{"id":256410,"date":"2024-03-04T12:01:00","date_gmt":"2024-03-04T12:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=256410"},"modified":"2024-03-11T13:27:16","modified_gmt":"2024-03-11T13:27:16","slug":"italiano-in-morte-di-johan-galtung-parte-prima","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2024\/03\/italiano-in-morte-di-johan-galtung-parte-prima\/","title":{"rendered":"(Italiano) In morte di Johan Galtung (Parte Prima)"},"content":{"rendered":"

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In onore di Johan Galtung, propongo una s<\/b>inte<\/b>si <\/b>della r<\/b>ecensione <\/b>del <\/b>suo <\/b>volume<\/b>, <\/b>Pace con mezzi pacifici<\/b><\/i> <\/b><\/i>(Esperia, Milano 2000 (1996), pp. 499. L. 60.000 Euro 30,98.<\/p><\/blockquote>\n

27 Febbraio 2024<\/span><\/em> – Questo volume \u00e8 il manuale universitario di Johan Galtung, lo studioso norvegese (vikingo, dice lui), matematico e sociologo, iniziatore degli Studi per la Pace contemporanei, decano dei peace researchers, docente in molte universit\u00e0 ai quattro angoli del pianeta, direttore di Transcend (www.transcend.org<\/a>; transcend@transcend.org<\/a>), rete di studiosi e attivisti per la trasformazione nonviolenta dei conflitti.<\/p>\n

\u00abCi sono alternative!\u00bb potrebbe essere lo slogan di Galtung (titolo di un suo volume comparso in italiano nel 1986 per le edizioni Gruppo Abele) superiore allo stretto realismo, ed \u00e8 esemplificata vivamente con casi storici contemporanei. Il lavoro di Galtung \u00e8 tra la sociologia e l\u2019etica della pace, animata dalla compassione umana: studia le dinamiche sociali per muoverle creativamente verso la riduzione della violenza, perch\u00e9 \u00e8 sofferenza.<\/p>\n

La teoria \u00e8 sempre appoggiata alla realt\u00e0, con intelligenza immaginativa. \u00abPer quanto immaginative siano le nostre ipotesi su una realt\u00e0 potenziale e sul modo di ottenerla, in nessuna circostanza dovremmo cadere nella trappola di proteggerle, come hanno fatto i tre produttori [giurisprudenza, diplomazia, economia; cfr p. 484] di conoscenza apodittica. La falsificabilit\u00e0 resta una guida importante\u00bb, scrive l\u2019Autore in un paragrafo intitolato \u201cRealismo del cervello, idealismo del cuore\u201d (p. 485).<\/p>\n

Sull\u2019etica della pace come riduzione della sofferenza, leggiamo nello stesso luogo: \u00abMolte cose sono necessarie se il compito dell\u2019operatore di pace \u00e8 ridurre la sofferenza (dukkha) e migliorare la vita (sukkha), tutta la vita. (\u2026) Come per la pace negativa, com-patire \u00e8 solo una parte della storia; c\u2019\u00e8 anche il bisogno di con-gioire per la felicit\u00e0 degli altri\u00bb (pp. 484-485). (\u2026)<\/p>\n

Il volume \u00e8 organizzato in quattro parti: teoria della pace (pp. 18-128), teoria del conflitto (pp. 129-231), teoria dello sviluppo (pp. 232-354), teoria delle macroculture(pp. 355-498), ed \u00e8 \u00abl\u2019unico tentativo di mettere insieme questi quattro campi\u00bb (p. II). La cultura della pace \u00e8 una prospettiva di pensiero e di azione fortemente critica verso il mondo attuale e le culture che lo interpretano. Ecco come Galtung presenta, insieme all\u2019impegno che propone, la sua viva personalit\u00e0, volentieri ironica ed autoironica: \u00abQuando si fa ricerca sulla pace uno dei primi compiti \u00e8 liberarsi dalle forme accademiche di violenza culturale, che per il fatto di essere sopravvissute cos\u00ec a lungo sono diventate non meno bens\u00ec pi\u00f9 violente. E il compito successivo \u00e8 quello di non diventare prigionieri di coloro che si presentano come liberatori \u2013 compreso l\u2019autore del presente libro\u00bb (pp. III-IV).<\/p>\n

