{"id":299945,"date":"2025-07-28T12:00:24","date_gmt":"2025-07-28T11:00:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=299945"},"modified":"2025-07-26T17:40:17","modified_gmt":"2025-07-26T16:40:17","slug":"francais-conference-sur-la-science-politique-nonkilling-la-paix-et-la-non-violence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2025\/07\/francais-conference-sur-la-science-politique-nonkilling-la-paix-et-la-non-violence\/","title":{"rendered":"(Fran\u00e7ais) Conf\u00e9rence sur la science politique nonkilling, la paix et la non-violence"},"content":{"rendered":"<blockquote><p><em>Manuscrit de la conf\u00e9rence prononc\u00e9e par le Dr Bill (Balwant) Bhaneja, ancien diplomate canadien, lors de la s\u00e9ance finale du s\u00e9minaire sur la science politique nonkilling, la paix et la non-violence, organis\u00e9 par le Center for Global Nonkilling (CGNK) et le D\u00e9partement de science politique et des relations internationales de l\u2019Institut de Gestion, de Gouvernance et d\u2019\u00c9tudes Politiques (IGGEP) en Ha\u00efti.<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p><em>23 juillet 2025 &#8211; <\/em>Je tiens \u00e0 remercier chaleureusement <strong>le Dr Roland Joseph<\/strong> pour l\u2019organisation de ce s\u00e9minaire. J\u2019adresse \u00e9galement mes remerciements au <strong>Dr Deus Deronneth<\/strong>, pr\u00e9sident de l\u2019Institut de Gestion, de Gouvernance et d\u2019\u00c9tudes Politiques (IGGEP), ainsi qu\u2019au <strong>Professeur Dr. Gracien Jean<\/strong> pour son soutien pr\u00e9cieux \u00e0 cette initiative.<\/p>\n<p>C\u2019est un <strong>grand honneur<\/strong> pour moi d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 m\u2019adresser \u00e0 un public aussi distingu\u00e9 !<\/p>\n<p>Les institutions \u00e9ducatives jouent un r\u00f4le fondamental dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique et engag\u00e9e. Au-del\u00e0 de leur mission de formation professionnelle adapt\u00e9e aux exigences d\u2019une \u00e9conomie moderne, elles ont aussi la responsabilit\u00e9 de d\u00e9velopper et d\u2019\u00e9largir les comp\u00e9tences intellectuelles de leurs dipl\u00f4m\u00e9s, afin qu\u2019ils soient capables de faire des choix \u00e9thiques.<\/p>\n<p>Le d\u00e9veloppement de l\u2019esprit critique chez les individus est essentiel pour \u00e9valuer et comprendre le monde complexe dans lequel nous vivons \u2014 un monde confront\u00e9 \u00e0 de grands d\u00e9fis comme la pauvret\u00e9, la croissance, la pr\u00e9servation de l\u2019environnement et la r\u00e9solution des conflits.<\/p>\n<p><strong>Qu\u2019est-ce que la paix ?<\/strong><\/p>\n<p>Toute ma vie, je suis pass\u00e9 d\u2019une d\u00e9finition de la paix \u00e0 une autre. Aujourd\u2019hui, je la d\u00e9cris en trois mots simples : \u00ab\u00a0No more killing\u00a0\u00bb, <strong>\u00ab Plus de meurtre \u00bb<\/strong>, une d\u00e9finition que j\u2019ai adopt\u00e9e gr\u00e2ce au professeur <strong>Glenn D. Paige.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Le non-meurtre<\/strong>, ou <strong>non-killing<\/strong>, est ma nouvelle compr\u00e9hension de la paix, car cela r\u00e9v\u00e8le que la violence prend racine dans l\u2019acte de tuer. Ce n\u2019est que <strong>lorsque le meurtre cesse<\/strong> que les graines d\u2019une paix v\u00e9ritable peuvent commencer \u00e0 germer.<\/p>\n<p>La paix est une notion vaste, un grand chapiteau, et elle a toujours \u00e9t\u00e9 difficile \u00e0 d\u00e9finir. Les dirigeants politiques du monde entier ont souvent utilis\u00e9 le mot <strong>paix<\/strong> tout en menant des politiques militaristes, allant jusqu\u2019\u00e0 larguer des bombes \u2014 y compris la bombe atomique \u2014 <strong>au nom de la paix<\/strong> (par exemple : Hitler, Staline, Bush).