(Traduzione di Miky Lanza per il Centro Sereno Regis)<\/i><\/p>\n
Firenze, European University Institute<\/i><\/p>\n
Cinque modi di fare ricerca, ri-cerca, per intuizione, conoscenza, soluzioni. E\u2019 importante come viene fatta.<\/p>\n
Il mondo non ci arriva ordinato secondo le facolt\u00e0 universitarie \u2013 naturali, umane, sociologiche \u2013 e le sue discipline, nelle scienze sociali in una gamma dal micro (psicologia) passando per il meso (sociologia, politologia, antropologia, economia) al macro-mega: studi inter-statali, inter-nazionali, inter-regionali, inter-civilt\u00e0. Piuttosto, il mondo ci arriva come una serie di problemi ingarbugliati, caotici: qualche obiettivo che vogliamo raggiungere, come la salute \u2013 o almeno assenza di malattia \u2013 funzionale, essere gradevoli, avere un\u2019abitazione abbordabile, addomesticare la natura mettendola al nostro servizio; o incompatibilit\u00e0 di obiettivi che chiamiamo conflitti e vogliamo risolvere per evitare la violenza.<\/p>\n
Allora, perch\u00e9 le universit\u00e0 non sono organizzate secondo i problemi? La risposta \u00e8 che lo sono prevalentemente: studi medici o sanitari per la salute, scuole di architettura e ingegneria per le abitazioni e per consentirci di utilizzare a nostro beneficio la natura, studi per la pace per realizzare la pace (attivati in pi\u00f9 di 500 universit\u00e0). Abbiamo studi sullo sviluppo per i problemi riguardanti le modalit\u00e0 di sviluppo sociale e individuale; studi ambientali per problemi d\u2019impoverimento di risorse e d\u2019inquinamento, o di diversit\u00e0-simbiosi.<\/p>\n
Descartes nel suo Discours de la M\u00e9thode<\/i> (1637) tracci\u00f2 la rotta per la scienza e la ricerca occidentali: dividere il problema studiato in parti, iniziare dal pi\u00f9 semplice, procedere al pi\u00f9 complesso su tale base, dare uno sguardo finale per accertarsi di non aver dimenticato nulla.<\/p>\n
Applicata al corpo umano, l\u2019anatomia pu\u00f2 diventare lo studio delle parti \u2013 dalla pi\u00f9 semplice alla pi\u00f9 complessa \u2013 controllando che nulla sia tralasciato. Ma gli umani sono pi\u00f9 della somma delle parti; ci sono relazioni, mente, spirito.<\/p>\n
Applicata allo spazio, la geografia pu\u00f2 diventare lo studio di stati o regioni, ma non delle loro relazioni, come lo sfruttamento, l\u2019imperialismo.<\/p>\n
Applicata al tempo, la storia pu\u00f2 diventare lo studio delle epoche, ma non delle loro relazioni, la visione grandiosa, la macro-storia.<\/p>\n
E qui s\u2019inserisce la scienza orientale, diversa dallo studio delle parti prescritto da Descartes; che collega le asserzioni deduttivamente in teorie. Il taoismo insiste sullo studio della realt\u00e0 in termini di olismo anzich\u00e8 di componenti, e di dialettica, contraddizioni, forze e contro-forze, anzich\u00e9 di deduzione (un caso di sia-sia).<\/p>\n
Alla domanda \u201cChe cos\u2019\u00e8 l\u2019Europa?\u201d, Descartes dividerebbe (verosimilmente) il continente in paesi, cominciando dal proprio e dai suoi vicini, procedendo fino al pi\u00f9 remoto (era l\u2019Albania, ora sono i paesi caucasici), controllando che la carta geografica non abbia punti bianchi.<\/p>\n
Il taoismo cercherebbe oloni (insiemi interi), l\u2019Europa come un insieme, per esempio come un sistema per la distribuzione dell\u2019acqua, dalla Svizzera mediante i quattro grandi fiumi (Reno, Rodano, Danubio, Po) a gran parte dell\u2019Europa. O come un sistema per la distribuzione della ricchezza, dall\u2019alto lungo l\u2019asse dell\u2019industria\/capitale delle regioni interne passando per Londra e il Benelux alla Germania occidentale, seguendo il bacino Reno-Ruhr per la Svizzera tedesca gi\u00f9 fino alla valle del Po \u2013 con povert\u00e0 crescente con la distanza \u2013 sino a Grecia-Italia-Portogallo-Spagna-Irlanda (GIPSI), periferia UE oggi in grossi guai \u2013 e poi verso est al Pacifico con poco che uguagli la spina dorsale europea; e verso nord a quelle che solevano essere le povere Norvegia e Finlandia finch\u00e9 si sono arricchite in altro modo: il welfare state, molto ispirato dall\u2019aspetto centrale della rivoluzione russa del 1917 focalizzata sui bisogni fondamentali. Questi tre approcci \u2013 basati su mappe politiche, idrologiche ed economiche \u2013 non si escludono reciprocamente.<\/p>\n
