{"id":286425,"date":"2025-01-27T12:01:08","date_gmt":"2025-01-27T12:01:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=286425"},"modified":"2025-07-19T09:26:51","modified_gmt":"2025-07-19T08:26:51","slug":"italiano-civilta-come-modo-di-vivere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2025\/01\/italiano-civilta-come-modo-di-vivere\/","title":{"rendered":"(Italiano) Civilt\u00e0 come modo di vivere"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/em><\/p>\n

Istituto per la Diplomzia Culturale, Berlino<\/em><\/p><\/blockquote>\n

18 Gennaio 2025<\/span> <\/em>– Che buona idea, una conferenza su un mondo senza muri nel paese di Kant, che non mise mai all\u2019opera la sua mente brillante a proposito dei muri fra le civilt\u00e0 ma postulava un\u2019ospitalit\u00e0 globale. Non ebbe la vita fitta di viaggi e di guai di un \u2013 diciamo \u2013 Ibn Khaldun, n\u00e9 una moglie orientale con categorie di pensiero diverse dalle proprie. Allora, che questo intervento serva anche da epilogo a un libro imminente della TRANSCEND University Press 2010, A Theory of Civilization<\/em><\/a>.<\/p>\n

Sei civilt\u00e0 definiscono 15 muri, in termini religioso-filosofici, e oggi anche economico-politici, come modelli di sviluppo. Quindi scontri; il maggiore di essi, dimenticato da Samuel Huntington nel libro con un titolo preso da Bernard Lewis per cui l\u2019Occidente sta contro tutto il Resto, \u00e8 il colonialismo, l\u2019imperialismo; la cui soluzione sta nel vincere, dominare. Ci sono altri modi: compromesso, trascendimento, nuove civilt\u00e0.<\/p>\n

1^ \u2013 <\/strong>la civilt\u00e0 occidentale secolarizzata giudeo-cristiana, politicamente-economicamente in due versioni, liberale \u2013 focalizzata su crescita economica, democrazia e diritti politici-civili \u2013 e marxista, focalizzata su distribuzione, bisogni basilari e diritti socio-economici. Fra le quali sorse inizialmente un accorto compromesso, un capitalismo social-democratico, lo stato assistenziale basato sul mercato e una rete di sicurezza orientata ai bisogni essenziali.<\/p>\n

2^<\/strong> \u2013 la civilt\u00e0 islamica con cinque pilastri focalizzati sul senso comunitario e la condivisione, una base economica ma senza tetto, una comunit\u00e0 di consenso basata su Corano-hadith & Maometto come politico.<\/p>\n

3^ \u2013<\/strong> la civilt\u00e0 hindu, una culla, un crocevia di tutte, incredibilmente svariata, ma con una violenza strutturale esclusiva delle caste inferiori, i senza-casta [dalit] e le popolazioni tribali [pi\u00f9 antiche \u2013 ndt], come subumane.<\/p>\n

4^ \u2013 <\/strong>la civilt\u00e0 buddhista, focalizzata sulla crescita spiritual con un\u2019economia n\u00e9 del troppo poco n\u00e9 del troppo in quanto d\u2019impedimento alla crescita spirituale. E nonviolenza verso ogni forma di vita.<\/p>\n

5^ \u2013<\/strong> la civilt\u00e0 cinese, che combina ingegnosamente i tre insegnamenti, san fa<\/em>, dell\u2019olismo taoista e della dialettica yin-yang, della saggezza confuciana come base di del potere, e il valore buddhista di ogni vita quale base di solidariet\u00e0. Eclettismo come mezzo e armonia sociale e mondiale come obiettivi, escludendone per\u00f2 i vicini dell\u2019\u201chinterland\u201d cinese.<\/p>\n

6^ \u2013 <\/strong>la civilt\u00e0 giapponese, basata su confucianesimo e buddhismo e un eclettismo che fonde stato e capitale, capitale e manodopera, e le rispettive intensit\u00e0, ma anche sullo shinto<\/em> che definisce il Giappone come un paese divino centrato su un imperatore.<\/p>\n

E sta prendendo forma un 7\u00b0<\/strong> modello africano nero, basato su condivisione, distribuzione, solidariet\u00e0 e democrazia come dialogo per il consenso.<\/p>\n

Civilt\u00e0 robuste, modelli robusti. Condannati a scontrarsi, isolarsi, o capaci di dialogo, selezione-compresenza mirata [ecletticit\u00e0<\/em>], trascendimento [dei dati storici espliciti \u2013 ndt] mediante una diplomazia culturale?<\/p>\n

Problema chiave: l\u2019Occidente, ma non per pretese di universalismo applicabile ovunque sempre; bens\u00ec per l\u2019eccezionalismo USA, per un giudaismo che esclude i non-ebrei, e l\u2019induismo castale che esclude i senza-casta. [Altrimenti] soddisferebbero tutte il criterio kantiano della universalizzabilit\u00e0. Il problema \u00e8 il singolarismo, la pretesa di essere i soli<\/em>; l\u2019arroganza incredibile della dottrina a senso unico, dell\u2019assistenza allo sviluppo, dell\u2019influenza culturale \u2014 di un colonialismo dove l\u2019Occidente \u00e8 riuscito a imparare nulla.<\/p>\n

Proprio ora l\u2019occidente dell\u2019Occidente, gli USA, non solo stan perdendo il proprio impero, ma dopo le bolle speculative della borsa, delle abitazioni e della finanza in generale, arriva quella del dollaro USA, con il debito federale in aumento di 3,2 miliardi di $ al giorno dal 2006, i disoccupati di 7.300 al giorno dal 2008 e 1.400 posti di lavoro andati persi nel settore industriale ogni giorno dal 2006. \u00a0E due volte e mezza pi\u00f9 denaro circolante, ossia stampato, che prima del tonfo del 2008 (Der Spiegel<\/em>, nr.44-2010). Peggio che uno stato fallito: una societ\u00e0 fallita.<\/p>\n

