{"id":257781,"date":"2024-03-25T12:01:17","date_gmt":"2024-03-25T12:01:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=257781"},"modified":"2024-03-23T05:08:55","modified_gmt":"2024-03-23T05:08:55","slug":"italiano-globalizzare-dio-religione-e-pace-nelle-scienze-sociali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2024\/03\/italiano-globalizzare-dio-religione-e-pace-nelle-scienze-sociali\/","title":{"rendered":"(Italiano) Globalizzare Dio: Religione e pace nelle scienze sociali"},"content":{"rendered":"
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Peace of Westphalia 1648 – Trattato di Westfalia<\/p><\/div>\n

19 Marzo 2024<\/span><\/em> – Cercher\u00f2 di collegare i cinque sostantivi del titolo, cominciando dall\u2019ultimo \u2013 scienze (sociali) \u2013 in due iterazioni, una per la diagnosi e una per la terapia.<\/p>\n

Le scienze sociali <\/em>sono frutto del sistema statuale occidentale del 1648 [Trattato di Westfalia<\/a> \u2013 ndt] e dell\u2019illuminismo laico di un secolo dopo; ambedue in declino con Gaia, disturbati da regioni, nazioni, societ\u00e0 civile, localismo, globalismo, umanesimo, religioni, dopo aver reso lo stato-paese come singolo oggetto d\u2019analisi esplorativa della condizione umana, e la razionalit\u00e0 inerente alle menti personali occidentali come strumento. Un\u2019isola nebbiosa del mare del Nord costitu\u00ec una scienza economica come risparmio, competizione e sfruttamento privatizzati, non fu un\u2019isola del Pacifico baciata dalla natura a intenderla come preservazione e condivisione. la dottrina economica prevalente fu quella dell\u2019isola prevalente. E fu quindi cos\u00ec che la geografia fu marcata-sciupata da confini diritti tracciati da anglici in overdose di geometria euclidea di Eton-Harrow.<\/p>\n

In un mondo diviso in tal modo, la pace<\/em> fu ridotta a interessi di stato in competizione; talora in guerra, talaltra in fragile equilibrio, sempre giudicante il S\u00e9 dalle buone intenzioni, e l\u2019Altro dalle deprecabili incapacit\u00e0. Le scienze sociali vedevano il mondo dall\u2019angolazione degli stati, propagata dai propri fratelli gemelli, i media.<\/p>\n

La religione<\/em>, re-ligare<\/em>, ri-legare, con quel qualcosa di esterno, tat tvam<\/em> asi<\/em>, l\u2019unione<\/em> promessa, con un dio lass\u00f9, o nel nirvana. C\u2019era la lettura garbata che dio sia immanente in tutti noi, e la lettura arcigna di un dio trascendente con un Popolo Eletto e una Terra Promessa, come quella esportata dai puritani dell\u2019East Anglia via Leyden [NL] alla Plymouth Rock [Massachusetts]; o che i wahhabiti espansero un secolo dopo con lo stesso messaggio per l\u2019Arabia. Due estremismi l\u2019uno contro l\u2019altro, uno profanatore dell\u2019Arabia nel 1915-45-91, un altro realizzando l\u201911 settembre 2001.<\/p>\n

Dio era il nome per il sacro, per quell\u2019unione con quel fuori<\/em> inattingibile<\/em>, ucciso in Occidente con un secolarismo che offriva individualismo materialista, consumismo, costi-benefici egoistici con anomia e tessuto sociale atomizzato, e un\u2019altra vita <\/em>limitata a un pensionamento di golf-e-giardinaggio. Dio divenne democrazia-diritti umani individualizzati e mercati globalizzati.<\/p>\n

La globalizzazione assunse la forma della dottrina economica da isola nebbiosa: il mondo un\u2019isola sconfinata, aperta perfino all\u2019economia di speculazione finanziaria con derivati tossici (4.2 trilioni di dollari scambiati ogni giorno); con epicentro migrato dalla City di Londra a Wall Street.<\/p>\n

Con 125.000 morenti di fame e malattie curabili ogni giorno<\/em><\/p>\n

Turpe. Proviamo una seconda passata, multi-angolare, lasciando da parte il weberismo avaloriale (Che ne direste di un medico che v\u2019indaga a fondo per ottenere dati ma rifiuta di curarvi perch\u00e9 \u201ca-valoriale\u201d?).<\/p>\n

Non sappiamo come sar\u00e0 una scienza<\/em> globalizzata <\/em>del ciclo natura-produzione-consumo, che attinga all\u2019esperienza umana di tutti i tempi e spazi, non sciupata dai falsi dilemmi occidentali vero-falso, aggiungendoci i tetralemmi yin\/yang daoisti-buddhisti; ma non sar\u00e0 solo dottrina economica da isola nebbiosa.<\/p>\n

La sociologia dovr\u00e0 fare i conti con l\u2019umanit\u00e0 come oggetto d\u2019analisi, aggregata al globale, da non confondersi con la sociologia comparativa. Attinger\u00e0 ad epistemi provenienti da ogni dove, senza monopolio d\u2019Aristotile-Cartesio-Hume-Locke.<\/p>\n

Fa capolino un paesaggio intellettuale detto Pace<\/em>: caotico, con geometria frattale, un Passato traumatico, un Presente conflittuale, un Futuro di progetti. Tre compiti chiave: Conciliazione, Mediazione, Costruzione<\/em>. Ma le scienze sociali hanno segmentato la conoscenza e frammentato il mondo. Dobbamo essere transnazionali, con una visione cosmologica dall\u2019alto, tracciando mappe di parti e obiettivi, mettendo alla prova questi e i mezzi utilizzati per riconoscerne la legittimit\u00e0 (con i diritti umani fra i criteri).<\/p>\n

