{"id":311225,"date":"2026-01-05T12:00:56","date_gmt":"2026-01-05T12:00:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=311225"},"modified":"2026-01-03T07:25:31","modified_gmt":"2026-01-03T07:25:31","slug":"castellano-del-subdesarrollo-al-maldesarrollo-de-la-universidad-franquista-y-el-paso-al-buendesarrollo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2026\/01\/castellano-del-subdesarrollo-al-maldesarrollo-de-la-universidad-franquista-y-el-paso-al-buendesarrollo\/","title":{"rendered":"(Castellano) Del subdesarrollo al maldesarrollo de la universidad franquista y el paso al buendesarrollo"},"content":{"rendered":"

Es imperativo analizar la herencia del franquismo y su ideolog\u00eda nacionalcat\u00f3lica y nacionalsindicalista y del periodo tecnocr\u00e1tico del Opus Dei para alcanzar el buendesarrollo: un modelo centrado en la libertad acad\u00e9mica, la democracia y el servicio p\u00fablico.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

31 dic 2025\u00a0<\/em>– L<\/span>a universidad espa\u00f1ola nunca ha logrado su plena autonom\u00eda. Despu\u00e9s del golpe de Estado de 1936, el franquismo la someti\u00f3 al subdesarrollo aut\u00e1rquico, caracterizado por la represi\u00f3n y la ideolog\u00eda nacionalcat\u00f3lica y nacionalsindicalista. A este periodo le sucedi\u00f3 el maldesarrollo<\/a><\/span> tecnocr\u00e1tico del Opus Dei, que la adapt\u00f3 al mercado capitalista bajo un control f\u00e9rreo del Estado. Hoy, al debatir sobre su misi\u00f3n, es imperativo analizar estas herencias para alcanzar el buendesarrollo: un modelo centrado en la libertad acad\u00e9mica, la democracia y el servicio p\u00fablico.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Mural a partir de una pintada en Ciencias de la Informaci\u00f3n
Foto: Joan Pedro-Cara\u00f1ana<\/p><\/div>\n

\n

Subdesarrollo<\/h2>\n

El triunfo del fascismo en 1939 supuso una involuci\u00f3n inmediata, llevando a la universidad espa\u00f1ola a un periodo de subdesarrollo aut\u00e1rquico con la imposici\u00f3n de una misi\u00f3n oficial al servicio de la consolidaci\u00f3n del r\u00e9gimen dictatorial. Los m\u00e9todos para conseguirlo fueron acordes: Represi\u00f3n, censura, y diferentes t\u00e9cnicas de control ideol\u00f3gico, econ\u00f3mico y anticient\u00edfico. Sus argumentos eran devolver la unidad cat\u00f3lica de la patria y recuperar su pasado imperial. Se trat\u00f3 de una reacci\u00f3n regresiva, inversa al desarrollo, desdesarrollo. Brillantes intelectuales se vieron forzados a exiliarse, callar, actuar en la clandestinidad o buscar f\u00f3rmulas para enga\u00f1ar a la censura. Y tuvieron que aprender, ense\u00f1ar e investigar en condiciones hiperprecarias de subdesarrollo.<\/p>\n

Esta fase se caracteriz\u00f3 por la represi\u00f3n sistem\u00e1tica para poner la instituci\u00f3n al servicio de una ideolog\u00eda totalitaria. La represi\u00f3n no fue solo f\u00edsica; fue intelectual. El primer paso fue suprimir la Junta para Ampliaci\u00f3n de Estudios (JAE), el centro liberal de la ciencia que hab\u00eda presidido Ram\u00f3n y Cajal, para sustituirla por el Consejo Superior de Investigaciones Cient\u00edficas (CSIC), cuya misi\u00f3n oficial<\/a><\/span> era \u201cimponer [\u2026] al orden de la cultura, las ideas esenciales que han inspirado nuestro Glorioso Movimiento\u201d.<\/p>\n

Apenas terminada la guerra, el Opus Dei manifest\u00f3 su intenci\u00f3n de apoderarse de la universidad para \u201crecristianizar\u201d Espa\u00f1a desde la juventud, pero la falange se hizo con el control. El Estado puso en marcha todos los mecanismos de control: infiltraci\u00f3n policial, censura y castellanizaci\u00f3n obligatoria. Y utiliz\u00f3 un falso patriotismo para reprimir toda actividad cr\u00edtica, laica o democr\u00e1tica, incluyendo el uso de lenguas regionales.<\/p>\n

