{"id":206416,"date":"2022-03-07T12:00:08","date_gmt":"2022-03-07T12:00:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=206416"},"modified":"2022-03-05T05:11:47","modified_gmt":"2022-03-05T05:11:47","slug":"italiano-quale-pedagogia-nei-conflitti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2022\/03\/italiano-quale-pedagogia-nei-conflitti\/","title":{"rendered":"(Italiano) Quale pedagogia nei conflitti"},"content":{"rendered":"

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1 Marzo 2022 – <\/em>Questi appunti su quale pedagogia nei conflitti li ho scritti pensando a Gene Sharp che \u00e8 stato per diversi anni direttore del Program of nonviolent sanctions<\/em><\/strong> del Center for International Affair<\/em> della Harward University<\/em>.<\/p>\n

Le prime volte che avevo conosciuto gli scritti di Gandhi lavoravo in Fiat (in siderurgia, alle Ferriere) e volevo capire come lavorava con il conflitto <\/strong>in contesti produttivi<\/strong>. Cos\u00ec sono andato a cercare tra i suoi scritti, presenti al Centro Studi Sereno Regis, alcuni conflitti che aveva affrontato dopo il suo ritorno in India. Conflitti nel settore tessile, tra proprietari e lavoratori. Quello che mi ha colpito in quelle letture era che il conflitto da parte di Gandhi era anche una occasione per realizzare momenti di educazione popolare<\/strong>.<\/p>\n

Con il tempo sono arrivato a pormi delle domande quando entro in un conflitto:<\/h4>\n
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  1. Cosa fare dell\u2019avversario<\/strong>. Quando ci troviamo in un conflitto come una delle parti conflittuanti<\/em> o come parte terza e vogliamo sanzionare<\/strong> chi adotta comportamenti violenti<\/strong>, non solo fisici<\/strong> ma anche culturali<\/strong> o strutturali<\/strong> una delle domande che dobbiamo porci \u00e8 cosa ne facciamo dell\u2019avversario<\/strong> (\u201cnemico\u201d). Non tutte le sanzioni sono uguali. Alcune spingono verso una pace negativa<\/strong> che si limita al fare cessare, spegnere il fuoco; altre verso una pace positiva<\/strong> orientata a cercare soluzioni<\/strong> che affrontino i bisogni legittimi<\/strong> di tutte le parti<\/strong> la cui insoddisfazione ha fatto scoppiare l\u2019incendio;<\/li>\n
  2. Come dissuadere comportamenti inadeguati<\/strong>. Un altro problema che dobbiamo porci \u00e8 come possiamo attraverso le sanzioni orientare i comportamenti verso un progetto costruttivo<\/strong>, verso una trasformazione delle relazioni tra gli attori. Come possiamo fare il modo che le sanzioni facilitano la costruzione di relazioni<\/strong>, aiutino la costruzione di un contesto<\/strong> che renda pi\u00f9 sana e robusta la convivenza e meno probabile il riemergere del conflitto;<\/li>\n
  3. Non siamo innocenti, come possiamo rimediare<\/strong>. La terza questione fa riferimento a uno dei cinque apprendimenti[2]<\/a> attraverso i quali Johan Galtung, quando ha presentato la giornata internazionale della nonviolenza all\u2019assemblea dell\u2019ONU, ha sintetizzato quanto ha appresso dalla lotta per l\u2019indipendenza dell\u2019India sotto la direzione di Gandhi: mentre lotti purifica, metti ordine, in casa tua.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Sulla base di queste considerazioni quale politica possiamo adottare per dare una risposta alle tre domande sopra accennate.<\/p>\n

    VERSO L\u2019ESTERNO \u2013 Collaborazione<\/em>, sostegno a chi resiste senza usare la nonviolenza [3]<\/strong><\/a>.<\/h3>\n

    \u201cLo studio Dalla resistenza civile alla democrazia durevole, <\/em><\/strong>come la libert\u00e0 ha successo<\/em>[4]<\/a>, <\/strong>realizzato dall\u2019International Center On Nonviolent Conflict<\/em><\/strong>, condotto su 67 transizioni che sono avvenute dal 1972 al 2005, in 33 anni, e che sono state monitorate in collaborazione con Freedom In The World Survey<\/em><\/strong>. Le transizioni hanno portato alla caduta di regimi corrotti, di governi autoritari, di stati mono partitici, di regimi militari, di monarchie.<\/p>\n

    Le conclusioni di questa ricerca sono le seguenti.<\/h4>\n
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    1. Pi\u00f9 spesso di quanto si pensi gli agenti del cambiamento<\/strong> sono nella resistenza civile nonviolenta<\/strong>. Attraverso le sue azioni (forme di lotta nonviolenta) delegittima il ruolo dell\u2019autorit\u00e0, erode le fonti del potere <\/strong>compresa la lealt\u00e0 delle forze dell\u2019ordine;<\/li>\n
    2. dal come<\/strong> (il processo contiene il fine) avviene la transizione, dal tipo di forze<\/strong> che si battono per fare pressione per il cambiamento c\u2019\u00e8 un forte impatto su quello che sar\u00e0 il successo o il fallimento<\/strong> della riforma democratica:\n