![\"\"](\"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Placa-conmemorativa-de-la-fundacion-del-SDEUB.jpg\")
<\/a>Placa conmemorativa de la fundaci\u00f3n del SDEUB<\/p><\/div>\n
En un art\u00edculo anterior explicamos que la universidad franquista naci\u00f3 subdesarrollada<\/a> en el contexto de la autarqu\u00eda y muri\u00f3 maldesarrollada en su adaptaci\u00f3n al capitalismo. Pero el totalitarismo no lo pudo todo, y durante toda la dictadura se produjeron impulsos democr\u00e1ticos, cr\u00edticos y transformadores por parte de movimientos universitarios de los que podemos aprender para impulsar el buendesarrollo de la universidad actual.<\/p>\n Pese a sufrir un estrangulamiento econ\u00f3mico, ideol\u00f3gico y policial por parte del r\u00e9gimen, la oposici\u00f3n a la dictadura en las universidades fue creciendo hasta convertirse en el polo antifranquista con mayor influencia intelectual en la fase de maldesarrollo.<\/p>\n Buendesarrollo vs subdesarrollo<\/strong><\/p>\n Al finalizar la guerra, algunos afiliados de la Federaci\u00f3n Universitaria Escolar (FUE) intentaron dar continuidad a la organizaci\u00f3n desde el exilio en M\u00e9xico y Par\u00eds, y desde la clandestinidad en Espa\u00f1a. De corte republicano, fue el primer movimiento universitario antifascista, pero la represi\u00f3n de 1947 abort\u00f3 el intento.<\/p>\n Partidos ilegales como el PCE y el PSOE, y sindicatos clandestinos como CCOO, UGT y CNT o participaron en la resistencia. Por ejemplo, el Partido Comunista<\/a> envi\u00f3 un mensaje en 1954 a los \u201cintelectuales patriotas\u201d en el que condenaba en\u00e9rgicamente el \u201codio\u201d del fascismo contra los valores y conocimientos humanistas, liberales, ilustrados, democr\u00e1ticos, progresistas y socialistas. Adem\u00e1s, se\u00f1alaba que se extend\u00eda el paro en las profesiones y carreras t\u00e9cnicas e intelectuales como consecuencia de \u201cla colonizaci\u00f3n sistem\u00e1tica de la vida econ\u00f3mica y cultural del pa\u00eds\u201d.<\/p>\n Los estudiantes fueron distanci\u00e1ndose<\/a> del r\u00e9gimen al tiempo que se produc\u00edan divisiones entre los grupos dominantes. Tras las primeras tensiones en 1954 y 1955, el rector de la Universidad (Complutense) de Madrid, Pedro La\u00edn Entralgo, comenz\u00f3 a estudiar las actitudes de la juventud espa\u00f1ola. Elabor\u00f3 un informe para Franco que sosten\u00eda que el alumnado, proveniente de clases acomodadas, ten\u00eda una insatisfacci\u00f3n generalizada con la universidad franquista y serias dudas sobre la moralidad del r\u00e9gimen. La\u00edn anticip\u00f3 que las opiniones de los estudiantes expresaban el sentimiento de la sociedad espa\u00f1ola del futuro y se afan\u00f3 en solicitar que se hicieran reformas liberales en las universidades para evitar que floreciese el marxismo en un contexto de sojuzgamiento ideol\u00f3gico. Poco despu\u00e9s, un estudio de Jos\u00e9 Luis Pinillos concluy\u00f3 que una amplia mayor\u00eda de los estudiantes consideraba incompetentes y profundamente inmorales a las autoridades pol\u00edticas y militares. Los hijos del franquismo conformaban la oposici\u00f3n democr\u00e1tica en las universidades.