{"id":308559,"date":"2025-12-01T12:01:06","date_gmt":"2025-12-01T12:01:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=308559"},"modified":"2025-11-27T14:28:00","modified_gmt":"2025-11-27T14:28:00","slug":"castellano-la-invasio-dels-barbars-memoria-historica-por-un-futuro-libre-de-fascismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2025\/12\/castellano-la-invasio-dels-barbars-memoria-historica-por-un-futuro-libre-de-fascismo\/","title":{"rendered":"(Castellano) \u2018La invasi\u00f3 dels b\u00e0rbars\u2019: memoria hist\u00f3rica por un futuro libre de fascismo"},"content":{"rendered":"
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Fotograma de la pel\u00edcula La invasi\u00f3 dels b\u00e0rbars (Vicent Monson\u00eds, 2025).<\/p><\/div>\n

19 de noviembre de 2025 – La pel\u00edcula de Vicent Monson\u00eds evidencia la propaganda y las mentiras, tanto del r\u00e9gimen franquista como de los sectores conservadores ya en tiempos de democracia.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

La invasi\u00f3 dels b\u00e0rbars<\/em>, dirigida por Vicent Monson\u00eds, es la adaptaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica de la obra de teatro hom\u00f3nima de Chema Carde\u00f1a, estrenada en la Sala Russafa de Val\u00e8ncia en febrero de 2020. La pel\u00edcula convoc\u00f3 a un millar de espectadores en su preestreno en los cines Lys de Val\u00e8ncia y llegar\u00e1 a las salas de toda Espa\u00f1a a partir del 21 de noviembre. El filme entrelaza con valent\u00eda dos tramas separadas por 70 a\u00f1os, la historia de la represi\u00f3n en la Val\u00e8ncia de posguerra, <\/strong>y las consecuencias que todav\u00eda hoy sufren las v\u00edctimas y sus descendientes. Gracias a esta estructura narrativa que sigue el hilo de la historia social y pol\u00edtica, la pel\u00edcula ayuda a comprender c\u00f3mo las heridas mal curadas del pasado supuran en la sociedad del presente.<\/p>\n

La pel\u00edcula est\u00e1 rodada en valenciano, salvo en los momentos en que los personajes son coaccionados a hablar en castellano \u2013recomendamos verla en versi\u00f3n original, pues la expresi\u00f3n en la lengua materna<\/a> dota a los textos de una mayor capacidad comunicativa y de una inteligencia emocional m\u00e1s afinada; encarna visiones del mundo con mayor concreci\u00f3n y matiz, y contribuye a la diversidad cultural y al reconocimiento de las identidades propias\u2013.<\/p>\n

Memoria hist\u00f3rica, esperanza presente<\/strong><\/p>\n

El largometraje aborda dos tramas principales. La primera arranca en 1939 con el inicio de la dictadura<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n

El largometraje aborda dos tramas principales. La primera arranca en 1939 con el inicio de la dictadura, en una celebraci\u00f3n fascista en el Ateneo de Valencia y la lucha de Esperan\u00e7a, conservadora del Museo del Prado, involucrada en el salvamento de obras de arte a trav\u00e9s de la Junta de Incautaci\u00f3n y Protecci\u00f3n del Patrimonio Art\u00edstico. Para su desgracia, un cuadro de Ulpiano Checa<\/a> (1887), titulado como el filme, se convierte en objeto de deseo de un matrimonio de la alta burgues\u00eda valenciana. Esto dar\u00e1 pie a que altos mandos del ej\u00e9rcito franquista coaccionen a Esperan\u00e7a para que entregue el cuadro.<\/p>\n

Esta trama documenta el proceso hist\u00f3rico de represi\u00f3n intelectual, cultural y cient\u00edfica, que se produjo nada m\u00e1s comenzar la dictadura de Franco, un hecho que no pasa desapercibido para Esperan\u00e7a, que advierte que la dictadura cimenta su control sobre el pueblo recurriendo tanto a la violencia extrema como a la privaci\u00f3n sistem\u00e1tica del conocimiento. Al hilo de este y otros personajes, La invasi\u00f3 dels b\u00e0rbars <\/em>nos presenta todo un entramado de acosos, represiones y chantajes que a\u00fan hoy d\u00eda conforman el trauma de la dictadura, en la que se vulneraron las vidas y la infancia de generaciones enteras.<\/p>\n

La segunda trama aborda otro tema inc\u00f3modo para muchos: la exhumaci\u00f3n de fosas comunes en Espa\u00f1a<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n

