Catchy bloody words<\/i><\/b> o de que no va<\/b><\/b><\/p>\n
Con diferentes matices, la historia que sirve como canci\u00f3n de cuna en la prensa internacional se construye m\u00e1s o menos con los mismos elementos:<\/p>\n
\u201cLo que importa es que el r\u00e9gimen sirio cruz\u00f3 la L\u00ednea Roja<\/i> y que eso no puede ser tolerado. Si ya de por s\u00ed era integrante del Eje del Mal<\/i>, como buen Rogue State<\/i> debe ser neutralizado<\/i> por la Comunidad Internacional<\/i> -o por una Coalici\u00f3n<\/i>– mediante un ataque quir\u00fargico<\/i> utilizando bombas inteligentes<\/i> contra blancos militares <\/i>para evitar que siga apoyando al terrorismo<\/i> practicado por combatientes enemigos ilegales<\/i> \u2013como los localizados en el Tri\u00e1ngulo Sunita<\/i> en Irak- contra el mundo civilizado<\/i> ayudando de esta forma a evitar que Siria se convierta en un Estado fallido<\/i>\u201d<\/p>\n
\u00bfSuena l\u00f3gico? S\u00ed, aunque tambi\u00e9n -y hay que decirlo- es una estupidez.<\/p>\n
Esta versi\u00f3n de los hechos se puede encontrar casi en cualquier diario de cualquier pa\u00eds occidental. Algo tienen en com\u00fan todas las palabras resaltadas: b\u00e1sicamente no significan nada, y cuando s\u00ed refieren \u201calgo\u201d, ese algo es con frecuencia nebuloso, ambiguo. En s\u00edntesis, se trata de f\u00f3rmulas que en el mejor de los casos constituyen eufemismos que rayan en lo criminal.<\/p>\n
Lo que hay en ese p\u00e1rrafo es, en esencia, algo m\u00e1s de una docena de t\u00e9rminos que se oyen bien y que se usan mucho pero (y probablemente tambi\u00e9n debido a) que no explican nada. Ni aqu\u00ed \u2013Siria- ni en ning\u00fan otro conflicto.<\/p>\n
\u00bfY entonces por qu\u00e9 se recurre a ellos? Por varias razones. Puede ser por pereza intelectual de no querer entender la dimensi\u00f3n e implicaciones de lo que se dice. Puede ser tambi\u00e9n por incompetencia para entender que el significado que pueden tener ciertos t\u00e9rminos en c\u00edrculos t\u00e9cnicos es muy diferente \u2013y a veces hasta contrario- a la lectura que se les da de forma popular. Y sin duda se recurre a conceptos de contenido vago por razones de orden meramente instrumental. A esta \u00faltima categor\u00eda pertenecer\u00edan justificaciones que recurren a argumentos como que \u201cdespiertan la imaginaci\u00f3n\u201d del auditorio (porque, dicen, generan la sensaci\u00f3n en quien los escucha de que \u201cahora s\u00ed est\u00e1n entendiendo de qu\u00e9 va la cuesti\u00f3n\u201d) o porque vienen bien para la producci\u00f3n de infograf\u00edas en medios impresos y electr\u00f3nicos con fines \u201cilustrativos\u201d o de \u201cesquematizaci\u00f3n\u201d del problema: un mapa de un color, un avi\u00f3n azul a un costado \u2013los \u201cAliados\u201d, se supone- y all\u00e1, en puntos rojos, los malvados.<\/p>\n
En cualquier caso el uso de conceptos huecos, ambiguos o francamente enga\u00f1osos constituyen apuestas al mundo virtual, no al real; apuestan al mundo de lo que parece, no de lo que es y apuestan tambi\u00e9n al consumo acr\u00edtico de datos que no de informaci\u00f3n. En fin, son apuestas a la ignorancia y al prejuicio, que no est\u00e1 de m\u00e1s decirlo, con frecuencia son apuestas seguras.<\/p>\n
Pero entonces necesitamos una narrativa alternativa. \u00bfY c\u00f3mo deber\u00eda ser \u00e9sta? Bueno tendr\u00eda que ser una que contextualice el origen de la crisis actual y que rescate elementos importantes que por la raz\u00f3n que sea se quedaron en el camino.<\/p>\n
La historia que no fue<\/b><\/p>\n