E abbiamo bisogno di molta creativit\u00e0 per attuare una realt\u00e0 potenziale, pi\u00f9 accomodante\/ accogliente; una nuova realt\u00e0 empirica. Dobbiamo essere pi\u00f9 transdisciplinari, attingendo a tutta la saggezza acquisita; e trans-livello, facendo s\u00ec che un\u2019intuizione dal livello interpersonale ispiri per esempio quello interstatale e interregionale, e viceversa.<\/p>\n

L\u2019indisponibilit\u00e0 a distanziarsi dagli errori passati indica debolezza. Volgiamo l\u2019attenzione alle intrusioni occidentali in terre musulmane e ricordiamoci: chi fa del male ad altri ha memoria corta; la vittima non dimentica mai. Come i casi nel 1915 di Sykes-Picot, nel 1945 di Roosevelt-Ibn Saud, del 199l \u2013 usando l\u2019Arabia come base militare. Come il vedere la pirateria al largo delle coste somale ma non la pesca predatoria e la discarica di rifiuti tossici.<\/p>\n

Le religioni <\/em>sono n\u00e9 per n\u00e9 contro la guerra o la pace; lo sono le loro letture: quelle arcigne, esclusive, favoriscono la guerra; quelle garbate sono inclusive, come di uno Spinoza, un Buber, dei quaccheri, dei sufi; e favoriscono la pace. Garbati di tutto il mondo, unitevi<\/em>, e dialogate con i vostri fratelli e sorelle arcigni! Abbiate fede nel sacro aldil\u00e0 degli individui, come l\u2019unit(ariet)\u00e0 degli umani di Gandhi, l\u2019ubuntu<\/em> zulu, l\u2019unit(ariet)\u00e0 buddhista della vita. Spiritualit\u00e0 e razionalit\u00e0 hanno bisogno l\u2019una dell\u2019altra.<\/p>\n

Una Regola Aurea: quella daoista \u201csoffri le sofferenze altrui, gioisci delle gioie altrui\u201d. Una Regola Argentea, egocentrica: Fa\u2019 agli altri quel che \u2026etc. \u2014 tenendo presente l\u2019ammonimento di G.B. Shaw: attenzione! possono avere gusti differenti<\/em>. Una Regola Bronzea, negativa: Non fare ad\u2026etc.<\/p>\n

Dio <\/em>deve globalizzarsi e anzi avrebbe dovuto farlo prima delle borse valori. Le letture arcigne portano all\u2019intolleranza o alla tolleranza malmustosa. Quanto mai necessari: rispetto e curiosit\u00e0; dialogo e reciproco apprendimento. C\u2019\u00e8 tanta saggezza! La si selezioni! Si estrapoli conciliando! Si vada oltre i confini territoriali di stato e culturali di nazione, e di trascendano quelli mentali gelosamente protetti, fra le discipline e le religioni. Je prend mon bien ou je le trouve<\/em>: prendo il mio bene dove lo trovo<\/em>; non compartimentalizziamo la brama di percezione interiore e unione.<\/p>\n

______________________________________________<\/i><\/p>\n

Originariamente<\/em> pubblicato da <\/em><\/a>TMS<\/a> il 12 aprile 2010 \u2013 #107<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>Johan Galtung, professore di studi sulla pace, Dr. hc mult, \u00e8 il fondatore della <\/i><\/span>Rete TRANSCEND per la Pace, Sviluppo e Ambiente<\/i><\/span><\/a><\/span> e rettore della <\/i><\/span>TRANSCEND Peace University-TPU<\/i><\/span><\/a><\/span>. Prof. Galtung ha pubblicato 1.670 articoli e capitoli di libri, pi\u00f9 di 500 editoriali per <\/i><\/span>TRANSCEND Media Service-TMS<\/i><\/span><\/a><\/span>, e 170 libri su temi della pace e correlate, di cui 41 sono stati tradotti in 35 lingue, per un totale di 135 traduzioni di libri, tra cui <\/i><\/span>50 Years-100 Peace and Conflict Perspectives<\/i><\/span><\/a><\/span>, ‘pubblicati dalla <\/i><\/span>TRANSCEND University Press-TUP<\/i><\/span><\/a><\/span>.<\/i><\/span><\/p>\n

Original in English: <\/em>Globalizing God: Religion and Peace in the Social Sciences<\/a> – TRANSCEND Media Service<\/em><\/p>\n

Traduzione di Miki Lanza per il Centro Studi Sereno Regis<\/em><\/p>\n

Go to Original \u2013 serenoregis.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le letture arcigne portano all\u2019intolleranza o alla tolleranza malmustosa. Quanto mai necessari: rispetto e curiosit\u00e0; dialogo e reciproco apprendimento. C\u2019\u00e8 tanta saggezza! La si selezioni! Si estrapoli conciliando! Si vada oltre i confini territoriali di stato e culturali di nazione, e di trascendano quelli mentali gelosamente protetti, fra le discipline e le religioni. <\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":255297,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[277,106,3253,109,107,108],"class_list":["post-257781","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-original-languages","tag-globalization","tag-god","tag-peace-of-westphalia","tag-politics","tag-religion","tag-social-sciences"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/257781","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=257781"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/257781\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":257786,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/257781\/revisions\/257786"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media\/255297"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=257781"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=257781"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=257781"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}