{"id":2294,"date":"2009-05-12T00:00:00","date_gmt":"2009-05-12T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/wordpress\/2009\/05\/italian-addio-al-brasiliano-augusto-boal-in-il-%e2%80%9cteatro-degli-oppressi%e2%80%9d\/"},"modified":"2009-05-12T00:00:00","modified_gmt":"2009-05-12T00:00:00","slug":"italian-addio-al-brasiliano-augusto-boal-in-il-%e2%80%9cteatro-degli-oppressi%e2%80%9d","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2009\/05\/italian-addio-al-brasiliano-augusto-boal-in-il-%e2%80%9cteatro-degli-oppressi%e2%80%9d\/","title":{"rendered":"(ITALIAN) ADDIO AL BRASILIANO AUGUSTO BOAL, IN IL \u201cTEATRO DEGLI OPPRESSI\u201d"},"content":{"rendered":"

E’ morto sabato scorso a 78 anni il drammaturgo contro le dittature<\/em>.<\/p>\n

«Tutto il teatro è necessariamente politico; chi cerca di separare teatro e politica vuole indurci in errore… per ragioni politiche»: è la teoria e soprattutto la prassi del brasiliano Augusto Boal, una vita contro le dittature e perché sulla scena teatrale cadano le barriere fra attori e spettatori. Boal è morto sabato, a 78 anni. <\/p>\n

Arrestato e torturato in Brasile, nel 1971 fugge: dopo un lungo esilio (in Argentina e poi in Europa) rientra nel suo Paese alla caduta della dittatura: dal ’92 al ’96 è nel consiglio comunale di Rio de Janeiro dove perfeziona il “teatro legislativo”, variante del suo impegno social-teatrale con il pubblico che mette in scena le leggi. Gli animatori raccolgono i problemi delle persone presenti e con tecniche teatrali li elaborano davanti a tutti, così ognuno diventa “spett-attore” per trasformarli in proposte di legge; quello che poi viene deciso a livello politico torna, in forma di teatro, alla gente in un circolo continuo. <\/p>\n

Una democrazia “transitiva”, la coscientizzazione per usare la famosa formula di Paulo Freire, altro brasiliano considerato sovversivo da ogni regime autoritario del pianeta. Non a caso la creatura più famosa, di Boal è il “teatro degli oppressi” – diffuso oggi in tutto il mondo – proprio come Freire elabora una pedagogia contro l’oppressione.<\/p>\n

Frei ricorda che la relazione umana è dialogo e invece siamo costretti ad ascoltare i monologhi del potere. In teatro si corre lo stesso rischio, sostiene Boal che dunque negli anni ’60 inizia a ribaltare la struttura classica della scena per rendere protagonista il pubblico. Un ulteriore passo avanti avviene quando Boal è già in esilio: nel 1973 in Perù, mentre usa il teatro come forma di alfabetizzazione, una donna del pubblico contesta l’attrice e sale sul palco per mostrarle cosa dovrebbe fare. Da allora Boal usa questo metodo in modo diretto e anche “invisibile” cioè coinvolgendo – in una piazza, dentro un mercato, in una scuola, in un ospedale – un pubblico non preavvisato e chiedendo a ogni persona di offrire la sua soluzione.<\/p>\n

Nel teatro-forum a esempio prima si presenta lo spettacolo (molto breve, di solito una situazione di vita concreta) con un finale chiuso. Poi con l’aiuto di un jolly – cioè di un conduttore – il pubblico è stimolato ad aiutare i protagonisti, a cercare altre soluzioni o magari raccontare storie più importanti. E’ come se la provocazione contro il teatro “borghese” di Pirandello nei Sei personaggi in cerca d’autore irrompesse ogni giorno nella scena e fuori di essa: teatro e politica insieme, dialogo, pedagogia, una continua lotta alla “paura della libertà” (come la chiamò Freire), al poliziotto più spietato, quello – dice Boal – che abbiamo dentro il nostro cervello.<\/p>\n

Un esempio aiuta a capire; lo riprendo da un libro, “Arte come Resistenza” che sarà pubblicato in autunno dalla Emi. La compagnia belga “Theatre du Public” porta in Palestina uno spettacolo dove l’amore fra due emigrati – il palestinese Rashid e la siciliana Graziella – viene ostacolato da tutti (per motivi religiosi e non solo) concludendosi in tragedia.<\/p>\n

E’ una vicenda realmente accaduta in Belgio ma che “Theatre du Public” ha riproposto, anche in Palestina, con le tecniche di Boal, invitando dunque chi assiste a diventare protagonista, a vivere le scelte dei protagonisti, a verificare se esiste una via d’uscita.<\/p>\n

Sono molti in Italia i gruppi che si rifanno a Boal: il più attivo è il “teatro jolly” (www.giollicoop.it si possono vedere le loro attività). In italiano sono stati tradotti vari suoi testi: Il teatro degli oppressi (Feltrinelli), Il poliziotto e la maschera e Racconti della nostra America (entrambi La meridiana).<\/p>\n

Nella premessa a queste storie vere – «la Nuestra America che si oppone all’America con la K» – che Boal ha rielaborato c’è anche don Evencio: le vecchiette della chiesa gli propongono di riunirsi per studiare a fondo la vita di suor Giovanna ma il prete ha un’altra idea… e così “lunedì, alle 6 di sera” si farà una processione molto particolare, quella di “Nostra signora degli oppressi”.<\/p>\n

Fonte: «Liberazione», mercoledì 6 maggio 2009<\/em>

GO TO ORIGINAL – CENTRO STUDI SERENO REGIS<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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