La segunda trama aborda otro tema inc\u00f3modo para muchos: la exhumaci\u00f3n de fosas comunes en Espa\u00f1a. Con una gran sensibilidad y el rigor cient\u00edfico que merece este arduo proceso administrativo y de investigaci\u00f3n, que incluye a funcionarios, paleont\u00f3logos y forenses, se nos acerca al lado m\u00e1s humano de la reparaci\u00f3n familiar. Esta historia comienza en 2009, cuando Aurora, la nieta de Esperan\u00e7a, solicita investigar una posible fosa com\u00fan en un pueblo valenciano, enfrent\u00e1ndose a las reticencias del alcalde para otorgar los permisos. Este hecho se convertir\u00e1 en un aut\u00e9ntico dolor de cabeza para \u00e9l, que buscar\u00e1 todas las trabas burocr\u00e1ticas posibles para evitar \u201cmanchar\u201d la imagen de su pueblo alegando una de esas frases que a\u00fan resuenan: \u201cDejar a los muertos en paz\u201d.<\/p>\n

La invasi\u00f3 dels b\u00e0rbars<\/em> nos sit\u00faa en el dolor que genera en los familiares esa b\u00fasqueda incansable de justicia. Al contraponer las dos historias, el filme ayuda a leer mejor las oscuras actitudes actuales y, quiz\u00e1s, a corregirlas. Solo as\u00ed podr\u00e1n suturar y cerrar las heridas abiertas del pasado.<\/p>\n

Esta oda a la memoria hist\u00f3rica<\/a> ofrece una rica composici\u00f3n de realidades sociales y humanas en la que ciudadanos comunes se ven dolorosamente atrapados en un entramado de oscuros intereses econ\u00f3micos, pol\u00edticos, de poder local y religiosos. Estos intereses socavaron los logros y el desarrollo cultural de la Espa\u00f1a de comienzos del siglo XX, mutilando durante medio siglo las libertades y los avances alcanzados, con consecuencias que a\u00fan se hacen sentir en la actualidad. Adem\u00e1s, pensar desde los intereses permite poner el foco en que la extrema derecha, tanto hist\u00f3rica como actual, apoya<\/a> y es apoyada<\/a> por el gran capital, que busca reproducir su poder.<\/p>\n

El inter\u00e9s de la pel\u00edcula en la actualidad es obvio cuando la desinformaci\u00f3n y la falta de una adecuada educaci\u00f3n hist\u00f3rica y \u00e9tica llevan a que m\u00e1s de un 21 % de los espa\u00f1oles valore como \u201cbuena\u201d o \u201cmuy buena\u201d la dictadura franquista<\/a>, sin capacidad de argumentarlo<\/a> con medidas o datos concretos. Esta pel\u00edcula es, por tanto, necesaria porque trae a la conciencia la terrible tragedia de la represi\u00f3n franquista, a consecuencia de la cual murieron aproximadamente 150.000 personas<\/a>, al margen del combate, el hambre y las enfermedades, entre 1936 y 1943, y existen m\u00e1s de 6.000 fosas comunes<\/a> registradas.<\/p>\n

Pol\u00edtica como propaganda<\/strong><\/p>\n

\u201cLa guerra es la paz; libertad es la esclavitud; ignorancia es fuerza\u201d \u2013 George Orwell<\/a><\/p>\n

Vicent Monson\u00eds y su equipo evidencian la propaganda y las mentiras, tanto del r\u00e9gimen franquista, como de sectores conservadores ya en tiempos de democracia, incluyendo las t\u00e9cnicas<\/a> de manipulaci\u00f3n orwellianas del lenguaje, simplificaci\u00f3n, orquestaci\u00f3n y construcci\u00f3n del enemigo \u00fanico: quien no comparte las ideas del mandatario es un rojo peligroso \u2013\u00a1Comunismo o libertad!<\/a><\/p>\n

La dictadura argument\u00f3 que exist\u00eda un supuesto \u201cgen rojo\u201d, que se podr\u00eda curar mediante la psiquiatr\u00eda<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n

Como muestra la pel\u00edcula, la dictadura argument\u00f3 que exist\u00eda un supuesto \u201cgen rojo<\/a>\u201d, que se podr\u00eda curar mediante la psiquiatr\u00eda, as\u00ed como mediante el adoctrinamiento y la separaci\u00f3n de hijos y madres. Una barbaridad anticient\u00edfica, deshumanizadora y estigmatizante, que sigue teniendo eco en la extrema derecha actual<\/a>.<\/p>\n

