{"id":297167,"date":"2025-06-23T12:00:04","date_gmt":"2025-06-23T11:00:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=297167"},"modified":"2025-06-22T09:23:39","modified_gmt":"2025-06-22T08:23:39","slug":"castellano-evolucion-de-las-ideas-de-izquierda-y-liberales-desde-el-siglo-xviii-hasta-hoy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2025\/06\/castellano-evolucion-de-las-ideas-de-izquierda-y-liberales-desde-el-siglo-xviii-hasta-hoy\/","title":{"rendered":"(Castellano) Evoluci\u00f3n de las Ideas de Izquierda y Liberales Desde el Siglo XVIII Hasta Hoy"},"content":{"rendered":"

De la Libertad Ilustrada al Doble Rasero Global<\/em><\/strong><\/p>\n

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\u201cEl hombre nace libre, pero en todas partes se encuentra encadenado.\u201d<\/em>
\n\u2014 Jean-Jacques Rousseau, El Contrato Social<\/em> (1762)<\/p>\n

\u201cTodos los hombres son creados iguales.\u201d<\/em>
\n\u2014 Declaraci\u00f3n de Independencia de los Estados Unidos, Thomas Jefferson (1776)<\/p><\/blockquote>\n

21 Jun 2025 <\/em>– Las revoluciones americana y francesa no solo transformaron el poder pol\u00edtico, sino que pusieron en movimiento una mutaci\u00f3n radical en la forma en que los seres humanos se comprenden a s\u00ed mismos dentro de la sociedad.<\/p>\n

La primera, de ra\u00edz liberal, proclam\u00f3 la defensa de los derechos individuales y el gobierno limitado.<\/p>\n

La segunda, m\u00e1s radical, avanz\u00f3 hacia la justicia social, la participaci\u00f3n popular y la transformaci\u00f3n de las estructuras de poder. Ambas se gestaron en el crisol de la Ilustraci\u00f3n, el humanismo racional y el ansia de libertad.<\/p>\n

Nacimiento de dos grandes corrientes: liberalismo e izquierda<\/strong><\/h2>\n

El liberalismo moderno tiene su fundamento filos\u00f3fico en pensadores como John Locke<\/strong>, quien afirm\u00f3 que el prop\u00f3sito del Estado es proteger la vida, la libertad y la propiedad. En esa misma l\u00ednea, Thomas Paine<\/strong>, defensor de la independencia americana y luego protagonista de la Revoluci\u00f3n Francesa, escribi\u00f3:<\/p>\n

\u201cEl gobierno, incluso en su mejor estado, no es sino un mal necesario.\u201d<\/em> (Common Sense, 1776)<\/p><\/blockquote>\n

La izquierda, en cambio, se defini\u00f3 no solo por la cr\u00edtica al absolutismo, sino tambi\u00e9n al poder econ\u00f3mico. Su esp\u00edritu se consolid\u00f3 con el manifiesto comunista<\/strong> de Karl Marx y Friedrich Engels<\/strong> (1848), que denuncia:<\/p>\n

\u201cLa historia de todas las sociedades hasta nuestros d\u00edas es la historia de la lucha de clases.\u201d<\/em><\/p><\/blockquote>\n

El siglo XIX y XX: promesas, fracturas y sombras<\/strong><\/h2>\n

Durante el siglo XIX, los liberales defendieron el capitalismo de mercado y las libertades individuales, pero muchas veces ignoraron las desigualdades sociales. La izquierda, desde el socialismo ut\u00f3pico de Saint-Simon<\/strong> y Fourier<\/strong>, hasta la cr\u00edtica radical marxista, exigi\u00f3 redistribuci\u00f3n de la riqueza y control democr\u00e1tico de los medios de producci\u00f3n.<\/p>\n

Ya en el siglo XX, los horrores de los totalitarismos marcaron a fuego las ideas. El liberalismo enfrent\u00f3 el fascismo y el comunismo por igual, mientras que parte de la izquierda occidental cay\u00f3 en la trampa de defender reg\u00edmenes represivos en nombre del \u201cpueblo\u201d: desde Stalin hasta Mao. Como advirti\u00f3 Isaiah Berlin<\/strong>, gran pensador liberal del siglo XX:<\/p>\n