Casi cien a\u00f1os han pasado desde que Gavrilo Princip colocara \u201cla gota que derram\u00f3 el vaso\u201d en Sarajevo. Casi un siglo nos separa del asesinato del archiduque Francisco Fernando, evento que en poco tiempo ser\u00eda utilizado como excusa para desatar la Primera Guerra Mundial.<\/p>\n
Noventa y nueve a\u00f1os m\u00e1s tarde, su presencia todav\u00eda se siente y las consecuencias de lo que sigui\u00f3 al magnicidio se resienten. \u00bfO es que se puede pensar que la violencia actual en Siria nada tiene que ver con la traici\u00f3n del Acuerdo Sykes-Picot de 1916? Si brit\u00e1nicos y franceses hubiesen honrado la palabra empe\u00f1ada y reconocido la independencia de los pueblos de la zona tras la Primera Guerra Mundial tal vez hoy los diarios del mundo no llenar\u00edan sus p\u00e1ginas sobre lo terrible de la dictadura hereditaria de los Assad, o del \u201cestorbo\u201d del veto chino y ruso en el Consejo de Seguridad o del peligro de un ataque franco-estadounidense. Tal vez ni siquiera se hablar\u00eda del conflicto sirio \u2013puesto que Siria probablemente no existir\u00eda- ni de sus repercusiones en Jordania, L\u00edbano, Irak e Ir\u00e1n y ciertamente no estar\u00edamos discutiendo si eso que se ve en el horizonte es la sombra de una Tercera Guerra Mundial o tan solo una m\u00e1s de las sangr\u00edas a las que nos hemos acostumbrado.<\/p>\n
\u201cEl hubiera<\/i> no existe\u201d reza un gastado e irreflexivo clich\u00e9, que m\u00e1s que un clich\u00e9, es un reflejo ling\u00fc\u00edstico sin mucho sentido que aparece con frecuencia cuando se buscan soluciones a lo que es, hurgando en lo que no pudo ser -como si las semillas que no germinaron en un momento determinado no pudiesen germinar en otro.<\/p>\n
Los signos de los tiempos<\/b><\/p>\n
Si los te\u00f3ricos de la arquitectura pol\u00edtica colonial en Levante hubiesen tenido un \u00e1pice decencia -y buen juicio- habr\u00edan ahorrado mucho dolor a las generaciones venideras. No. La Libert\u00e9, <\/i>la \u00c9galit\u00e9 <\/i>y la Fraternit\u00e9 <\/i>-y con ellas el principio del derecho Pacta Sunt Servanda <\/i>(\u201clos acuerdos deben respetarse\u201d) se quedaron todos en Par\u00eds y Londres, no llegaron con sus supuestos portadores al Medio Oriente como si lo hizo el adagio cl\u00e1sico imperial: divide et impera<\/i>.<\/p>\n
* * *<\/p>\n
(\u00bfO es que no fueron los jerarcas del Mandato Franc\u00e9s los que favorecieron a un grupo por encima de los dem\u00e1s, grupo al que encumbraron en la pol\u00edtica y en el ej\u00e9rcito y que no es otro que aqu\u00e9l al que pertenecen los Assad?)<\/p>\n
* * *<\/p>\n
\u201cEran los signos de los tiempos\u201d es una frase con la que de vez en cu\u00e1ndo se busca despachar con celeridad los problemas, reconociendo los procesos pero sin deslindar responsabilidades. \u201cNo hay nada particular, as\u00ed fue el colonialismo\u201d se dice como si de fen\u00f3menos naturales se tratara: primavera, verano, oto\u00f1o invierno. Veni, vidi, vici<\/i> habr\u00eda dicho Julio C\u00e9sar.<\/p>\n
Lo interesante es que esta corresponsabilidad de una historia no tan lejana dif\u00edcilmente aparece en los medios de comunicaci\u00f3n. De hecho, los retratos del conflicto actual en Siria casi obvian por completo el periodo colonial, como si no fuera relevante y como si el germen de la violencia nada tuviera que ver con \u00e9l: la guerra en Siria \u2013nos dicen- podr\u00eda reactivar diferencias milenarias de orden \u00e9tnico y religioso.<\/p>\n
Dejando de lado el hecho de que no se puede \u201creactivar\u201d lo que nunca fue desactivado, el mensaje retrata una configuraci\u00f3n de conflicto insular, aut\u00f3noma, virgen, de hecho, irreal.<\/p>\n