<\/p>\n En 1956 las tensiones universitarias estallaron abiertamente en Madrid y Barcelona, produci\u00e9ndose choques violentos entre progresistas y falangistas que provocaron una crisis pol\u00edtica del r\u00e9gimen. El franquismo reaccion\u00f3 poniendo fin a los primeros intentos aperturistas y modernizadores. Pedro La\u00edn fue cesado, junto al ministro de educaci\u00f3n, Joaqu\u00edn Ruiz-Gim\u00e9nez. Sin embargo, se consigui\u00f3 romper la capacidad del SEU de imponer el orden y el franquismo perdi\u00f3 definitivamente la universidad. En Barcelona, el activismo estudiantil desemboc\u00f3 en la primera Asamblea Libre de Estudiantes en 1957, en la que se reivindicaron toda una serie de libertades, que fueron atendidas con represi\u00f3n violenta y detenciones.<\/p>\n Un a\u00f1o despu\u00e9s, Julio Cer\u00f3n Ayuso fund\u00f3 el Frente de Liberaci\u00f3n Popular (FLP) en el que militaron intelectuales como Jes\u00fas Ib\u00e1\u00f1ez, Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, Vicen\u00e7 Navarro, Jaime Pastor o Manuel Castells, y futuros pol\u00edticos como Pasqual Maragall, Narc\u00eds Serra, Miquel Roca i Junyent o Nicol\u00e1s Sartorius. El Felipe quer\u00eda construir socialismo democr\u00e1tico y estaba influido por una variedad de corrientes como la Nueva Izquierda, las luchas revolucionarias y anticolonialistas, el antidogmatismo o el cristianismo de base. En Catalunya, el Servicio Universitario del Trabajo (SUT) se convirti\u00f3 en una de las canteras del Felipe y del Partit Socialista Unificat de Catalunya (PSUC).<\/p>\n Buendesarrollo vs maldesarrollo<\/strong><\/p>\n A partir de mediados de los a\u00f1os 60, el movimiento universitario se extendi\u00f3 hasta cumplir un papel central en la decadencia del r\u00e9gimen. Un n\u00famero elevado de estudiantes y profesores se organizaron con dos objetivos interrelacionados: democratizar la universidad, dot\u00e1ndola de una mayor autonom\u00eda, de libertad de c\u00e1tedra y de \u00f3rganos estudiantiles con competencias relevantes, en interrelaci\u00f3n con la democratizaci\u00f3n de la sociedad. El v\u00ednculo entre democracia universitaria y democracia sociopol\u00edtica se materializ\u00f3 en relaciones con movimientos obreros, feministas, a favor de la amnist\u00eda o por las libertades civiles.<\/p>\n Una de las fortalezas principales del movimiento universitario fue que consigui\u00f3 formar un frente unitario compuesto de una amalgama de personas y grupos diferentes, logrando sobreponerse a las divergencias. El objetivo inmediato era acabar con el SEU y crear sindicatos libres. Primero con la Federaci\u00f3n Universitaria Democr\u00e1tica Espa\u00f1ola (FUDE) y despu\u00e9s con el Sindicato Democr\u00e1tico de Estudiantes Universitarios (SDEU), que se desarroll\u00f3 con fuerza en las universidades de Madrid, Barcelona, Valencia o Sevilla.<\/p>\n Los or\u00edgenes del mayo del 68 espa\u00f1ol pueden encontrarse en sendas protestas en Madrid y Barcelona en 1965 y 1966. El 17 de febrero de 1965 sali\u00f3 de la Facultad de Filosof\u00eda y Letras una manifestaci\u00f3n estudiantil masiva hacia el Rectorado, encabezada por Tierno Galv\u00e1n, L\u00f3pez Aranguren, Garc\u00eda Calvo, Montero D\u00edaz y Garc\u00eda de Vercher. Fueron expulsados, pero el resultado de la movilizaci\u00f3n fue la creaci\u00f3n del Sindicato Democr\u00e1tico de Estudiantes de la Universidad de Madrid (SDEUM), que se extendi\u00f3 por casi todas las facultades.