizzarsi pi\u00f9 su ci\u00f2 che \u00e8 sbagliato che sul giusto; sui divieti piuttosto che sugli incoraggiamenti; su norme che promettano punizioni piuttosto che ricompense; sugli atti sbagliati piuttosto che su quelli buoni. Altrettanto vale per la pace, la sanit\u00e0, la salute mentale. Il modello \u00e8 il crimine.<\/p>\n
Stando cos\u00ec le cose, c\u2019\u00e8 pi\u00f9 consenso e disponibilit\u00e0 ad agire su ci\u00f2 che non va piuttosto che su ci\u00f2 che va; o cos\u00ec si crede. Il movimento per la pace durante la guerra fredda: erano importanti le grosse dimostrazioni. Il NO alle armi nucleari unisce; come immaginiamo possa essere la pace, divide.<\/p>\n
C\u2019\u00e8 anche l\u2019idea di \u201cliberarsi del male-inadeguato-sbagliato, e il sacro-valido-giusto \u00e8 gi\u00e0 qui, ci giunge in modo naturale, \u00e8 tutto in noi\u201d. Allora basta togliere gli impedimenti, la devianza e i devianti.<\/p>\n
E poi l\u2019idea che la libert\u00e0 sia assenza di bisogno, di paura e di altri elementi negativi, e inoltre la libera scelta degli elementi positivi, anzich\u00e9 trovarseli addosso come una camicia di forza.<\/p>\n
C\u2019\u00e8 un po\u2019 di verit\u00e0 in tutte e quattro le spiegazioni. Ma ci\u00f2 non esclude visioni \u2013 non imposizioni \u2013 generali che irradino dimensioni, esempi, che socchiudano l\u2019accesso ai sogni e alla creativit\u00e0. Alla domanda \u201cche genere di persona ti piacerebbe essere fra cinque, dieci anni\u201d e di fronte alla risposta \u201cricco\u201d, chiedersi come?, i rapporti con la famiglia?, con gli altri?, e la gioia di essere vivo, parte della Creazione?, non \u00e8 imporre una camicia di forza bens\u00ec un modo di aprire gli occhi. Quando si viene dimessi da un ospedale dopo un\u2019operazione riuscita ha molto senso chiedersi \u201ccome far\u00f2 uso di questa nuova opportunit\u00e0?\u201d. O il carcerato uscito dalla prigione, che ha riacquisito la libert\u00e0, si chiede come farne l\u2019uso migliore. Un grande vuoto di nuove cose buone pu\u00f2 riempirsi facilmente di vecchie cose cattive. Non una risposta dogmatica ma un locale con varie proposte, lasciando il men\u00f9 finale da decidere. Altrimenti lo decider\u00e0 qualcun altro. Vedi la Siria.<\/p>\n
Due linee guida positive generali sono l\u2019equit\u00e0-parit\u00e0, e la consonanza.<\/p>\n
Mediare matrimoni vuol dire passare dall\u2019attribuirsi colpe reciproche all\u2019attenzione su come sono dei buoni matrimoni. Da Israele e Palestina che s\u2019incolpano a vicenda a come potrebbe essere un Medio Oriente di pace. Molti credono che chi \u00e8 in grado di accumulare pi\u00f9 accuse verificate all\u2019altro vinca il futuro avendo ragione sul passato; che correggendo i torti il futuro sia l\u00ec a portata! Ma cos\u00ec si colloca la pace nel passato, che \u00e8 pur quello che ha prodotto quei torti avvenuti. Deve cambiare qualcosa.<\/p>\n
Se le parti esplorano, dapprima separatamente e solo in seguito congiuntamente, un futuro positivo e creativo da costruire insieme, sotto la guida dell\u2019equit\u00e0 e della consonanza, si \u00e8 gi\u00e0 a met\u00e0 strada, forse oltre. Ma a questo punto intervengono le proprie limitazioni. Quanto siamo bravi noi stessi come coniugi? E il nostro paese nel perseguire con simpatia vantaggi reciproci e uguali coi vicini?<\/p>\n
Ecco che ora emerge il quinto e peggiore ostacolo: per un buon matrimonio, come per qualunque buon rapporto, bisogna darsi da fare. Un modo per evitare questa sfida \u00e8 ignorarla. Approfondire non solo i propri problemi ma anche quelli del proprio partner e risolverli come fossero i propri sembra raddoppiare il compito dell\u2019esistenza al mondo; e cos\u00ec vale per le relazioni tra gli stati. Pu\u00f2 essere utile mantenere alti i vantaggi reciproci. Aiuta e sarai aiutato a tua volta! Ma non ho nessun bisogno d\u2019aiuto! Non oggi, ma ti pu\u00f2 colpire una disgrazia. Arriver\u00e0 la vecchiaia. Ti aspetti davvero di ricevere attenzione se non l\u2019hai praticata a tua volta? Assumiti il compito extra della tripla unione, sesso nella parit\u00e0, amore reciproco, progetti congiunti \u2013 non solo per venirne ampiamente ricompensato, ma perch\u00e9 sono elementi buoni in s\u00e9.<\/p>\n
Perch\u00e9 la pace positiva \u00e8 cos\u00ec problematica? Perch\u00e9 bisogna impegnarsi, qui e ora. Economicamente, per equiparare i numerosi effetti laterali, non solo per stabilire il giusto prezzo. In termini di sicurezza militare per identificare i conflitti, e le loro soluzioni con mezzi pacifici. Politicamente per negoziare con tutte le carte in tavola, senza forzature o ricatti. Culturalmente per dialogare, con l\u2019obiettivo del mutuo apprendimento. Molto lavoro, ma non impossibile.<\/p>\n
Invece spesso ereditiamo acriticamente cattive abitudini dal matrimonio dei nostri genitori e dalla storia dei nostri paesi. E, salvo che siano patentemente nel torto, non vogliamo sconfessare n\u00e9 i nostri genitori n\u00e9 noi stessi.<\/p>\n
E poi, un sesto punto: la guerra pu\u00f2 non andar bene, ma un\u2019alternativa pu\u00f2 essere non giusta o sbagliata ma giusta e sbagliata; yin\/yang? Una mappa migliore della realt\u00e0? Alternative, al plurale? Metterle alla prova in varie parti del paese o una dopo l\u2019altra finch\u00e9 emergono i lati oscuri, per poi passare dall\u2019una all\u2019altra. Forse si tratta di fare quel che viene in modo naturale, non attaccandosi a una sola soluzione.<\/p>\n
Traduzione di Miky Lanza per il Centro Sereno Regis.<\/em><\/p>\n Titolo originale: Not Much Peace? Also the Mediators\u2019 Fault<\/a><\/em><\/p>\n