<\/p>\n<p>Il existe \u00e9galement une autre d\u00e9finition de la paix, souvent \u00e9voqu\u00e9e par des personnes d\u2019inspiration spirituelle ou religieuse : la paix int\u00e9rieure. Il s\u2019agit de la recherche d\u2019un apaisement en soi. Ce type de paix est essentiel, car il peut mener \u00e0 la confiance en soi. Elle aide \u00e0 se motiver et \u00e0 trouver le courage d\u2019entreprendre des t\u00e2ches difficiles.<\/p>\n<p>Mais lorsque nous cherchons \u00e0 b\u00e2tir des infrastructures de paix, une telle d\u00e9finition ne suffit pas ; il faut quelque chose de plus concret.<\/p>\n<p>La paix non-meurtri\u00e8re (nonkilling peace) apporte cette clart\u00e9 qui manque aux deux d\u00e9finitions pr\u00e9c\u00e9dentes. Son objectif est sans ambigu\u00eft\u00e9 : il s\u2019agit d\u2019une paix visant \u00e0 \u00e9liminer les meurtres sans tuer personne.<\/p>\n<p>Glenn D. Paige d\u00e9finit une soci\u00e9t\u00e9 nonkilling comme suit (Paige, 2007 : 1) :<\/p>\n<p>\u00ab Une communaut\u00e9 humaine \u2013 de la plus petite \u00e0 la plus grande, du local au global \u2013 caract\u00e9ris\u00e9e par l\u2019absence de meurtre, et de menaces de tuer ; sans armes con\u00e7ues pour tuer des \u00eatres humains et sans justification pour les utiliser ; et sans conditions sociales d\u00e9pendantes de la menace ou de l\u2019usage de la force l\u00e9tale pour assurer le maintien ou le changement. \u00bb<\/p>\n<p><strong>Une soci\u00e9t\u00e9 non meurtri\u00e8re (non-killing) est-elle possible ?<\/strong><\/p>\n<p>Certains r\u00e9pondent <strong>\u00ab Non \u00bb<\/strong>, affirmant que le meurtre est in\u00e9vitable en raison de la nature humaine violente, de la comp\u00e9tition pour des ressources limit\u00e9es et d\u2019autres facteurs.<\/p>\n<p>Cependant, en 2002, un <strong>\u00ab Oui \u00bb retentissant<\/strong> a \u00e9t\u00e9 proclam\u00e9 dans le livre <em>Nonkilling Global Political Science<\/em> du politologue <strong>Glenn D. Paige<\/strong>, qui soutient que sa vision n\u2019est <strong>pas une utopie.<\/strong><\/p>\n<p>Le professeur <strong>Glenn Durland Paige<\/strong>, intellectuel am\u00e9ricain et ancien soldat ayant combattu pendant la guerre de Cor\u00e9e dans les ann\u00e9es 1950, s\u2019est \u00e9veill\u00e9 \u00e0 l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u00a0No more killing\u00a0\u00bb <strong>(\u00ab Plus de meurtre \u00bb)<\/strong> en 1974. Son exploration des capacit\u00e9s humaines au <strong>nonkilling<\/strong> l\u2019a conduit dans plusieurs pays : Inde, Pakistan, Chine, Russie, Cor\u00e9e divis\u00e9e, Japon, Jordanie, Colombie, Philippines, entre autres. Il s\u2019est \u00e9galement inspir\u00e9 de la tradition non violente am\u00e9ricaine, allant de <strong>Henry David Thoreau<\/strong> et <strong>Walt Whitman<\/strong> \u00e0 <strong>Martin Luther King Jr.<\/strong><\/p>\n<p>Une partie de son parcours intellectuel est relat\u00e9e dans son ouvrage de 1993 intitul\u00e9 <em>*To Nonviolent Political Science : From Seasons of Violence*<\/em>. C\u2019est lui qui a <strong>introduit le terme \u00ab\u00a0Nonkilling\u00a0\u00bb<\/strong> dans la langue anglaise, dans le cadre de son trait\u00e9 <em>Nonkilling Global Political Science<\/em>, aujourd\u2019hui <strong>traduit et publi\u00e9 dans plus de 30 langues.