La t\u00e1ctica de repetir machaconamente \u2013a la Goebbels<\/a>\u2013 un concepto abstracto de patria, se combina con el \u201ccar\u00e1cter sagrado de nuestra causa\u201d<\/a> mediante la alianza con la Iglesia cat\u00f3lica. La \u201ccomunidad imaginada<\/a>\u201d, noble y gloriosa que inventa<\/a> el nacionalismo espa\u00f1ol para definir a \u201clos nuestros\u201d se acompa\u00f1a de la construcci\u00f3n de \u201clos otros\u201d como enemigo pernicioso en otro bloque monol\u00edtico.<\/p>\n

Pero llega el momento de la realpolitik<\/em>: el personaje del coronel Valladres cuenta en petit comit\u00e9 <\/em>que \u201clas guerras no se libran por motivos altruistas. Ni por banderas, ni por ideolog\u00edas, ni tan siquiera por la religi\u00f3n, ni mucho menos por la tan ensalzada patria\u201d \u2013esto se deja para los cr\u00e9dulos\u2013. Se hace por \u201cla codicia\u201d y \u201cel poder\u201d, por \u201cnuestro patrimonio\u201d, dice sin remordimiento.<\/p>\n

Con este burdo enga\u00f1o, el patriotismo se entiende, como recalcaron los grandes Miguel Gila y Fernando Fern\u00e1n G\u00f3mez<\/a>, al contrario de amar una tierra y su gente, como un invento de las clases dominantes para que las clases dominadas defiendan los intereses de los primeros. M\u00e1s a\u00fan, la bandera se utiliza para \u201ctener raz\u00f3n<\/a>\u201d y trazar una l\u00ednea entre los dignos e indignos<\/a>… de existir. Desde una perspectiva maniquea, la alteridad se interpreta sobre la base de la eliminaci\u00f3n, en dictadura, y de la exclusi\u00f3n, en democracia.<\/p>\n

La pel\u00edcula expone la justificaci\u00f3n de lo que muchos<\/a> consideran un genocidio<\/a> \u2013el holocausto espa\u00f1ol<\/a>\u2013. El teniente franquista defiende La Gran Mentira<\/a>, que la guerra la iniciaron los rojos: \u201c\u00a1Nuestro adversario es el \u00fanico responsable de la guerra!\u201d<\/a>. Una falsedad<\/a> que la derecha actual<\/a> a\u00fan es capaz de sostener. Y legitima el inicio de la guerra con el bulo de que el golpe de Estado salv\u00f3 a Espa\u00f1a del comunismo<\/a>. As\u00ed, se justifica la aplicaci\u00f3n del principio de Rebeli\u00f3n en la granja<\/em>: \u201cNo matar\u00e1s\u2026 sin motivo<\/a>\u201d.<\/p>\n

En el largometraje observamos el proceso de percepci\u00f3n, ya descrito por Orwell<\/a>, de quien rechaza la realidad y la informaci\u00f3n veraz al tiempo que cree con fe ciega las falsedades de su bando… \u00a1y todav\u00eda se cree cr\u00edtico y libre! La existencia del \u201cgen rojo\u201d es cierta seg\u00fan el teniente, bas\u00e1ndose en un argumento de autoridad: lo dice un \u201creputado psiquiatra\u201d\u2026 Antonio Vallejo-N\u00e1jera<\/a>, responsable (pseudo)intelectual de pol\u00edticas de exterminio y adalid de la Eugenes\u00eda de la Hispanidad y regeneraci\u00f3n de la raza<\/em><\/a>. Los hechos duros y los argumentos l\u00f3gicos que no se ajustan a las ideas preconcebidas se bloquean en procesos de atenci\u00f3n y memoria selectiva, a menudo inventados o tergiversados. El nacionalismo espa\u00f1ol elige (e inventa) los hechos que apoyan su propio punto de vista y excluye los que no lo hacen.<\/p>\n

El nacionalismo espa\u00f1ol elige (e inventa) los hechos que apoyan su propio punto de vista y excluye los que no lo hacen<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n

Este sesgo de confirmaci\u00f3n se intensifica por el efecto Dunning-Kruger: las personas con baja competencia tienden a sobreestimar su habilidad, mientras que las personas competentes tienden a dudar y subestimar la suya. As\u00ed queda patente en varias escenas de la pel\u00edcula, como el acto nazi de 1939 en el Ateneo o las conversaciones del alcalde con sus correligionarios en 2009, en las que dicen todo tipo de barbaridades, con toda la confianza del mundo.<\/p>\n