Tutto ci\u00f2 render\u00e0 l\u2019Occidente meno arrogante, in grado d\u2019imparare a badare ai diritti socio-economici, alla comunitariet\u00e0 e alla condivisione, al n\u00e9-troppo-poco-n\u00e9-troppo, alla crescita spirituale, all\u2019eclettismo economico e politico, e alla democrazia mediante il dialogo? All\u2019armonia mediante benefici reciproci e uguali<\/em>? Quanto meglio un paese occidentale riesce a imparare dal resto del mondo, tanto meglio andr\u00e0 alla gente. E quanto pi\u00f9 un paese non-occidentale si sviloppa per proprio conto, indipendente dall\u2019Occidente, tanto meglio gli andr\u00e0; senza sminuire quel che pu\u00f2 imparare dall\u2019Occidente in quanto a dinamismo, transizioni democratiche e diritti umani.<\/p>\n

Fin qui per quanto attiene a 5 delle 15 relazioni suddette risultanti con sei modelli. E le altre 10?<\/p>\n

L\u2019Islam ha lo stesso problema che l\u2019Occidente, il vedersi non solo universale ma anche singolare. Ma l\u2019islam apre a una terza possibilit\u00e0 oltre quelle di pace e guerra, rispettivamente le dar-al-islam<\/em> e dar-al-harb<\/em>: la dar-al-ahd<\/em>, la convenzione, il trattato, l\u2019accordo, come per la cooperazione buddhista-musulmana che ha gestito la Via della Seta per quasi un millennio. L\u2019Occidente \u00e8 ben pi\u00f9 dualista e manicheo, propenso a considerare il non-Occidente inferiore, male.<\/p>\n

E per l\u2019induismo e gli altri? Molto problematico, incline a mettersi con altri dello steso stampo, come gli USA, eccezionalisti<\/em>, e gli ebrei, eletti e con una terra promessa popolata da altri, in una triade USA-Israele-India grevemente militarizzata di stati pariah anti-pariah.<\/p>\n

E col buddhismo? Troppo pluralistico e cooperativo, eclettico al punto dell\u2019auto-distruttivit\u00e0, come con i monaci violenti in Sri Lanka, militari in Thailandia, kamikaze nel Giappone militare. Forse si dovrebbe incoraggiarlo al dialogo, non alla fusione, anche nel rapporto Cina-Giappone? Pi\u00f9 autonomia. E proprio riguardo al rapporto Cina-Giappone, che cosa ne impedisce l\u2019approccio CEE-UE in un\u2019Unione Est-Asiatica (EAU)? Effettivamente solo il Giappone (come anche la Germania) legato al suo nuovo imperatore (nonch\u00e9 F\u00fchrer) dopo il 1945, Washington, che ha sempre ragione <\/em>(hat immer recht<\/em>). Il che si esaurir\u00e0 insieme all\u2019impero USA, con allora una UE pi\u00f9 forte e una EAU. E civilt\u00e0 come regioni che si spera sappiano anche imparare da altri, per selezionare e giustapporre. E nell\u2019orizzonte di un\u2019organizzazione delle Civilt\u00e0 Unite, che ne prenda il meglio da tutte, con l\u2019Alleanza di Civilt\u00e0 Zapatero-Erd\u00f6gan all\u2019ONU come inizio promettente.<\/p>\n

__________________________________________<\/em><\/p>\n

Originariamente pubblicato<\/a> l\u20198 novembre 2010 #137<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>Johan Galtung (24 ottobre 1930-17 febbraio 2024), era professore di studi sulla pace, Dr. hc mult, e \u00e8 stato il fondatore della Rete TRANSCEND per la Pace, Sviluppo e Ambiente e rettore della <\/em>TRANSCEND Peace University-TPU<\/em><\/a>. Prof. Galtung ha pubblicato 1.670 articoli e capitoli di libri, pi\u00f9 di 500 editoriali per <\/em>TRANSCEND Media Service-TMS<\/em><\/a>, e 170 libri su temi della pace e correlate, di cui 41 sono stati tradotti in 35 lingue, per un totale di 135 traduzioni di libri, tra cui <\/em>50 Years-100 Peace and Conflict Perspectives<\/em><\/a>, ‘pubblicati dalla <\/em>TRANSCEND University Press-TUP<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

Original in English:<\/em> Civilization as a Way of Life<\/a> – TRANSCEND Media Service<\/em><\/p>\n

Traduzione di Miki Lanza per il Centro Studi Sereno Regis<\/em><\/p>\n

Go to Original \u2013 serenoregis.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sei civilt\u00e0 definiscono 15 muri, religiosamente-filosoficamente ed economicamente-politicamente, come modelli di sviluppo. Lo scontro principale \u00e8 l’Occidente contro il resto. Colonialismo, imperialismo. La soluzione: vincere, dominare. Ci sono altri modi: compromesso, trascendenza, nuove civilt\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":255297,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[3143,2642,1198,303,295,532,405,491,892,809,107,380,2382,2200,70,2145,75],"class_list":["post-286425","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-original-languages","tag-anti-hegemony","tag-anti-imperialism","tag-buddhism","tag-christianity","tag-civilization","tag-colonialism","tag-colonization","tag-empires","tag-hinduism","tag-johan-galtung","tag-religion","tag-solutions","tag-transcendence","tag-us-empire","tag-usa","tag-western-civilization","tag-world"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/286425","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=286425"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/286425\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":299361,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/286425\/revisions\/299361"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media\/255297"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=286425"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=286425"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=286425"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}