<\/p>\n En Barcelona, la respuesta de los universitarios se produjo en la caputxinada de marzo de 1966, el encierro en el convento de los Padres Capuchinos de Sarri\u00e1, donde se celebr\u00f3 la Asamblea Constituyente del SDEUB. Su Manifiesto por una Universidad Democr\u00e1tica<\/a> critic\u00f3 la censura intelectual, el burocratismo centralista de la pol\u00edtica universitaria y el control estatal de los tribunales de oposici\u00f3n. Y propuso una misi\u00f3n democratizadora alternativa. Se\u00f1alando que las movilizaciones de los estudiantes \u2014especialmente de los madrile\u00f1os en 1956 y de los catalanes en 1957\u2014 constitu\u00edan el punto de arranque de la renovaci\u00f3n de la vida universitaria espa\u00f1ola, m\u00e1s de 500 universitarios propusieron un proyecto de cambio: \u201cLa universidad debe tomar en sus manos la causa de la libertad de la cultura e insertarla en el amplio horizonte de la lucha por la libertad dentro de la sociedad espa\u00f1ola\u201d, y \u201cllegar a ser el m\u00e1s alto reflejo de un pueblo tan plural como el nuestro\u201d.<\/p>\n El movimiento estudiantil contaba con espacios como los colegios mayores San Juan Evangelista o Isabel de Espa\u00f1a en Madrid, y teji\u00f3 v\u00ednculos con los movimientos obreros, vecinales, culturales, de cristianos de izquierda y con las editoriales. Las revueltas estudiantiles en Am\u00e9rica Latina, Europa, EEUU y Australia, la derrota en marcha del imperialismo en Vietnam o el avance internacional del pensamiento socialista, dieron alas a los universitarios espa\u00f1oles, que pusieron en jaque al aparato represivo del franquismo.<\/p>\n Uno de los hitos de aquellas luchas antifranquistas fue el recital de Raimon el 18 de mayo de 1968 en la Facultad de Ciencias Pol\u00edticas, Econ\u00f3micas y Comerciales de la Complutense, organizado por el SDEUM. El simbolismo hist\u00f3rico del concierto no puede desligarse de la integraci\u00f3n de las luchas de distintos territorios en un acto en el que los estudiantes de Madrid hicieron suya la lengua catalana. La fuerza de las canciones como Al Vent o Diguem No, que el p\u00fablico core\u00f3 al un\u00edsono, simbolizaban la negaci\u00f3n colectiva a vivir en dictadura y la apuesta de avanzar hacia la libertad, como record\u00f3 Jos\u00e9 Luis Sampedro<\/a> al movimiento 15M en 2011.<\/p>\n Como destac\u00f3 Fern\u00e1ndez Buey<\/a>, cofundador del SDEUB, el mayo del 68 en Barcelona coincidi\u00f3 en la lucha universitaria antifranquista de compromiso social con la libertad y la democracia, a\u00f1adiendo la concepci\u00f3n de una universidad catalana que recuperase plenamente la lengua y la historia catalana. En las nacionalidades hist\u00f3ricas, las visiones de buendesarrollo ten\u00edan un componente identitario y ling\u00fc\u00edstico relevante.<\/p>\n Desde finales de los a\u00f1os 60 se multiplicaron los estudios de opini\u00f3n<\/a> debido a la preocupaci\u00f3n por la sucesi\u00f3n del dictador. El r\u00e9gimen apostaba por un futuro de franquismo sin Franco, al tiempo que su mayor temor era la revoluci\u00f3n comunista. Sin embargo, varios estudios, como los dirigidos por Manuel Mart\u00edn Serrano y Johan Galtung, indicaban que la sociedad espa\u00f1ola, especialmente la juventud, no estaba por el continuismo sin el dictador ni tampoco por la revoluci\u00f3n social. Predominaba una preferencia por la modernizaci\u00f3n y el consumo, junto a menor religiosidad y mayor libertad sexual. Favorec\u00edan las libertades, pero sin una conciencia pol\u00edtica desarrollada.