Todo ello se organiz\u00f3 bajo la figura mitificada del dictador Francisco Franco, \u201cCaudillo de Espa\u00f1a por la gracia de Dios\u201d, quien no pudo ser m\u00e1s expl\u00edcito cuando dijo<\/a><\/span> que desde Felipe II (siglo XVI) no hab\u00eda nada que mereciese recordarse. El siglo XIX, que \u201cnosotros hubi\u00e9ramos querido borrar de nuestra Historia\u201d trajo \u201cla negaci\u00f3n del esp\u00edritu espa\u00f1ol\u201d y \u201cla desaparici\u00f3n de nuestro Imperio\u201d, y el siglo XX no produjo nada positivo hasta la \u201cCruzada\u201d, considerando especialmente negativo el periodo de la Rep\u00fablica, que agudiz\u00f3 la \u201cdesintegraci\u00f3n nacional\u201d.<\/p>\n

La salvaci\u00f3n de la patria exig\u00eda el control r\u00edgido de las ideas. As\u00ed, la Ley sobre Represi\u00f3n de la Masoner\u00eda y del Comunismo<\/a><\/span> de 1940 prohibi\u00f3 las divulgaci\u00f3n de toda idea diferente a los principios del r\u00e9gimen so pena de \u201cincautaci\u00f3n de bienes\u201d y \u201creclusi\u00f3n\u201d.<\/p>\n

La Ley sobre ordenaci\u00f3n de la Universidad espa\u00f1ola<\/a><\/span> (1943), \u201cde estilo netamente fascista\u201d seg\u00fan L\u00f3pez Aranguren<\/a><\/span>, alab\u00f3 \u201cnuestra tradici\u00f3n universitaria\u201d en su fiel servicio a la unidad de la patria y a \u201clos ideales de su destino imperial\u201d. Se\u00f1al\u00f3 que la libertad de c\u00e1tedra, el krausismo, la masoner\u00eda y la Rep\u00fablica produjeron \u201cla ruina de la educaci\u00f3n. Y declar\u00f3 que la universidad deb\u00eda ser \u201ccat\u00f3lica\u201d y ofrecer un \u201cfiel servicio a los ideales de la Falange, inspiradores del Estado\u201d, que se reflejar\u00eda \u201cen cursos de formaci\u00f3n pol\u00edtica y de exaltaci\u00f3n de los valores hisp\u00e1nicos\u201d. La ley incid\u00eda en que la universidad deb\u00eda amoldarse al cambio sociopol\u00edtico, efectivamente sanguinario y totalitario:<\/p>\n

\u201cAl recuperar Espa\u00f1a su substancia hist\u00f3rica con el sacrificio y la sangre generosa de sus mejores hijos en la Cruzada salvadora de la civilizaci\u00f3n de Occidente, y al proclamar con la victoria el principio de la revoluci\u00f3n espiritual, se hace indispensable encarnar esa mutaci\u00f3n honda de los esp\u00edritus en una transformaci\u00f3n del orden universitario que, a la par que anude con la gloriosa tradici\u00f3n hisp\u00e1nica, se adapte a las normas y al estilo de un nuevo Estado\u201d.<\/p>\n

El nuevo Estado ser\u00eda \u201cant\u00edtesis del liberalismo y ejecutor implacable de la consigna sagrada de los muertos: devolver a Espa\u00f1a su unidad, su grandeza y su libertad\u201d.<\/p>\n

A\u00fan hoy se recuerda la represi\u00f3n que sufri\u00f3 la Federaci\u00f3n Universitaria Escolar (FUE). En 1947, el Tribunal Especial para la Represi\u00f3n de la Masoner\u00eda y el Comunismo impuso penas de c\u00e1rcel y trabajos forzados a diecis\u00e9is estudiantes por una pintada en la Facultad de Filosof\u00eda de la Universidad de Madrid, que pon\u00eda \u201cViva la Universidad Libre\u201d, \u201cLorca, Machado, Miguel Hern\u00e1ndez\u201d y \u201cFUE\u201d.<\/p>\n