No es que las diferencias \u00e9tnicas y religiosas no existan \u2013claro que existen- y no es que no sean importantes \u2013claro que importan- pero destaca la facilidad con la que se construyen puentes que transportan los odios milenarios del pasado proyect\u00e1ndolos ominosamente hacia el futuro pero obviando todo lo que est\u00e1 en medio. Bajo este puente \u2013que sirve tambi\u00e9n como alfombra- queda el colonialismo franco-brit\u00e1nico, queda tambi\u00e9n la inadecuaci\u00f3n de la teor\u00eda pol\u00edtica sobre \u201cla construcci\u00f3n de Estados-nacionales\u201d con toda su impertinencia e inconveniencia y queda tambi\u00e9n el sufrimiento que el primero impuso por la pr\u00e1ctica y que la segunda legitim\u00f3 desde la teor\u00eda. En el mejor de los casos \u201cel problema es de<\/i> ellos<\/i>,\u201d en uno intermedio \u201clo han hecho<\/i> nuestro\u201d y en el peor \u201cel problema son ellos<\/i>.\u201d<\/p>\n
\u201cCr\u00edmenes son del tiempo y no de Espa\u00f1a\u201d escribi\u00f3 en M\u00e9xico un poeta decimon\u00f3nico sobre la conquista de las Am\u00e9ricas. El b\u00e1lsamo ret\u00f3rico no fue de mucho consuelo aqu\u00ed, como tampoco lo ser\u00eda en Siria o L\u00edbano si hoy alg\u00fan otro poeta les escribiera \u201cCr\u00edmenes son del tiempo y no de Francia.\u201d<\/p>\n
En todo caso, la guerra actual y las posibilidades de un ataque franco-estadounidense no parecen tener el reducido papel instrumental \u2013meramente un disparador- de esos futuros choques por diferencias \u201c\u00e9tnicas\u201d y \u201creligiosas\u201d que se ven y se leen en los medios de comunicaci\u00f3n\u2026 o al menos no desde el otro lado de la cerca.<\/p>\n
Las otras \u201cdiferencias\u201d<\/b><\/p>\n
Sin negar la propia, la barbarie ajena tiende a fijarse mejor en los mitos, en la memoria y en la historia de los pueblos y Siria no es la excepci\u00f3n.<\/p>\n
Que algunos grupos\u00a0 \u2013como los llamados salafistas<\/i> – y otros m\u00e1s -en particular aquellos que asumen su lucha como una \u201cguerra santa\u201d-refieran agravios de un pasado lejano como justificante de sus acciones en el presente puede no convencer a muchos, y est\u00e1 bien. Pero de aqu\u00ed no se desprende que sus lo que dicen es falso, o irrelevante, o que el dolor que dicen sentir no sea genuino. M\u00e1s vale la pena escuchar.<\/p>\n
* * *<\/p>\n
(\u00bfSon conservadores? Depende a qui\u00e9n se le pregunte: seg\u00fan sus detractores no solo son conservadores sino que incluso llegar\u00edan a ser ultraconservadores; sin embargo, ellos \u2013los presuntos \u201cconservadores\u201d- no dudar\u00edan en calificar su lucha como progresista\u2026 a su modo \u00bfo por qu\u00e9 que la emprender\u00edan si no es para alcanzar algo mejor?)<\/p>\n
* * *<\/p>\n
No es dif\u00edcil entender. \u201cEn un pasado lejano fueron los Papas,\u00a0 \u201crecuperar Tierra Santa\u201d le llamaron; en un pasado reciente fueron los imperios, \u201cmission civilizatrice<\/i>\u201d, \u201cwhite men\u00b4s burden<\/i>\u201d fueron las expresiones que utilizan y hoy es la \u201cComunidad Internacional\u201d la que viene con la bandera del Responsability to Protect<\/i>.\u201d<\/p>\n
Podemos no estar de acuerdo, pero no es dif\u00edcil de entender. El punto principal es que sin importar qu\u00e9 tan bien intencionadas, hay ideas nuevas a las que resulta dif\u00edcil disociar del pasado, es decir, ideas nuevas que se parecen mucho a las viejas y que por ello nacen empa\u00f1adas.<\/p>\n