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Paix, non-violence et nonkilling<\/strong><\/p>\n<p>La pens\u00e9e \u00e9clair\u00e9e de Glenn D. Paige se refl\u00e8te dans la distinction fine qu\u2019il \u00e9tablit entre paix, non-violence et nonkilling, insistant sur le fait que ces termes ne sont pas interchangeables. Il \u00e9crit :<\/p>\n<p>\u00ab Bien qu\u2019il soit utile, pour favoriser l\u2019acceptation du terme peu familier de \u201cnonkilling\u201d et susciter la coop\u00e9ration, de l\u2019associer ind\u00e9pendamment aux notions de paix et de non-violence, \u00e0 mes yeux, ces trois concepts ne sont pas interchangeables. Permettez-moi de m\u2019expliquer :<\/p>\n<p>Le nonkilling contribuera certainement \u00e0 la non-violence et \u00e0 la paix. Mais la non-violence et la paix ne conduisent pas n\u00e9cessairement au nonkilling. Le nonkilling est, sur les plans empirique et logique, un pr\u00e9alable : on ne peut \u0153uvrer \u00e0 la paix, \u00e0 la non-violence ou \u00e0 quoi que ce soit d\u2019autre si l\u2019on est tu\u00e9.<\/p>\n<p>Par exemple, certains dirigeants gandhiens contemporains, pourtant partisans de la non-violence, ont soutenu les programmes d\u2019armement nucl\u00e9aire de l\u2019Inde, la peine de mort, ou encore certaines guerres. Des responsables am\u00e9ricains ont parl\u00e9 de non-violence comme compl\u00e9ment aux actions militaires en Afghanistan, en Irak, etc. Comme vous le savez peut-\u00eatre, \u201cLa paix est notre mission\u201d est la devise du Commandement strat\u00e9gique nucl\u00e9aire des \u00c9tats-Unis. Des guerres sont men\u00e9es au nom de la paix, et les v\u00e9t\u00e9rans ayant tu\u00e9 sont honor\u00e9s aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n<p><strong>Paige conclut<\/strong> :<\/p>\n<p>\u00ab Je pr\u00e9f\u00e8re me concentrer au moins sur l\u2019acte d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 (italiques de l\u2019auteur) de tuer un \u00eatre humain par un autre. Si d\u2019autres souhaitent \u00e9tendre le concept de nonkilling \u00e0 tout ce qui existe dans l\u2019univers, c\u2019est parfaitement louable et admirable \u2014 mais cela ne doit pas \u00eatre un pr\u00e9alable \u00e0 l\u2019affrontement direct de la question centrale : mettre fin \u00e0 l\u2019acte de tuer des \u00eatres humains par d\u2019autres \u00eatres humains, que ce soit dans le cadre de l\u2019homicide, du crime, du terrorisme ou de la guerre. \u00bb<\/p>\n<p>La non-violence nous aide \u00e0 trouver notre moi profond, ou \u00e0 entrer dans une r\u00e9flexion philosophique, spirituelle ou m\u00e9ditative. Elle est tourn\u00e9e vers l\u2019int\u00e9riorit\u00e9, orient\u00e9e sur soi : il s\u2019agit d\u2019une qu\u00eate spirituelle int\u00e9rieure visant \u00e0 ne causer aucune blessure en pens\u00e9e, en paroles ou en actes. La d\u00e9sob\u00e9issance civile (satyagraha) est une mani\u00e8re de tester sa volont\u00e9, son \u00e9thique et sa moralit\u00e9.<\/p>\n<p>Le nonkilling, quant \u00e0 lui, est explicitement orient\u00e9 vers l\u2019action en faveur du bien commun, en pr\u00e9venant tout acte de blessure ou de meurtre envers soi-m\u00eame, autrui ou des groupes.<\/p>\n<p><strong>Le Nonkilling : une r\u00e9ponse urgente et concr\u00e8te \u00e0 la violence<\/strong><\/p>\n<p>Le nonkilling vise des actions concr\u00e8tes et urgentes pour pr\u00e9venir la violence, tant autour de nous qu\u2019en nous-m\u00eames. Notre existence \u2014 de A \u00e0 Z \u2014 est d\u00e9finie par la vie. De la naissance \u00e0 la mort naturelle, aucune activit\u00e9 humaine ne peut \u00eatre men\u00e9e si l\u2019on est tu\u00e9. Sans la vie, aucun des grands probl\u00e8mes de notre \u00e9poque \u2014 guerres, pauvret\u00e9, crise environnementale \u2014 ne peut \u00eatre r\u00e9solu.