Ci\u00f2 che \u00e8 stato suddiviso nel processo universitario-accademico \u00e8 stata Madre Filosofia, cominciando dal pi\u00f9 semplice, riferito allo spazio e al tempo, la geografia e la storia. Ed \u00e8 proseguita, sezionando la realt\u00e0 in parti.<\/p>\n
Si prenda la sanit\u00e0 come problema. Abbiamo specialisti per tutte le parti, ma anche il medico generalista, in grado di valutare l\u2019olone umano, prendendo in considerazione ogni genere di contesto oltre i sintomi di patologie, appoggiandosi agli specialisti se necessario. Con solamente specialisti angusti saremmo in grossi guai.<\/p>\n
Cos\u00ec come avviene nelle universit\u00e0 con mono-discipline ristrette. Le altre quattro modalit\u00e0 di ricerca sono ponti verso visioni pi\u00f9 olistiche: un gruppo multi-disciplinare che scrive un libro per ciascuna delle prospettive delle singole discipline; un gruppo inter-disciplinare nel quale ogni singolo membro scrive un capitolo nello stesso libro; gli approcci disciplinari trasversali, quelli descritti col trattino d\u2019unione come la bio-chimica, la psico-somatica in quanto scienze nuove, e quelli trans-disciplinari con ancor maggiori interazioni, come negli studi su sanit\u00e0, sviluppo, ambiente, pace. \u00c8 in arrivo molto altro, giacch\u00e9 le prospettive mono-disciplinari sono troppo ristrette.<\/p>\n
Come reagiscono le universit\u00e0? Alcune lo considerano un rinnovamento. Altre proteggono i loro orticelli disciplinari con la stessa gelosia degli umani e altri animali verso i propri territori. Col potere: \u201cVuoi la promozione? Niente multi-inter-trasversal-trans; ti valutiamo in base alla tua disciplina di laurea\u201d.<\/p>\n
Quelli attaccati al problema se ne andranno dalle universit\u00e0 verso un \u201cthink tank\u201d per superare Descartes, e imbattersi in Max Weber: Wertfreiheit [avalutativit\u00e0]. Dato che la scienza \u00e8 pubblica, comunicabile inter-soggettivamente e verificabile, gli orientamenti di valore non dovrebbero stravolgere i risultati, ma orientare la scelta dell\u2019argomento di ricerca. Non sono mai esistiti umani scevri di valori, per\u00f2 abbonda una scarsa consapevolezza dei propri valori; altri identificano facilmente i propri valori. Ci\u00f2 che dovremmo esigere \u00e8 ricercatori che siano espliciti nei valori di riferimento (Wert-Explizit\u00e4t) e che comunichino i valori tanto quanto i dati e le teorie.<\/p>\n
Entra in gioco la classe. Medicina-architettura-ingegneria non sono scevre di valori bens\u00ec servono bene le \u00e9lite. Se ci si mette al servizio della gente viene fuori la Wertfreiheit.<\/p>\n
La mia introduzione al taoismo \u00e8 avvenuta tramite Joseph Needham e filosofi cinesi di Pechino. Essi considerano la scienza occidentale molto preconcetta con il suo atomismo, la sua deduzione \u2013 l\u2019aristotelico tertium non datur \u2013 i suoi valori, che conducono a false dicotomie. Il taoismo ispira la ricerca del sia-sia, come nell\u2019attuale capi-comunismo cinese. O comu-capitalismo.<\/p>\n
Conclusione: L\u2019Europa sarebbe meglio guidata da un\u2019economia trans-disciplinare focalizzata sui bisogni fondamentali degli umani, e sulla natura, piuttosto che dall\u2019espandere quel libro contabile proveniente da Firenze e Siena.<\/p>\n
Titolo originale: Mono- Multi- Inter- Cross- Trans-Disciplinary<\/a> \u2013 TRANSCEND Media Service-TMS<\/i><\/p>\n