{"id":314392,"date":"2026-03-30T12:00:56","date_gmt":"2026-03-30T11:00:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=314392"},"modified":"2026-03-29T08:13:02","modified_gmt":"2026-03-29T07:13:02","slug":"castellano-chomsky-ante-el-tribunal-de-la-logica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2026\/03\/castellano-chomsky-ante-el-tribunal-de-la-logica\/","title":{"rendered":"(Castellano) Chomsky ante el tribunal de la l\u00f3gica"},"content":{"rendered":"

La ausencia de argumentos con base en evidencia que sugiera connivencia, aquiescencia, encubrimiento, silencio c\u00f3mplice u omisi\u00f3n culpable por parte de Noam Chomsky es el rasgo caracter\u00edstico de los comunicados de quienes han tratado de desvincular sus figuras de la de Chomsky en el contexto de la campa\u00f1a de denigraci\u00f3n en curso. Ha sido particularmente triste ver a Vijay Prashad o Chris Hedges subirse a este carro, pero tambi\u00e9n particularmente elocuente. Sus comunicados pueden leerse como el canon del g\u00e9nero: sentencias dictadas al o\u00eddo de jueces que se niegan a celebrar los juicios correspondientes. \u00a1A qu\u00e9 el habitual trasiego de testigos, pruebas y alegaciones! “No hay ning\u00fan contexto<\/a>”\u00a0relevante aqu\u00ed. “No hay nada que decir en su defensa”. Sin duda, Chomsky “sab\u00eda de los abusos de menores cometidos por Epstein, y le importaban un bledo<\/a>“.<\/p>\n

El hecho de que aqu\u00e9l sea el rasgo compartido por esos comunicados no es casual, porque esa evidencia no existe. De hecho, no hay ninguna interpretaci\u00f3n veros\u00edmil de la documentaci\u00f3n disponible que sugiera que Chomsky incurriera en alguna falta del tipo de las se\u00f1aladas. El contexto del par de renglones que podr\u00edan distorsionarse de ese modo es trasparente: Chomsky parte del supuesto de que su interlocutor no le miente cuando asegura que las acusaciones vertidas sobre \u00e9l son falsas. Es necesario retorcer a conciencia esos renglones para pretender que no significan exactamente eso.<\/p>\n

Cabe tambi\u00e9n ahorrarse el esfuerzo de retorcer esos renglones: basta con no leerlos y subirse gratis al carro de la denigraci\u00f3n, un ejercicio que ha tendido a venir de la mano de la invitaci\u00f3n a poner patas arriba cuanto sabemos sobre Noam Chomsky y su relaci\u00f3n con “el poder<\/a>“. Encaramado a la c\u00faspide de esta nueva metaf\u00edsica del poder,\u00a0Alba Rico<\/a>\u00a0nos explica que “la inteligencia es adicta al poder porque el poder aumenta la inteligencia” [sic.]: ah\u00ed ten\u00e9is a Donald Trump para confirmar los hallazgos incontestables de esta nueva metaf\u00edsica. Naturalmente, la conclusi\u00f3n se sigue por s\u00ed sola: Chomsky “no puede ser ya nuestro compa\u00f1ero intelectual ni nuestro referente moral”.<\/p>\n

El modo en que\u00a0medios estrechamente vinculados a la figura de Noam Chomsky<\/a>\u00a0se han sumado a esta campa\u00f1a ha sido decepcionante. Hubiera sido de esperar que arrostraran la situaci\u00f3n echando mano del “m\u00e9todo Chomsky”: se acude al registro disponible y se intenta de extraer la se\u00f1al del ruido para establecer los hechos y aplicarles luego criterios morales elementales. Dispon\u00edamos ya de\u00a0tentativas previas<\/a>\u00a0de aproximaci\u00f3n al registro empleando ese m\u00e9todo. En lugar de prolongar ese trabajo de an\u00e1lisis factual y argumentaci\u00f3n racional, el g\u00e9nero de estos comunicados se ha resuelto en un conglomerado de gestos piadosos (virtue signalling<\/em>) sin pretensi\u00f3n alguna de apuntar fuera de s\u00ed ni, mucho menos, de contribuir a una adecuada comprensi\u00f3n y valoraci\u00f3n de los hechos.<\/p>\n

En un ejemplo protot\u00edpico, uno de estos\u00a0comunicados<\/a>\u00a0termina sugiriendo que Chomsky habr\u00eda “defendido al abusador”. En este punto, el an\u00e1lisis sem\u00e1ntico puede antoj\u00e1rsenos un desv\u00edo caprichoso de la atenci\u00f3n, pero no es poco lo que perdemos si las palabras pasan a significar lo que quiera que nos apetezca en lugar de lo que efectivamente significan. La de “defender” a alguien es una acci\u00f3n que requiere la concurrencia de, al menos, tres agentes: uno que acusa o ataca, otro que es acusado o atacado y un tercero que defiende a este segundo ante el primero o terceros. Se trata, pues, de algo que no puede hacerse en el marco de la comunicaci\u00f3n privada.<\/p>\n