S\u00ed, la ignorancia es muy atrevida. Y poderosa. Como se\u00f1al\u00f3 Bertrand Russell<\/a>, la \u201ccreencia dogm\u00e1tica\u201d es \u00fatil para la victoria; \u201clos fan\u00e1ticos\u201d tienen m\u00e1s opciones de vencer que los que mantienen \u201cun talante esc\u00e9ptico\u201d. Frente a la imposici\u00f3n externa \u201ccontraria a la vida\u201d, es necesario proporcionar el contexto, los incentivos y las herramientas educativas y comunicativas para animar el desarrollo interno de cada uno, de modo que pueda crecer humanamente siguiendo sus propios intereses y objetivos. Es el \u00fanico camino para avanzar en la pr\u00e1ctica de la \u201cbuena vida\u201d, puesto que el pensamiento independiente y la expansi\u00f3n de los impulsos creativos de la naturaleza humana favorecen la creaci\u00f3n de una comunidad libre de ciudadanos sabios capaces de combinar igualdad y libertad. Y siempre con \u201cla pasi\u00f3n [positiva] que controla la pasi\u00f3n [negativa]\u201d. As\u00ed, frente a los valores totalitarios que expresa el alcalde cuando manda callar a Aurora porque \u201cperdisteis la guerra\u201d, ella demuestra otros valores repitiendo con calma la misma frase: \u201cS\u00ed, s\u00ed. Perdimos la guerra. Eso es exactamente\u201d.<\/p>\n

Si eres de los que duda, no sufras y sigue form\u00e1ndote, por \u201camor por la aventura mental<\/a>\u201d y para \u201cdesarrollar la justicia en el pensamiento<\/a>\u201d, basada en la cr\u00edtica fundamentada, la duda constructiva y el escepticismo fruct\u00edfero, rasgos que encarnan Esperan\u00e7a y Aurora. Como responde<\/a> Esperan\u00e7a al teniente: \u201cen la guerra no se pierden los cuadros, se roban\u201d. Y Aurora act\u00faa con la convicci\u00f3n de que tendr\u00e1 \u00e9xito porque cuenta con principios, firmeza, investigaci\u00f3n, la ley, y el apoyo de familiares y asociaciones: \u201cLo conseguiremos. Os lo prometo. La memoria no es venganza, es buscar la verdad. Estoy convencida de que sacaremos a los tres\u201d. Cuando aprendes de un tema, la curva de la autoconfianza sube<\/a> razonablemente, hasta el nivel que alcanza la necedad del teniente y el alcalde \u2013incluso mayor\u2013 pero con cordura y conocimiento.<\/p>\n

Seg\u00fan nos cont\u00f3 el director, Vicent Monson\u00eds, \u201che querido contar una historia de fascistas y dem\u00f3cratas\u201d, pero con los matices que traen esperanza en el otro: la pel\u00edcula refleja a personajes que se ven envueltos en terribles disyuntivas y, as\u00ed, podemos ver a monjas desalmadas, pero tambi\u00e9n a un cura rojo, al teniente franquista atormentado por su conciencia o a pol\u00edticos actuales de c\u00ednico inter\u00e9s, de manera que la galer\u00eda humana est\u00e1 llena de matices y profundidad. As\u00ed, cuando el teniente se justifica dici\u00e9ndole a Esperan\u00e7a que si hubiera ganado la guerra ser\u00eda ella quien le sentenciar\u00eda, la joven le mira con una mezcla de asco y l\u00e1stima, y responde, \u201cni t\u00fa te crees eso que dices\u201d, dejando caviloso al teniente.<\/p>\n

Coda valenciana<\/strong><\/p>\n

Tenemos una tarea dif\u00edcil por delante ahora que \u201cPanya<\/em> est\u00e1 afilando el pu\u00f1al<\/a>\u201d: aumento de agresiones en las calles, bulos, desinformaci\u00f3n y discursos violentos. Pero tenemos buenas herramientas intelectuales a nuestro alcance. El contexto hist\u00f3rico cae a plomo sobre la vida de las personas, que necesitamos una interpretaci\u00f3n rigurosa y justa de nuestros malestares. La invasi\u00f3 dels b\u00e0rbars<\/em> muestra la importancia de saber contar historias para hacer correr<\/a> la verdad, la lengua y la cultura. Animamos a que cada uno se implique desde su contexto y posibilidades con el comboi<\/em><\/a> de participar colectivamente en la construcci\u00f3n de la vida bonita. Para que la historia no se repita, ni como tragedia ni como farsa<\/a>.<\/p>\n

________________________________________________<\/p>\n

Autors:\u00a0Joan Pedro-Cara\u00f1ana \/ Ana S. Andr\u00e9s \/ Andr\u00e9s Su\u00e1rez \/ Eva Aladro<\/em><\/p>\n

Este art\u00edculo se public\u00f3 originalmente en valenciano en <\/em>Diari La Veu del Pa\u00eds Valenci\u00e0<\/a>.<\/p>\n

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