Studi per la pace<\/h3>\n

Gli studi per la pace si distinguono in empirici, critici, progettuali (p. 20). Essi cominciano dallo studio della violenza e del conflitto. Il punto di partenza \u00e8 analogo alla scienza medica: diagnosi (stati di violenza), prognosi (processi di violenza), terapia (processi di riduzione della violenza, pace negativa, e processi di miglioramento della vita, pace positiva) (pp. 54-55). Molti capitoli o sezioni del libro si concludono con un paragrafo intitolato \u201cCosa si pu\u00f2 fare a questo riguardo?\u201d.<\/p>\n

La domanda \u00e8: qual \u00e8 la causa e quali gli effetti della violenza? La quale domanda va posta in sei spazi: natura, persona, societ\u00e0, mondo, cultura, tempo. Riguardo alla persona, tanto la violenza come la pace si distinguono in intrapersonali ed interpersonali (pp. 54-56). (\u2026)<\/p>\n

Gli studi sulla pace devono andare dalla conoscenza alla capacit\u00e0, dalla teoria alla pratica, possibilmente integrate nella stessa persona. \u00abLa costruzione di teorie non \u00e8 la meta: la meta \u00e8 l\u2019azione per ridurre la violenza e accrescere la pace\u00bb (p. 482). Ma \u00abnon esiste nessuna controindicazione agli studi e alla ricerca sulla pace puri, non condizionati dalla richiesta di attuazioni immediate e realizzabili\u00bb. Una possibile strutturazione di un corso di conoscenza e capacitazione per la pace \u00e8 suggerita dall\u2019Autore, in una forma ampia, ma riducibile, e comunque nettamente alternativa alla formazione offerta dalle accademie diplomatiche, che non analizzano interamente la violenza (pp. 63-64).<\/p>\n

\u00ab\u00c8 assolutamente necessario istituire in tutto il mondo, in quanti pi\u00f9 posti possibile, come formazione post-universitaria, un Master sulla pace e sulla risoluzione del conflitto\u00bb. Piccoli e deboli sono i tentativi di questo genere in Italia. \u00abNella migliore delle ipotesi l\u2019universit\u00e0 fornisce solo la conoscenza nella tradizione positivista, lasciando fuori le altre tre\u00bb disposizioni necessarie, che sono l\u2019immaginazione, la compassione, la perseveranza (p. 485).<\/p>\n

Come vedremo, delle tre principali forme di violenza, la pi\u00f9 radicale \u00e8 la violenza culturale. Ci\u00f2 fa s\u00ec che gli studi sulla pace debbano contribuire \u00aballa fondazione di una grande impresa scientifica ancora visibilmente assente nel pantheon delle discipline accademiche, la scienza della cultura umana, la \u201cculturologia\u201d\u00bb (p. 378).<\/p>\n

Seguiranno i paragrafi: Analisi della violenza (diretta, strutturale, culturale); Violenza culturale; Teoria del conflitto; Teoria dello sviluppo; Teoria della pace.<\/p>\n

Recensione pubblicata in Annuario della Pace, Italia 2000-2001, <\/i>ed. Asterios, Trieste 2001, pp. 368-377<\/p>\n

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Leggi dalla Seconda alla Quinta Parti<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a>Enrico Peyretti<\/span><\/span><\/em> \u00e8 membro della <\/span><\/span><\/em>Rete TRANSCEND per la Pace, Sviluppo e Ambiente\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/a><\/span>e del Centro Studi Sereno Regis.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

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\"\"<\/a>Johan Galtung, professore di studi sulla pace, Dr. hc mult, \u00e8 il fondatore della <\/i><\/span>Rete TRANSCEND per la Pace, Sviluppo e Ambiente<\/i><\/span><\/a><\/span> e rettore della <\/i><\/span>TRANSCEND Peace University-TPU<\/i><\/span><\/a><\/span>. Prof. Galtung ha pubblicato 1.670 articoli e capitoli di libri, pi\u00f9 di 500 editoriali per <\/i><\/span>TRANSCEND Media Service-TMS<\/i><\/span><\/a><\/span>, e 170 libri su temi della pace e correlate, di cui 41 sono stati tradotti in 35 lingue, per un totale di 135 traduzioni di libri, tra cui <\/i><\/span>50 Years-100 Peace and Conflict Perspectives<\/i><\/span><\/a><\/span>, ‘pubblicati dalla <\/i><\/span>TRANSCEND University Press-TUP<\/i><\/span><\/a><\/span>.<\/i><\/span><\/p>\n

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