<\/p>\n<p>Le Principe 13 de la Charte des Laur\u00e9ats du Prix Nobel pour un monde sans violence appelle chacun \u00e0 : \u00ab \u0152uvrer ensemble pour un monde juste, sans tuer, dans lequel chacun a le droit de ne pas \u00eatre tu\u00e9 et la responsabilit\u00e9 de ne pas tuer autrui. \u00bb<\/p>\n<p>Dans sa conception du Nonkilling, Glenn D. Paige exprime une pr\u00e9f\u00e9rence claire :<\/p>\n<p>\u00ab Me concentrer, au minimum, sur l\u2019acte d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 (italiques de l\u2019auteur) de tuer un \u00eatre humain par un autre. Si d\u2019autres souhaitent \u00e9tendre le concept de nonkilling \u00e0 tout ce qui existe dans l\u2019univers, c\u2019est parfaitement acceptable et admirable \u2014 mais cela ne doit pas constituer un pr\u00e9texte pour \u00e9viter d\u2019affronter directement le d\u00e9fi d\u2019\u00e9liminer les meurtres entre humains, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019homicides, de crimes, de terrorisme ou de guerre. \u00bb<\/p>\n<p>Un obstacle majeur au nonkilling est le mythe selon lequel les \u00eatres humains seraient naturellement violents, porteurs d\u2019un instinct animal meurtrier. Pourtant, les travaux de Paige montrent que moins de 5 % de la population mondiale a d\u00e9j\u00e0 tu\u00e9 un autre \u00eatre humain dans un contexte de combat, et que dans la plupart des soci\u00e9t\u00e9s, moins de 1 % des individus ont tu\u00e9 quelqu\u2019un au cours de leur vie. Un bon exercice consiste \u00e0 examiner le nombre d\u2019homicides commis chaque ann\u00e9e dans votre ville natale, \u00e0 le comparer \u00e0 la population totale, puis \u00e0 calculer le pourcentage : vous constaterez la validit\u00e9 empirique du paradigme du nonkilling : la majorit\u00e9 des \u00eatres humains ne sont pas des tueurs.<\/p>\n<p>Cela dit, certaines personnes peuvent tuer de mani\u00e8re r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, sans remords, voire avec plaisir. On en trouve des exemples dans les recherches sur Internet (par exemple : <em>liste mondiale des tueurs en s\u00e9rie<\/em>). Une explication neurologique de ce ph\u00e9nom\u00e8ne est pr\u00e9sent\u00e9e dans les recherches en neuro-imagerie du criminologue Adrian Raine, dans son ouvrage <em>The Anatomy of Violence: The Biological Roots of Crime<\/em> (2013). Raine reste toutefois optimiste quant \u00e0 la possibilit\u00e9 de pr\u00e9venir ou gu\u00e9rir ce type de dysfonctionnement c\u00e9r\u00e9bral.<\/p>\n<p>Le rapport de l\u2019OMS (Organisation mondiale de la sant\u00e9) sur la violence et la sant\u00e9, publi\u00e9 en 2002, a conclu que : \u00ab La violence est une maladie \u00e9vitable. \u00bb<\/p>\n<p>Cette conclusion rejoint celle de Glenn D. Paige dans son livre <em>Nonkilling Global Political Science<\/em>, publi\u00e9 la m\u00eame ann\u00e9e, mais de fa\u00e7on ind\u00e9pendante. Ces deux ouvrages posent une m\u00eame s\u00e9rie de questions fondamentales :<\/p>\n<ul>\n<li>Comment pr\u00e9venir la violence dirig\u00e9e contre soi-m\u00eame, contre autrui et \u00e0 l\u2019\u00e9chelle collective ?<\/li>\n<li>Comment \u00e9liminer ou r\u00e9duire la l\u00e9talit\u00e9 des suicides, des homicides et des conflits arm\u00e9s ?<\/li>\n<\/ul>\n<p>Les deux auteurs insistent sur la n\u00e9cessit\u00e9 de processus syst\u00e9miques pour traiter ces trois formes de violence, avec une analyse rigoureuse de l\u2019anatomie du meurtre et des moyens de gu\u00e9rison. Leur objectif commun est de mettre en place des indicateurs mesurables pour quantifier les vies sauv\u00e9es.<\/p>\n<p><strong>Structures et processus du Nonkilling<\/strong><\/p>\n<p>Le Center for Global Nonkilling, une ONG accr\u00e9dit\u00e9e aupr\u00e8s des Nations Unies, fond\u00e9e en 2007, poursuit une mission \u00e0 la fois inspirante pour les individus et transformatrice pour les soci\u00e9t\u00e9s : \u00ab Promouvoir le changement vers un monde sans tuer, mesurable, par des moyens ouverts \u00e0 l\u2019infinie cr\u00e9ativit\u00e9 humaine, dans le respect de la vie. \u00bb<\/p>\n<p>Le centre s\u2019appuie sur une approche scientifique fond\u00e9e sur des preuves pour analyser les probl\u00e8mes de la violence. Cela implique de mobiliser, faire progresser et combiner les dimensions spirituelle, scientifique, technique et artistique de l\u2019humanit\u00e9 au service du changement.