\"\"
Repintada de la FUE | Foto: ARMH<\/figcaption><\/figure>\n

Maldesarrollo<\/h2>\n

Bajo el creciente control tecnocr\u00e1tico del Opus Dei, la universidad ir\u00eda sustituyendo el subdesarrollo aut\u00e1rquico por el maldesarrollo capitalista a partir de 1959. La dictadura continu\u00f3 con el m\u00e9todo de la represi\u00f3n, pero se torn\u00f3 cada vez menos eficaz frente a los movimientos universitarios.<\/p>\n

Desde los a\u00f1os 50, La Brigada Pol\u00edtico-Social (BPS) identific\u00f3 al Frente de Liberaci\u00f3n Popular (el Felipe) como organizaci\u00f3n especialmente peligrosa por su capacidad de atraer estudiantes universitarios, intelectuales, sacerdotes obreros y perfiles t\u00e9cnicos de clase media. El Servicio Universitario del Trabajo (SUT) \u2014que se infiltr\u00f3 en el Sindicato de Estudiantes Universitarios (SEU) y puso en contacto el mundo estudiantil con el mundo del trabajo, yendo a barrios, f\u00e1bricas, minas y al campo para intercambiar conocimientos con los trabajadores y hacer pr\u00e1cticas laborales\u2014 tambi\u00e9n sufri\u00f3 vigilancia, prohibiciones, depuraciones y detenciones, que lograron desactivarlo a finales de los 60.<\/p>\n

En el decenio de 1963 a 1973, la actividad universitaria sigui\u00f3 vigilada y perseguida. El franquismo depur\u00f3 al estudiantado y profesorado m\u00e1s significados, por ejemplo, expulsando a Tierno Galv\u00e1n, L\u00f3pez Aranguren, Garc\u00eda Calvo, Montero D\u00edaz y Garc\u00eda de Vercher de la Universidad de Madrid en 1965 tras encabezar una manifestaci\u00f3n. Los grises demandaban el carn\u00e9 para acceder a las facultades, que estaban infiltradas por la BPS, se reprimi\u00f3 al SEU, no faltaron las torturas y la BPS asesin\u00f3 al estudiante de Madrid, Enrique Ruano, en 1969.<\/p>\n

La ley de 1943 permaneci\u00f3 vigente hasta 1970, cuando la Ley General de Educaci\u00f3n<\/a><\/span> (LGE) orient\u00f3 la universidad definitivamente hacia el emergente mercado capitalista, al tiempo que el Estado manten\u00eda un f\u00e9rreo control. Adem\u00e1s, con esta reforma el r\u00e9gimen pretend\u00eda desactivar el conflicto estudiantil, algo que no consigui\u00f3.<\/p>\n

El plan de Estabilizaci\u00f3n de 1959 y el posterior maldesarrollismo requirieron un cambio en la formaci\u00f3n. La universidad subdesarrollada, enfocada en Derecho y Humanidades, no produc\u00eda los ingenieros, economistas, gestores empresariales y t\u00e9cnicos que demandaba la nueva econom\u00eda industrial y de servicios. La LGE buscaba profesionalizar la ense\u00f1anza, adecuando la oferta a las nuevas condiciones del tejido productivo. Se crearon escuelas y facultades de Econ\u00f3micas y Empresariales, separ\u00e1ndose de las antiguas Facultades de Ciencias Pol\u00edticas y Econ\u00f3micas (o las Escuelas de Comercio), para enfocarse en la Administraci\u00f3n y Direcci\u00f3n de Empresas y la Econom\u00eda Aplicada. El foco pas\u00f3 de la rigidez de las normas jur\u00eddico-contables a la gesti\u00f3n empresarial, el marketing, la organizaci\u00f3n industrial y la planificaci\u00f3n. Su objetivo era favorecer la incorporaci\u00f3n de titulados a PYMEs y grandes empresas. Adem\u00e1s, la LGE sustituy\u00f3 la C\u00e1tedra por el Departamento con el prop\u00f3sito de lograr una mayor especializaci\u00f3n t\u00e9cnica e investigaci\u00f3n aplicada. En tercer lugar, la LGE reconoci\u00f3 formalmente la autonom\u00eda universitaria, pero reserv\u00f3 al gobierno la aprobaci\u00f3n de los estatutos de la junta de gobierno universitaria y el nombramiento de rectores y decanos.<\/p>\n