<\/p>\n A pesar de esto, el movimiento universitario sigui\u00f3 siendo vanguardia en la lucha social en los a\u00f1os 70, y su uni\u00f3n con el movimiento obrero fue una de las claves del deterioro de la dictadura. El alumnado y el profesorado tuvo que resolver el dilema de qu\u00e9 opci\u00f3n de universidad y de sociedad futuras construir: Democracia capitalista o democracia socialista; reforma o ruptura.<\/p>\n Manuel Sacrist\u00e1n destac\u00f3 en la promoci\u00f3n de la transformaci\u00f3n universitaria y social seg\u00fan principios socialistas. En una conferencia<\/a> dictada en la Universidad de Sevilla en 1972, Sacrist\u00e1n se\u00f1al\u00f3 que \u201cla principal funci\u00f3n de la universidad\u201d es \u201cla producci\u00f3n de hegemon\u00eda mediante la formaci\u00f3n de una \u00e9lite y la formulaci\u00f3n de unos criterios de cultura, comportamiento, distinci\u00f3n, prestigio, etc.\u201d. Sacrist\u00e1n argument\u00f3 que la universidad cumpl\u00eda esta funci\u00f3n \u201chegemonizadora\u201d promoviendo la \u201cinteriorizaci\u00f3n\u201d de la divisi\u00f3n clasista del trabajo que se daba tanto en la industria como en la universidad. Y escribi\u00f3 que la universidad puede ser transformada para contribuir no a la democracia \u201cformal\u201d, sino a la democracia \u201cmaterial\u201d. Propon\u00eda transformar una universidad con una divisi\u00f3n clasista, jer\u00e1rquica y fijista en la que primaba el valor de cambio de los conocimientos, por otra sin distinci\u00f3n de clase, horizontal y m\u00f3vil en la que primase el valor de uso.<\/p>\n A pesar de que el movimiento revolucionario fue masivo, no fue mayoritario. Introdujo ideas y valores de buendesarrollo que a\u00fan hoy persisten, pero la hegemon\u00eda en la transici\u00f3n<\/a> a la democracia fue del maldesarrollo capitalista.<\/p>\n Buendesarrollo<\/strong><\/p>\n Tanto en tiempo de subdesarrollo como de maldesarrollo, diferentes movimientos universitarios trataron de impulsar el buendesarrollo de la universidad y la sociedad. Con la democracia se abri\u00f3 la oportunidad del buendesarrollo, pero tambi\u00e9n surgi\u00f3 un nuevo modelo contraut\u00f3pico, cada vez m\u00e1s presente, basado en el control pol\u00edtico y econ\u00f3mico de la universidad y orientado a la instrumentalizaci\u00f3n del saber para reforzar los controles cognitivos, culturales y econ\u00f3micos que sirven al poder pol\u00edtico y al capital.<\/p>\n El pasado nos lega el valor del pensamiento y la movilizaci\u00f3n por la democracia real, no s\u00f3lo pol\u00edtica, sino universitaria, cultural y econ\u00f3mica. Construyendo unidad desde la diversidad, en defensa de la autonom\u00eda de la universidad, las libertades de pensamiento y expresi\u00f3n, y su sustento en valores \u00e9ticos. A cada generaci\u00f3n corresponde reflexionar y actuar en el contexto de su tiempo, lo que implica tratar de comprender la estructura y funcionamiento del sistema social<\/a> para acertar las transformaciones que puedan impulsar el buendesarrollo.<\/p>\n ____________________________________<\/em><\/p>\n Toby Miller \u2013 Profesor en el Instituto Tecnol\u00f3gico de Monterrey<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La universidad franquista naci\u00f3 subdesarrollada en el contexto de la autarqu\u00eda y muri\u00f3 maldesarrollada en su adaptaci\u00f3n al capitalismo. 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Es co-editor del libro \u2018<\/em>Communicative Justice in the Pluriverse: An International Dialogue<\/strong><\/a>\u2019.<\/p>\n