{"id":294177,"date":"2025-04-28T12:00:57","date_gmt":"2025-04-28T11:00:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=294177"},"modified":"2025-04-26T08:53:55","modified_gmt":"2025-04-26T07:53:55","slug":"italiano-francesco-i-umano-e-rivoluzionario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2025\/04\/italiano-francesco-i-umano-e-rivoluzionario\/","title":{"rendered":"(Italiano) Francesco I: Umano E Rivoluzionario"},"content":{"rendered":"
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Papa Francesco I<\/span><\/span><\/span><\/p><\/div>\n

24 Aprile 2025 – Perch\u00e9 rivoluzionario?<\/em><\/p>\n

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  1. In un tempo in cui il Magistero non distingueva tra eretici e rinnovatori del messaggio evangelico, S. Francesco con l\u2019approvazione della sua Regola ha stabilito il diritto di cittadinanza di tutte le esperienze evangeliche radicali nella Chiesa i cui cristiani fanno chiesa per tante motivazioni e che compiono compromessi di tutti i tipi. Francesco I ha elevato questo diritto di cittadinanza delle esperienze spirituali radicali all\u2019altezza del Papa; quindi ora esso non \u00e8 pi\u00f9 per singoli o per ordini specifici, ma \u00e8 una componente riconosciuta insopprimibile nella vita della Chiesa. Con lui il pluralismo nella vita ecclesiale \u00e8 diventato definitivo e irreversibile.<\/li>\n
  2. In un tempo in cui San Francesco ha intuito la nascita del primo peccato strutturale sociale (il capitalismo) egli l\u2019ha combattuto alla radice (povert\u00e0, letizia, natura) tanto da restituire al padre (bravo cristiano ma, come mercante europeo, tra i primi rappresentanti del capitalismo) anche le mutande, pubblicamente e davanti al Vescovo. Francesco I, in un tempo in cui il peccato strutturale dell\u2019artificiale invade e in futuro sovraster\u00e0 l\u2019umanit\u00e0, ha rinunciato per quel che ha potuto all\u2019artificiale del papato, ha scelto l\u2019atteggiamento pastorale di rapporti umani ricchi e produttivi per una nuova Chiesa e una nuova societ\u00e0; ha lanciato una enciclica sulla salvaguardia del creato (Laudato sii<\/em>). Con lui \u00e8 nata della motivazione morale sul peccato strutturale di feticismo dell\u2019artificiale, ormai invadente tutta la vita umana e sociale.<\/li>\n
  3. San Francesco fece la pace tra le citt\u00e0, col lupo di Gubbio e tent\u00f2 tre volte di arrivare sul luogo delle crociate per fermarle, e la terza arriv\u00f2 e strinse un patto di pace col Saracino che fu rifiutato dai cristiani, ma lui poi fece il presepio (avere Ges\u00f9 tra noi) come anti-crociata (di andare a conquistare le pietre dove stette Ges\u00f9 morto). Cos\u00ec Francesco I si \u00e8 speso per la pace, dichiarando in tutti i modi guerra alla guerra (pazzia, tutti perdono, sempre sconfitta, disarmo\u2026) ed ha condannato come immorale anche il possesso delle armi nucleari. In definitiva ha portato fino in fondo l\u2019insegnamento della Pacem in Terris<\/em>.<\/li>\n
  4. Come San Francesco si \u00e8 posto come semplice uomo di fede davanti al Saracino, cos\u00ec Francesco I si \u00e8 posto come un semplice credente in Dio davanti alle divisioni religiose, invitando tutti alla fratellanza umana. Il documento di Abu Dabi (2019) \u00e8 la sua massima realizzazione: essa \u00e8 la dichiarazione di pace che pone fine alla guerra iniziata dalle Crociate nel 1090 contro il mondo islamico.<\/li>\n
  5. Nella Chiesa cattolica il Concilio Vaticano II \u00e8 stato una rivoluzione. Esso \u00e8 stato terminato in fretta e senza indicazioni di attuazione nel sociale. Ad esso \u00e8 seguito un lungo periodo di equilibrismo tra le due parti che l\u00ec si erano contrastate. Francesco I ha attuato il CV2 nella sua persona, dando evidenza di come un cattolico deve affrontare la vita sociale. Se il CV2 \u00e8 stato una apertura della Chiesa nel mondo, la vita di Francesco I ha espresso l\u2019idea della \u201cChiesa in uscita\u201d, al di l\u00e0 degli schemi del CV2 e della mitica Teologia della Liberazione: ha preso grandi posizioni innovative a sostegno ai movimenti per la giustizia, nella lotta al contrasto all\u2019immigrazione\u2026\u2026 Dopo 50 anni egli ha portato a compimento la rivoluzione ecclesiale del CV2.<\/li>\n<\/ol>\n