En las comunicaciones privadas que son aqu\u00ed el caso no hay ninguna defensa de ning\u00fan abusador, sino simplemente lo que indic\u00e1bamos: la asunci\u00f3n por parte de Noam Chomsky de que su interlocutor no le miente y podr\u00eda, por tanto, “responder a las acusaciones ante el tribunal de la l\u00f3gica”, desplegando “detenidamente los argumentos y los detalles f\u00e1cticos” pertinentes. Para hacer la cosa m\u00e1s clara a\u00fan, Chomsky a\u00f1ade que habla desde la experiencia: “muchos a\u00f1os de ser acusado de negaci\u00f3n del Holocausto, por ejemplo”. Quien quiera convencerse de que Noam Chomsky no part\u00eda del supuesto de la sinceridad de su interlocutor ha de convencerse tambi\u00e9n de que Noam Chomsky cre\u00eda que Noam Chomsky era un negacionista del Holocausto. Una vez m\u00e1s, podemos tambi\u00e9n prescindir de los “detalles f\u00e1cticos”, del significado de las palabras y del “tribunal de la l\u00f3gica” para sumarnos alegremente a la oleada de esfuerzos por sustraerse a la l\u00f3gica de la culpabilizaci\u00f3n por asociaci\u00f3n.<\/p>\n

“Epstein le hab\u00eda dicho a Noam que estaba siendo injustamente perseguido, y Noam respondi\u00f3 desde su propia experiencia en controversias pol\u00edticas con los medios de comunicaci\u00f3n. (\u2026). Epstein se aprovech\u00f3 de las cr\u00edticas p\u00fablicas de Noam hacia lo que terminar\u00eda denomin\u00e1ndose \u2018cultura de la cancelaci\u00f3n\u2019 para presentarse como una v\u00edctima de \u00e9sta”. La diferencia entre este par de frases del\u00a0comunicado de Valeria Chomsky<\/a>\u00a0(segunda esposa de Noam Chomsky, desde 2014) y el g\u00e9nero de los comunicados de evitaci\u00f3n de culpabilizaci\u00f3n por asociaci\u00f3n resulta manifiesta: no s\u00f3lo respetan ese principio elemental seg\u00fan el cual las palabras significan lo que efectivamente significan \u2014y no, por ejemplo, lo que pudi\u00e9ramos temer que terminen por significar al atravesar sucesivas rondas de contorsi\u00f3n en las redes sociales\u2014, sino que son asimismo perfectamente coherentes con el cuerpo completo de desclasificados y con las miles de horas de audio y las decenas de miles de p\u00e1ginas de y sobre Chomsky que conforman el contexto mayor de este triste episodio.<\/p>\n

No resulta grato sumarse a la invasi\u00f3n de la vida privada de Chomsky (procur\u00f3 siempre mantenerla al margen de sus actividades p\u00fablicas), pero una nota breve podr\u00eda contribuir a arrojar un poco de luz sobre uno de los c\u00edrculos menores de ese contexto mayor. Lo que encontramos en las comunicaciones personales que han aflorado con los desclasificados es perturbador \u2014porque cuesta ponerse ante una conversaci\u00f3n amigable entre Dik\u00e9 y Adik\u00eda\u2014 pero tambi\u00e9n predecible: Chomsky responde a Epstein con el mismo candor con el que respondi\u00f3 siempre a todo el mundo (dedicaba varias horas al d\u00eda a esta tarea), y Epstein hace asimismo con Chomsky lo que hac\u00eda con todo el mundo: cultivar contactos con gente influyente. Esta relaci\u00f3n tuvo lugar en un per\u00edodo de su vida en el que Chomsky atravesaba momentos de aislamiento, soledad y un amargo conflicto familiar que le distanciar\u00eda de sus hijos: “una dolorosa disputa por cuestiones de dinero y herencia, relacionada con los fideicomisos constituidos con su primera esposa, fallecida en 2008 (\u2026). Epstein\u00a0se insert\u00f3 ditectamente en esa crisis<\/a>\u00a0, ofreciendo asesoramiento financiero y apoyo personal”. (Deber\u00edamos hablar de una relaci\u00f3n entre Epstein y el segundo matrimonio Chomsky antes que de una relaci\u00f3n entre Epstein y Noam Chomsky). No resulta descabellado suponer que este contexto\u00a0pudiera contribuir<\/a>\u00a0a desenmara\u00f1ar al menos algunos de los segmentos del caso.<\/p>\n