<\/p>\n<p><strong>Son site web affiche fi\u00e8rement cette devise :<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00ab Le nonkilling est la mesure du progr\u00e8s humain. \u00bb<br \/>\n<u><a target=\"_blank\" href=\"http:\/\/www.nonkilling.org\" >http:\/\/www.nonkilling.org<\/a><\/u><\/strong><\/p>\n<p>Depuis l\u2019Antiquit\u00e9 gr\u00e9co-romaine jusqu\u2019aux penseurs modernes comme <strong>Hobbes<\/strong> et <strong>Weber<\/strong><strong>,<\/strong> la th\u00e9orie politique a peu \u00e9volu\u00e9 sur un point : la justification de la violence comme outil de gouvernement. La maxime du \u00ab pouvoir par la force \u00bb et la pens\u00e9e machiav\u00e9lienne selon laquelle <strong>la fin justifie les moyens<\/strong> dominent encore de nombreuses doctrines.<\/p>\n<p>Or, au XXIe si\u00e8cle, \u00e0 l\u2019\u00e8re des savoirs nouveaux et des technologies avanc\u00e9es, il est temps d\u2019abandonner cette vision d\u00e9pass\u00e9e du \u00ab pouvoir sur \u00bb les autres, au profit du \u00ab pouvoir de \u00bb transformer la soci\u00e9t\u00e9 par les citoyens. La science politique doit d\u00e9sormais reconna\u00eetre le droit \u00e0 la vie comme valeur premi\u00e8re, m\u00eame avant la d\u00e9mocratie.<\/p>\n<p>Des tentatives de rupture avec cette tradition ont \u00e9merg\u00e9 au si\u00e8cle dernier gr\u00e2ce \u00e0 des penseurs et activistes comme Tolsto\u00ef, Gandhi, Mandela ou Martin Luther King Jr. Par leur engagement non-violent, ils ont permis des avanc\u00e9es notables vers un monde plus \u00e9quitable, acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 la d\u00e9colonisation, et inspir\u00e9 de nouvelles approches politiques incarn\u00e9es par des intellectuels comme Gene Sharp, Johan Galtung et Glenn D. Paige.<\/p>\n<p>Ce dernier a d\u00e9montr\u00e9 que moins de 1 % des humains ont d\u00e9j\u00e0 tu\u00e9 quelqu\u2019un. Si l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re s\u2019\u00e9tait entre-tu\u00e9e \u00e0 travers les mill\u00e9naires, notre esp\u00e8ce aurait disparu depuis longtemps (cf. Richard Sponsel).<\/p>\n<p>Le leadership nonkilling ne consiste pas \u00e0 d\u00e9montrer une force militaire, mais \u00e0 pr\u00e9venir ou mettre fin \u00e0 la violence et aux tueries gr\u00e2ce \u00e0 des strat\u00e9gies orient\u00e9es vers une paix universelle sans tuerie. Il s\u2019agit d\u2019imaginer un nouvel ordre mondial, fond\u00e9 sur des valeurs humaines universelles et une \u00e9thique du non-killing qui nous rassemble au lieu de nous diviser.<\/p>\n<p>Empathie, compassion, humanit\u00e9 partag\u00e9e et refus de tuer en sont les piliers.<\/p>\n<p><strong>Comment faire?<\/strong><\/p>\n<p>Pour comprendre la violence humaine, il faut en analyser les causes et effets, aussi complexes et interd\u00e9pendants soient-ils. Glenn D. Paige propose une logique en quatre volets dans le cadre d\u2019un paradigme scientifique du nonkilling :<\/p>\n<ol>\n<li>Quelles sont les causes du meurtre ?<\/li>\n<li>Quelles sont les causes du non-killing ?<\/li>\n<li>Qu\u2019est-ce qui provoque la transition de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre ?<\/li>\n<li>Quelles sont les caract\u00e9ristiques des soci\u00e9t\u00e9s totalement exemptes de tuerie ?<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>Vers des politiques publiques du nonkilling<\/strong><\/p>\n<p>Certains indices positifs existent d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale :<\/p>\n<ul>\n<li>27 pays ne poss\u00e8dent pas d\u2019arm\u00e9e ;<\/li>\n<li>95 pays ont aboli la peine de mort ;<\/li>\n<li>47 pays reconnaissent le droit \u00e0 l\u2019objection de conscience au service militaire.