\u201cLa libertad para los lobos significa la muerte para las ovejas.\u201d<\/em><\/p><\/blockquote>\n

El poder at\u00f3mico y la hipocres\u00eda geopol\u00edtica<\/strong><\/h2>\n

Tras Hiroshima y Nagasaki, el arma nuclear se convirti\u00f3 en un s\u00edmbolo de poder absoluto. Sin embargo, su posesi\u00f3n fue legalizada solo para unos pocos \u2014Estados Unidos, Rusia, China, Francia y Reino Unido\u2014, todos miembros permanentes del Consejo de Seguridad de la ONU. La izquierda, que hab\u00eda so\u00f1ado con el desarme global, cay\u00f3 en una trampa: condena el arsenal occidental, pero a veces justifica los programas nucleares de reg\u00edmenes como Ir\u00e1n o Corea del Norte, si estos se enfrentan a \u201cOccidente\u201d.<\/p>\n

El Tratado de No Proliferaci\u00f3n Nuclear<\/strong> (1968) formaliz\u00f3 esta desigualdad: el mundo acepta un club at\u00f3mico cerrado mientras exige desarme selectivo a los dem\u00e1s. El pensamiento progresista deber\u00eda denunciar esta l\u00f3gica colonial, pero muchas veces calla, atrapado en un antioccidentalismo autom\u00e1tico.<\/p>\n

Religi\u00f3n, autoritarismo y relativismo moral<\/strong><\/h2>\n

Un cap\u00edtulo delicado del presente es la relaci\u00f3n de la izquierda con los reg\u00edmenes teocr\u00e1ticos. En nombre de la diversidad cultural y el anticolonialismo, algunos intelectuales progresistas han cerrado los ojos ante la opresi\u00f3n, ejercida por gobiernos religiosos no democr\u00e1ticos, especialmente cuando estos se presentan como v\u00edctimas del imperialismo occidental.<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde quedan los principios universales del feminismo, de los derechos LGTB+, de la libertad de expresi\u00f3n, cuando se trata de pa\u00edses con leyes inspiradas en interpretaciones estrictas de textos sagrados?
\nVoltaire<\/strong>, uno de los padres de la Ilustraci\u00f3n, ya advert\u00eda:<\/p>\n

\u201cAquellos que te pueden hacer creer absurdos, pueden hacerte cometer atrocidades.\u201d<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Un llamado a la coherencia<\/strong><\/h2>\n

La izquierda y el liberalismo, aunque distintos, tienen una ra\u00edz com\u00fan: el universalismo humanista de la Ilustraci\u00f3n. Hoy ambas corrientes est\u00e1n debilitadas por contradicciones internas. El liberalismo econ\u00f3mico ha perdido el alma social que alguna vez tuvo, mientras que parte de la izquierda ha renunciado a la defensa universal de los derechos humanos en nombre de un relativismo geopol\u00edtico.<\/p>\n

Recuperar la credibilidad implica volver a los fundamentos: la libertad con justicia, la igualdad sin uniformidad, la cr\u00edtica sin sectarismo. Como advirti\u00f3 Albert Camus<\/strong>, que enfrent\u00f3 tanto al fascismo como al estalinismo:<\/p>\n

\u201cSi el hombre fracasa en conciliar la justicia y la libertad, fracasa en todo.\u201d<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Opino que los que no lo hacen, no solo traicionan al movimiento que gener\u00f3 la m\u00e1s grande revoluci\u00f3n humana despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n agraria, el humanismo renacentista, sino que son intelectuales inmorales debido a que responden a intereses de partidismo pol\u00edtico.<\/p>\n

_______________________________________________<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/em>Ernesto Kahan \u2013\u00a0M\u00e9dico, profesor universitario, poeta, humanista, doctor honorario en literatura. Vicepresidente de \u201cM\u00e9dicos contra la Guerra Nuclear\u201d (Instituci\u00f3n premiada con el Premio N\u00f3bel de la Paz 1985). ekahan@post.tau.ac.il<\/a><\/em><\/p>\n<\/div>\n

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