Cada vez que se toca el tema de la locura de los gastos militares, pidiendo su reducci\u00f3n, siempre hay alguno que salta invocando los compromisos internacionales, la situaci\u00f3n concreta que \u201cdesgraciadamente\u201d impone recurrir a la guerra y otros motivos parecidos que terminan criticando esta idea por ut\u00f3pica. El tono siempre es autosuficiente e ir\u00f3nicamente compasivo respecto de los ingenuos so\u00f1adores, idealistas que se obstinan en ignorar la dura realidad de los hechos.<\/p>\n
Y sin embargo tantas cosas que hoy nos parecen monstruosas o rid\u00edculas \u2013 la esclavitud, la tierra plana, los reyes por derecho divino, la inferioridad de las mujeres \u2013 eran aceptadas como normales y quienes las discut\u00edan recib\u00edan el mismo tratamiento que hoy se reserva a los que se oponen a la l\u00f3gica de las armas y de la guerra. Es m\u00e1s, a menudo el costo de la rebeli\u00f3n en el pasado era terrible y pod\u00eda implicar el encarcelamiento, el exilio, la tortura e incluso la muerte.<\/p>\n
El contrate entre realidad y utop\u00eda, entre dos opciones contrapuestas \u2013 aceptaci\u00f3n de las condiciones establecidas o rebeli\u00f3n en nombre de los valores e ideales nuevos y de un mundo que todav\u00eda est\u00e1 por ser construido \u2013 ha atravesado toda la historia humana. Cuando ha prevalecido la primera elecci\u00f3n todo se ha detenido en la resignaci\u00f3n y en el oscurantismo, cuando se ha impuesto la segunda se han dado los cambios culturales, espirituales, sociales y pol\u00edticos de gran envergadura.<\/p>\n
En general \u201clo que existe\u201d se contrapone a \u201clo que deber\u00eda existir\u201d y la distancia aparentemente inalcanzable entre los dos t\u00e9rminos se usa para apoyar con fuerza a lo primero y definir a la segunda opci\u00f3n como una utop\u00eda irrealizable, o bien provoca un sentimiento de descorazonamiento e impotencia en quienes ven demasiado lejano el cumplimiento de sus ideales. Este planteo deber\u00eda ser revisado radicalmente, contraponiendo \u201clo que es\u201d a \u201clo que todav\u00eda no es\u201d, pero que tarde o temprano terminar\u00e1 siendo y se producir\u00e1. Cierto, este cambio no suceder\u00e1 por s\u00ed solo, de manera mec\u00e1nica, sino como ya ha sucedido tantas veces en la historia ser\u00e1 fruto de la discusi\u00f3n con lo establecido y con lo generalmente aceptado en un momento dado, del compromiso, del ingenio, de la esperanza, de coraje, de la bondad y de la compasi\u00f3n que han hecho avanzar a la humanidad y que seguramente a futuro impulsar\u00e1n nuevos cambios.<\/p>\n
Si los consideramos as\u00ed, tantas cuestiones aparentemente complejas se hacen simples: se trata de definir los pasos intermedios para llegar al objetivo fijado, pero volviendo al tema inicial, un mondo sin guerras y sin armas ya no es un sue\u00f1o irrealizable porque se va conviertiendo en una posibilidad concreta, que depende de nuestros esfuerzos, de nuestra creatividad y de la confianza que tengamos en la humanidad y su futuro.<\/p>\n
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Anna Polo<\/i>: <\/i><\/b>Impegnata da anni nel campo della pace e della nonviolenza, ha coordinato la commissione dedicata a questo tema nella Regionale Umanista Europea del 2003 (riunione di Praga) e 2004 (riunione di Budapest) e nel Forum Umanista Europeo del 2006 a Lisbona e del 2008 a Milano. <\/i>Nel 2009 ha fatto parte dell’equipe relazioni della Marcia Mondiale per la Pace e la Nonviolenza. Active for years in the field of peace and nonviolence, she has coordinated the commission on this subject in the European Humanist Regional in 2003 (meeting in Prague) and 2004 (Budapest) and in the European Humanist Forum in Lisbon (2006) and Milan (2008). In 2009 she was part of the Relations Team for the World March for Peace and Nonviolence. She currently participates in World without wars and without violence. <\/i>Attualmente partecipa a Mondo senza guerre e senza violenza. <\/i><\/p>\n