<\/li>\n<\/ul>\n<p>D\u00e8s 1949, le Costa Rica fut le premier pays \u00e0 abolir ses forces arm\u00e9es, r\u00e9allouant leur budget \u00e0 l\u2019\u00e9ducation et \u00e0 la formation des enseignants. Aujourd\u2019hui encore, seule une garde civile est maintenue.<\/p>\n<p>Au XXIe si\u00e8cle, plusieurs pays ont mis en place des minist\u00e8res ou d\u00e9partements de la paix :<\/p>\n<ul>\n<li>En 2009, le Costa Rica cr\u00e9e un Minist\u00e8re de la Paix et de la Justice ;<\/li>\n<li>En 2008, le N\u00e9pal fonde un Minist\u00e8re de la Paix et de la Reconstruction, avec un budget de 150 millions de dollars ;<\/li>\n<li>En 2006, les \u00celes Salomon \u00e9tablissent un D\u00e9partement de la Paix.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Des initiatives similaires \u00e9mergent aussi :<\/p>\n<ul>\n<li>En Catalogne (Espagne) avec un D\u00e9partement de la Paix ;<\/li>\n<li>Aux Philippines, un Bureau du Conseiller pr\u00e9sidentiel pour le processus de paix fonctionne depuis plusieurs ann\u00e9es ;<\/li>\n<li>En Afrique, des d\u00e9marches sont en cours notamment au Soudan du Sud et au Rwanda.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Enfin, sur le plan mondial, l\u2019ONU dispose d\u2019une force de maintien de la paix, mais de nombreuses infrastructures nationales et internationales manquent encore d\u2019une force civile sp\u00e9cialis\u00e9e, form\u00e9e \u00e0 la pr\u00e9vention, \u00e0 la m\u00e9diation et \u00e0 la r\u00e9conciliation.<\/p>\n<p><strong>Sept fondements pour une soci\u00e9t\u00e9 mondiale nonkilling<\/strong><\/p>\n<p>Pour r\u00e9sumer la th\u00e8se de Glenn D. Paige, la possibilit\u00e9 d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 mondiale nonkilling repose sur sept fondements :<\/p>\n<ol>\n<li>La majorit\u00e9 des \u00eatres humains ne tuent pas.<\/li>\n<li>Un puissant potentiel non-killing r\u00e9side dans l\u2019h\u00e9ritage spirituel de l\u2019humanit\u00e9.<\/li>\n<li>La science d\u00e9montre et pr\u00e9voit des capacit\u00e9s humaines nonkilling.<\/li>\n<li>Des politiques publiques de transition vers le nonkilling, telles que l\u2019abolition de la peine de mort et la reconnaissance de l\u2019objection de conscience au service militaire, ont \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9es m\u00eame par des \u00c9tats-nations n\u00e9s de la violence.<\/li>\n<li>Diverses institutions sociales fond\u00e9es sur des principes nonkilling existent d\u00e9j\u00e0, montrant qu\u2019en les combinant, elles peuvent offrir l\u2019\u00e9quivalent fonctionnel d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 nonkilling. Les luttes populaires non violentes pour des changements politiques et socio\u00e9conomiques t\u00e9moignent d\u2019alternatives puissantes \u00e0 la violence r\u00e9volutionnaire.<\/li>\n<li>Les racines de l\u2019inspiration nonkilling peuvent \u00eatre d\u00e9couvertes dans les traditions historiques du monde entier.<\/li>\n<li>En fin de compte, la promesse d\u2019une transition vers le nonkilling repose sur les exemples d\u2019hommes et de femmes \u2013 c\u00e9l\u00e8bres ou anonymes \u2013 dont la vie courageuse t\u00e9moigne de la faisabilit\u00e9 de cet id\u00e9al.<\/li>\n<\/ol>\n<p>La pr\u00e9vention de la violence, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle locale, nationale, r\u00e9gionale et mondiale, doit \u00eatre une priorit\u00e9 de toute gouvernance. Cela inclut une meilleure information sur la violence auto-inflig\u00e9e et la violence collective. Le progr\u00e8s vers une soci\u00e9t\u00e9 nonkilling d\u00e9pend de la capacit\u00e9 des \u00c9tats \u00e0 construire, accepter et diffuser une \u00e9thique globale du nonkilling, et \u00e0 \u00e9duquer le public \u00e0 ce sujet. Il s\u2019agit notamment de sensibiliser les citoyens \u00e0 la cha\u00eene des causes menant au meurtre et aux moyens d\u2019inverser cette dynamique (Paige, p. 74-75).