    Ma perch\u00e9 queste rivoluzioni non hanno cambiato il mondo e neanche granch\u00e9 la Chiesa?
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    1. Perch\u00e9 n\u00e9 lui n\u00e9 la sua Chiesa in uscita conoscevano il mondo in cui entravano. Egli non aveva coscienza della struttura sociale (\u201cle guerre le vogliono quelli che vendono le armi\u201d!) n\u00e9 aveva coscienza degli intrighi del potere politico (vedi quando era in Argentina la sua poca capacit\u00e0 di affrontare la dittatura di Videla) n\u00e9 gli intrighi della Curia (vedi le sue nomine di tante persone che sono state controproducenti o poco sodali) n\u00e9 quelli del mondo internazionale (egli vedeva i mali del mondo solo di primo acchito: poveri, immigrati, carcerati, movimenti per la giustizia, ecc.); per cui ha battuto su molti punti giusti ma, non avendo analisi delle situazioni, non poteva poi avere conseguenze strutturali.<\/li>\n
    2. Perch\u00e9 di conseguenza parlava come un uomo qualunque (il che l\u2019ha reso molto popolare tra tutti quelli di una religione fai-da-te), bench\u00e9 lui fosse un Papa che se sedeva in cattedra era infallibile sui dogmi e se parlava agli Stati, era un capo di Stato a tutti gli effetti, l\u2019unico capo di Stato che \u00e8 anche capo di una religione (di un settimo dell\u2019umanit\u00e0). Questa ultima ambiguit\u00e0 se l\u2019\u00e8 portata dietro fino in fondo: volendo parlare a tutti gli uomini di buona volont\u00e0, non ha fatto capire se parlava non come Capo di Stato ma solo come Papa. Come pure l\u2019ambiguit\u00e0 del ruolo assistenziale che i potenti ella terra assegnano ai religiosi in genere; protestava s\u00ec, ma come fanno gli emarginati che non possono mettere in questione i rapporti di potere.<\/li>\n
    3. Perch\u00e9 era carismatico, ma non era un leader; tanto che non ha costruito o favorito movimenti ecclesiali che supportassero le sue prese di posizione (salvo la Comunit\u00e0 di S. Egidio, che comunque gli ha prestato servizio non pi\u00f9 di tanto).<\/li>\n
    4. Perch\u00e9 non \u00e8 andato alla radice del CV2, che \u00e8 da inquadrare nella grande riforma mondiale delle religioni iniziata dai leaders della non violenza nel mondo (Tolstoj, Gandhi, Capitini, Lanza del Vasto, M.L. King,..; v. mio articolo su Gregorianum<\/em> 2014). Nella Giornata della Pace 2017 ha intuito il legame tra cristianesimo e non violenza, e pi\u00f9 in generale tra Oriente ed Occidente; ma non l\u2019ha espresso nei suoi tanti successivi scritti (che sono in numero incomparabile con quelli di S. Francesco e con la sua pretesa di non mischiarsi con i teologi).<\/li>\n
    5. Ha inventato suggestive parole e frasi nuove; ma non ha costruito ci\u00f2 che oggi manca a chi vuole ricostruire una societ\u00e0 sulla spiritualit\u00e0: un linguaggio. La cui parola chiave \u00e8 la non violenza. Per cui non ha saputo farsi seguire da nessuno: il suo modo personalistico (umanissimo) non permetteva un seguito di lavoro ecclesiale e sociale e in pi\u00f9 i suoi oppositori costruivano barriere di ostacoli e di indifferenza.<\/li>\n<\/ol>\n

      La sua spiritualit\u00e0 era da nonno\/a; segno evidente che ha imparato a vivere il Cristianesimo dalla fede dei suoi nonni emigrati in Argentina. Vi ha aggiunto la sua esperienza delle negativit\u00e0 del mondo con la sua pastorale nelle favelas<\/em> argentine; il suo saggio rifiuto della teologia della liberazione non ha saputo costruire un alto rapporto fede\/politica, che pure Gandhi aveva costruito cento anni prima.<\/p>\n

      In definitiva \u00e8 stato molto umano, con i suoi (grandi) pregi e i suoi (piccoli) difetti, visibili da parte di chiunque. Il suo papato ha confermato la mia previsione del 2014 (\u201cUmano. Molto umano\u2026 Solamente umano?\u201d in A. Nesti (ed.): L\u2019effetto Papa Francesco<\/em>, F. Serra, Pisa-Roma, 2015) perch\u00e9 dei problemi strutturali che chiedevano una risposta al nostro tempo magari ha dato alcune risposte, ma dal punto di vista solo umano, non dal punto di vista strutturale. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quindi umano e rivoluzionario; ma rivoluzionario non in una qualche attivit\u00e0 di tipo o ecclesiale o sociale. Lui sapeva di compiere una avventura che era molto grande rispetto alle sue forze interiori; perci\u00f2 sin dal momento della nomina a papa ha chiesto a tutti e sempre chiedeva di pregare per lui.<\/p>\n

      GRANDE ONORE A CHI DA PAPA HA CERCATO DI FARE COME SAN FRANCESCO, ED HA FATTO DEL SUO MEGLIO. ~<\/p>\n

      _________________________________________<\/p>\n

      \"\"<\/a> Antonino Drago \u00e8 stato professore associato di Storia della Fisica all’Universit\u00e0 di Napoli, in pensione dal 2004<\/em>, \u00e8 membro della <\/em>Rete TRANSCEND per la Pace, Sviluppo e Ambiente<\/em><\/a>,<\/em> e<\/em> insegna presso la<\/em> TRANSCEND Peace University-TPU<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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