Ni la represi\u00f3n ni las reformas lograron sofocar la libertad de pensamiento cr\u00edtico. Como argumenta Jos\u00e9 Luis Villaca\u00f1as<\/a><\/span>, la revoluci\u00f3n pasiva de Franco, basada en una modernizaci\u00f3n con ausencia de libertad acad\u00e9mica y pol\u00edtica, perdi\u00f3 el control cultural e intelectual de la universidad, sentando las bases para el colapso ideol\u00f3gico del sistema. Sin intelectualidad org\u00e1nica capaz de garantizar la legitimidad del r\u00e9gimen, el franquismo fracas\u00f3 en la producci\u00f3n de hegemon\u00eda. Sin embargo, logr\u00f3 acostumbrar a la poblaci\u00f3n a la pasividad pol\u00edtica y a la mentalidad plebiscitaria, lo que, como desarrolla Villaca\u00f1as, tuvo continuidad en la transici\u00f3n a la democracia, que culmin\u00f3 la revoluci\u00f3n pasiva de Franco, poniendo la universidad al servicio de la maximizaci\u00f3n del beneficio econ\u00f3mico y la ideolog\u00eda del consumo.<\/p>\n

\"\"
Mural a partir de una pintada en Ciencias de la Informaci\u00f3n | Foto: Joan Pedro-Cara\u00f1ana<\/figcaption><\/figure>\n

Tampoco falt\u00f3 la represi\u00f3n durante la transici\u00f3n, tal y como recuerda la pintada<\/a><\/span> hallada a principios de 2025 en la Facultad de Ciencias de la Informaci\u00f3n de la Complutense en protesta por la muerte de los estudiantes Jos\u00e9 Luis Monta\u00f1\u00e9s y Emilio Mart\u00ednez por disparos de la polic\u00eda en las manifestaciones contra la Ley de Autonom\u00eda Universitaria de 1979 de la UCD.<\/p>\n

Buendesarrollo<\/h2>\n

Como ejemplo de buendesarrollo, el Decanato de Ciencias de la Informaci\u00f3n ha recuperado con un mural la pintada cuarenta y seis a\u00f1os despu\u00e9s, con la reivindicaci\u00f3n institucional de \u201cmemoria, justicia y reparaci\u00f3n<\/a><\/span>\u201d. Y en homenaje a los represaliados de la FUE, la universidad actual<\/a><\/span> ha entonado el canto de Raimon<\/a><\/span>, \u201cJo vinc d\u2019un silenci antic i molt llarg, jo vinc d\u2019un silenci que no \u00e9s resignat\u201d.<\/p>\n

Por eso, cuando hoy pensamos en la universidad no queda m\u00e1s remedio que repreguntarnos por su misi\u00f3n. \u00bfDebe necesariamente someterse al mercado o aspirar a fines m\u00e1s elevados y vitales para la sociedad? Y en el medio para conseguirlo: \u00bfControl pol\u00edtico o autonom\u00eda y democracia? De c\u00f3mo respondamos a est\u00e1s preguntas depender\u00e1 que la universidad y la sociedad espa\u00f1olas logren transitar hacia el buendesarrollo.<\/p>\n

\"\"
Vi\u00f1eta de Forges en Ciencias de la Informaci\u00f3n de la UCM | Foto: Joan Pedro-Cara\u00f1ana<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

____________________________________<\/em><\/p>\n

Dr. Joan Pedro-Cara\u00f1ana <\/em>es Profesor Permanente Laboral en el Departamento de Periodismo y Nuevos Medios de la Universidad Complutense de Madrid y coeditor junto a Francisco Sierra-Caballero del libro<\/em> \u2018El Modelo de Propaganda y el control de los medios<\/a>\u2019. \u00c9l es<\/em> Doctor en Comunicaci\u00f3n, Cambio Social y Desarrollo (UCM) y investiga el papel de la comunicaci\u00f3n, la educaci\u00f3n y la cultura en los procesos de cambio social. Es co-editor del libro \u2018<\/em>Communicative Justice in the Pluriverse: An International Dialogue<\/strong><\/a>\u2019.<\/p>\n

Toby Miller – Profesor en el Instituto Tecnol\u00f3gico de Monterrey<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es imperativo analizar la herencia del franquismo y su ideolog\u00eda nacionalcat\u00f3lica y nacionalsindicalista y del periodo tecnocr\u00e1tico del Opus Dei para alcanzar el buendesarrollo.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":311226,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[],"class_list":["post-311225","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-original-languages"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/311225","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=311225"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/311225\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":311227,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/311225\/revisions\/311227"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media\/311226"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=311225"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=311225"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=311225"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}