<\/p>\n<p><strong>Recherche, \u00e9ducation et formation comme outils d\u2019action<\/strong><\/p>\n<p>Depuis plus de dix ans, le Center for Global Nonkilling (CGNK) \u0153uvre \u00e0 la mobilisation d\u2019une expertise mondiale au sein d\u2019une plateforme de la soci\u00e9t\u00e9 civile nonkilling. Celle-ci r\u00e9unit aujourd\u2019hui 700 chercheurs de 300 universit\u00e9s r\u00e9parties dans 73 pays, r\u00e9partis dans 19 comit\u00e9s de recherche. Les publications du CGNK ainsi que des informations sur les comit\u00e9s de recherche et les membres sont accessibles sur le site : <u><a target=\"_blank\" href=\"http:\/\/www.nonkilling.org\"  target=\"_new\">www.nonkilling.org<\/a><\/u>. La plupart des ouvrages et rapports sont en acc\u00e8s libre et repr\u00e9sentent une ressource pr\u00e9cieuse pour la recherche, l\u2019enseignement et la formation.<\/p>\n<p>Le CGNK est \u00e9galement membre pr\u00e9curseur de l\u2019Alliance pour la pr\u00e9vention de la violence de l\u2019Organisation mondiale de la sant\u00e9 (OMS), qui regroupe plus de 40 membres, principalement issus de milieux gouvernementaux et non gouvernementaux dans le domaine de la sant\u00e9 publique. Ensemble, ils examinent les moyens de traiter les trois formes de violence \u00e9voqu\u00e9es pr\u00e9c\u00e9demment. Le professeur Maorong Jiang, directeur du Consortium asiatique pour une soci\u00e9t\u00e9 nonkilling \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Creighton (Nebraska, \u00c9tats-Unis), souligne l\u2019ampleur du probl\u00e8me : \u00ab Nous avons une pathologie cardiaque massive, mais nous ne traitons qu\u2019une \u00e9ruption cutan\u00e9e. \u00bb<\/p>\n<p>Bien que l\u2019homicide, le suicide et la guerre figurent parmi les dix premi\u00e8res causes de mortalit\u00e9, les d\u00e9c\u00e8s li\u00e9s \u00e0 la guerre (20 %) sont moins nombreux que ceux li\u00e9s \u00e0 l\u2019homicide (30 %) ou au suicide (50 %). Pourtant, les budgets gouvernementaux mondiaux refl\u00e8tent une r\u00e9partition invers\u00e9e : la majeure partie des ressources est allou\u00e9e \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 militaire, alors que les moyens consacr\u00e9s \u00e0 la pr\u00e9vention des violences interpersonnelles ou auto-inflig\u00e9es sont d\u00e9risoires. L\u2019acc\u00e8s \u00e0 des donn\u00e9es mondiales fiables permettrait pourtant de d\u00e9velopper de nouvelles m\u00e9thodes de pr\u00e9vention plus efficaces.<\/p>\n<p><strong>Que pouvons-nous en conclure ?<\/strong><\/p>\n<p>Premi\u00e8rement, les \u00eatres humains ne sont pas des tueurs par nature. Nous pouvons \u00eatre agressifs, mais nous ne sommes pas fondamentalement des meurtriers. Une soci\u00e9t\u00e9 non-killing est donc possible.<\/p>\n<p>Deuxi\u00e8mement, il existe un v\u00e9ritable probl\u00e8me empirique \u00e0 r\u00e9soudre. Les ressources destin\u00e9es \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 sont massivement orient\u00e9es vers les interventions militaires et la guerre. Il est urgent de l\u00e9gif\u00e9rer et de mettre en place des politiques, des programmes et des institutions alternatives \u00e0 tous les niveaux, gouvernementaux et non gouvernementaux, pour pr\u00e9venir la violence. Ce n\u2019est que lorsque ces dispositifs nationaux seront \u00e9tablis qu\u2019un syst\u00e8me mondial de suivi et de soutien pourra \u00eatre r\u00e9ellement efficace.<\/p>\n<p><strong>Conclusion<\/strong><\/p>\n<p>Pour conclure, la transition vers une soci\u00e9t\u00e9 non-killing n\u2019est pas un r\u00eave impossible.