Chomsky cometi\u00f3 un grave error de juicio fi\u00e1ndose de Epstein, un error de juicio que lleg\u00f3 tan lejos como para dejarse enredar en una relaci\u00f3n que incluy\u00f3 asesoramiento financiero \u2014Epstein se presenta a Chomsky como experto financiero y fil\u00e1ntropo patrocinador de proyectos e instituciones cient\u00edficas\u2014 y diversas clases de ayuda en contextos personales y profesionales (alojamiento, contactos). Esto es, como dec\u00edamos, lo perturbador: que Chomsky no calara a este personaje detestable y huyera despavorido. Quiz\u00e1 tan siquiera el contexto personal superficialmente esbozado sea suficiente para comprender este error de juicio \u2014aun cuando a\u00f1adi\u00e9ramos a la ecuaci\u00f3n el car\u00e1cter confiado y generoso de Chomsky, su disposici\u00f3n a interactuar con quien quiera que le interpelara, su “casi ilimitada paciencia<\/a>“, su conocida ceguera a la cultura pop et tout le gotha.<\/em><\/p>\n

Desde nuestra confortable posici\u00f3n \u2014externa, ex post facto<\/em>\u2014 podemos preguntarnos \u2014sorprendidos, defraudados\u2014 c\u00f3mo pudo dejarse enredar. Suponiendo que las tuviera, las consecuencias morales de la respuesta a esa pregunta ser\u00edan, como m\u00ednimo, ambiguas. Pero lo decisivo aqu\u00ed es que nada de eso tendr\u00eda, con todo, relaci\u00f3n alguna con la cuesti\u00f3n moral crucial, dada por resuelta en el g\u00e9nero de los comunicados de evitaci\u00f3n de culpabilizaci\u00f3n por asociaci\u00f3n: la relativa a la supuesta connivencia de Noam Chomsky con los abusos de Epstein. Lo que muestran las comunicaciones privadas que se han hecho p\u00fablicas es que esa acusaci\u00f3n resulta insostenible.<\/p>\n

Chomsky, insistamos, cometi\u00f3 un grave error de juicio. Sin embargo, ese error no le hace c\u00f3mplice de una nauseabunda red criminal ni, en el plano m\u00e1s general, del engrasado de los engranajes del poder patriarcal, que critic\u00f3 siempre con su habitual contundencia y penetraci\u00f3n. Creemos que el intento de defenestrar a Chomsky y convertirle en un villano es fruto tambi\u00e9n de un error de juicio, en este caso derivado de la l\u00f3gica binaria de la comunicaci\u00f3n digital.<\/p>\n

La amplia campa\u00f1a de difamaci\u00f3n contra Chomsky ha dado lugar a reacciones extremas, con demasiada frecuencia del tipo “no quiero saber nada de ese se\u00f1or”. Quiz\u00e1 los art\u00edfices de la campa\u00f1a no lo pretendan, pero est\u00e1n contribuyendo a robarnos dos inagotables fuentes de comprensi\u00f3n e inspiraci\u00f3n en el momento en el que m\u00e1s las necesitamos: la obra escrita de Noam Chomsky y su ejemplo de apoyo y solidaridad con las v\u00edctimas de la rapacidad capitalista y las pol\u00edticas imperiales \u2014la solidaridad de un hombre que no puso s\u00f3lo sus minucios\u00edsimos an\u00e1lisis al servicio de esas v\u00edctimas, sino tambi\u00e9n su cuerpo, en Estados Unidos y en el Kurdist\u00e1n, en las aldeas centroamericanas durante las guerras terroristas de Reagan y en las de Laos durante las de Nixon, en el L\u00edbano bajo ataque Israel\u00ed y en una Palestina por la que ning\u00fan “intelectual” occidental ha luchado con un coraje comparable.<\/p>\n

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\"\"<\/a> Dr. Joan Pedro-Cara\u00f1ana <\/em>es Profesor Permanente Laboral en el Departamento de Periodismo y Nuevos Medios de la Universidad Complutense de Madrid y coeditor junto a Francisco Sierra-Caballero del libro<\/em> \u2018El Modelo de Propaganda y el control de los medios<\/a>\u2019. \u00c9l es<\/em> Doctor en Comunicaci\u00f3n, Cambio Social y Desarrollo (UCM) y investiga el papel de la comunicaci\u00f3n, la educaci\u00f3n y la cultura en los procesos de cambio social. Es co-editor del libro \u2018<\/em>Communicative Justice in the Pluriverse: An International Dialogue<\/strong><\/a>\u2019.<\/p>\n

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Asier Arias es profesor en la Facultad de Filosof\u00eda de la Universidad Complutense de Madrid.<\/em><\/div>\n
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