<\/p>\n<p>Au CGNK, nous sommes pass\u00e9s en une d\u00e9cennie du livre de Paige \u00e0 la recherche, puis \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, et enfin au plaidoyer pour un changement global nonkilling. Le centre a obtenu le statut consultatif sp\u00e9cial aupr\u00e8s du Conseil \u00e9conomique et social des Nations Unies (ECOSOC) pour la p\u00e9riode 2014-2018. Parmi les premi\u00e8res actions, des r\u00e9solutions ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es, notamment celle visant \u00e0 inclure le Principe 13 de la Charte des laur\u00e9ats du Prix Nobel de la Paix pour un monde sans violence, qui proclame le droit individuel de ne pas tuer et de ne pas \u00eatre tu\u00e9, dans l\u2019Agenda de d\u00e9veloppement post-2015 de l\u2019ONU. Des d\u00e9clarations ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 soumises au Conseil des droits de l\u2019homme des Nations Unies et \u00e0 la Commission de la condition de la femme.<\/p>\n<p>Des efforts similaires sont n\u00e9cessaires aux niveaux national et soci\u00e9tal afin de former des partenariats efficaces \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale. Ces groupes pourraient faire pression pour une l\u00e9gislation invitant toutes les institutions publiques et civiles \u00e0 \u00e9laborer des plans d\u2019action et des indicateurs pour comptabiliser les homicides et agir en pr\u00e9vention.<\/p>\n<p>Il est temps que la compr\u00e9hension des causes de la violence physique et des solutions nonkilling devienne un imp\u00e9ratif du XXIe si\u00e8cle. Reste d\u00e9sormais \u00e0 d\u00e9finir les moyens d\u2019y parvenir \u00e0 grande \u00e9chelle.<\/p>\n<p>La th\u00e8se des capacit\u00e9s humaines nonkilling constitue un v\u00e9ritable d\u00e9fi pour encourager la coop\u00e9ration interdisciplinaire au sein des institutions \u00e9ducatives et des universit\u00e9s, et favoriser ainsi un changement local, national et r\u00e9gional vers un monde sans tuerie, fond\u00e9 sur la non-violence, la justice et la paix.<\/p>\n<p>Je remercie chaleureusement le Dr Roland Joseph pour son invitation \u00e0 prendre la parole cet apr\u00e8s-midi et partager cette inspiration nonkilling dans la poursuite de votre travail pour la paix et la reconstruction en Ha\u00efti. Et surtout, je vous remercie, vous tous, pour votre pr\u00e9sence et votre \u00e9coute attentive.<\/p>\n<p>\u00ab Le leadership nonkilling repose sur la comp\u00e9tence et la capacit\u00e9 \u00e0 pr\u00e9venir la violence et \u00e0 mettre fin aux tueries, avec pour objectif strat\u00e9gique l\u2019instauration d\u2019une paix mesurable sans tuerie. Un nouvel ordre mondial fond\u00e9 sur des valeurs humaines universelles et une \u00e9thique du nonkilling a le potentiel de nous unir. \u00bb \u2013 Glenn D. Paige<\/p>\n<p><strong>\u00ab\u00a0No more killing. (Plus de meurtre )!<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>23 juillet 2025 &#8211; Manuscrit de la conf\u00e9rence prononc\u00e9e par le Dr Bill (Balwant) Bhaneja, ancien diplomate canadien, lors de la s\u00e9ance finale du s\u00e9minaire sur la science politique nonkilling, la paix et la non-violence<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":175204,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[3336,1056,444],"class_list":["post-299945","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-original-languages","tag-center-for-global-nonkilling","tag-nonkilling","tag-nonviolence"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/299945","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=299945"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/299945\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":299947,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/299945\/revisions\/299947"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media\/175204"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=299945"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=299945"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=299945"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}