Se puede decir que est\u00e1n errados \u2013y tal vez lo est\u00e9n- que son paranoicos \u2013y tal vez lo sean-\u00a0 y que su lectura es equivocada. Pero no se puede decir que su equivocaci\u00f3n, que su paranoia y su lectura no tienen un cierto asidero hist\u00f3rico. Despu\u00e9s de todo si las tierras que ocupa la actual Siria no hubiesen vivido y sufrido de cerca tres de las cuatro grandes Cruzadas entre los siglos XI (ca. 1096-1099) y XII (ca. 1147-1149 y 1189-1192) la famosa \u201cguerra santa\u201d ser\u00eda menos popular de lo que lo es hoy en d\u00eda.<\/p>\n
Pero esto tampoco se lee en la prensa.<\/p>\n
Es como si hist\u00f3ricamente los \u201codios ancestrales\u201d en Siria s\u00f3lo pudieran ser entre sunitas y chi\u00edtas en sus diferentes presentaciones y como si las \u201cdiferencias \u00e9tnicas\u201d fueran propiedad end\u00e9mica y caracter\u00edstica exclusiva de los pueblos de Levante. (Extra\u00f1o endemismo este que parece que tambi\u00e9n es n\u00f3mada: antier estaba en el C\u00e1ucaso, ayer estaba en los Balcanes y hoy est\u00e1 Levante).<\/p>\n
De cualquier modo, no se puede dejar de reconocer que es todo un logro de la ingenuidad el haber conseguido que cuando se hable de \u201cguerra santa\u201d s\u00f3lo se vea \u2013y se crea- la de los unos,\u00a0 pero sin relaci\u00f3n hist\u00f3rica o contempor\u00e1nea con la de los otros. Es como si se diera por sentado que las poblaciones de la zona padecen la misma ceguera y amnesia que permite a los descendientes de los cruzados y a los herederos de los colonizadores no ver sus acciones pero s\u00ed las de los dem\u00e1s.<\/p>\n
Evidentemente no es as\u00ed.<\/p>\n
Y no, no es este un alegato en favor del trillado cuan falso Choque de Civilizaciones<\/i> \u2013hoy por cierto, festejado por la publicaci\u00f3n que lo vio nacer, Foreign Affairs<\/i> (verano, 1993), con un n\u00famero conmemorativo debido a su vig\u00e9simo aniversario.<\/p>\n
Trillado y falso, pero no in\u00fatil. Despu\u00e9s de todo quiz\u00e1 ning\u00fan slogan<\/i> haya vendido m\u00e1s ejemplares de diarios y revistas que el \u201cChoque de Civilizaciones\u201d que Huntington tom\u00f3 de Bernard Lewis quien a su vez utiliz\u00f3 la f\u00f3rmula en un art\u00edculo para The Atlantic Monthly <\/i>con un t\u00edtulo bastante m\u00e1s expl\u00edcito y que hoy por razones de correcci\u00f3n pol\u00edtica se antojar\u00eda casi impublicable: The Roots of Muslim Rage<\/i> (1990).<\/p>\n
No. La ausencia de las sangrientas aventuras y desventuras cristianas, occidentales, extranjeras -o como quiera llam\u00e1rseles- en Siria, Levante, Oriente Pr\u00f3ximo, Medio Oriente -o cualquier otra denominaci\u00f3n que se prefiera- son m\u00e1s producto del desd\u00e9n que de la manipulaci\u00f3n, aunque tampoco la excluye. Es decir, son m\u00e1s resultado de la ceguera selectiva con la que se obvian con singular facilidad los cr\u00edmenes propios en tierras ajenas que resultado de una obscura maquinaci\u00f3n para \u201cesconder la verdad.\u201d<\/p>\n
En todo caso, cuando la discusi\u00f3n llega a este nivel, parece que ya no hay escapatoria. Ante el juicio cr\u00edtico, dualista y maniqueo que con frecuencia impone el tono en la discusi\u00f3n -y a veces tambi\u00e9n el resultado- de las crisis internacionales, incluir a las cruzadas y sus derivados -reales o percibidos- desata acusaciones de abanderar l\u00f3gicas Oriente-Occidente con su concomitante se\u00f1alamiento \u201cde imposici\u00f3n de visiones del tipo \u201cChoque de civilizaciones\u201d; pero la alternativa no es mejor: excluirlas, dejando la escena s\u00f3lo a los actores locales, da rienda suelta y espacio para crucifixiones de herejes acusados de \u201cvisiones orientalistas.\u201d<\/p>\n
Y mientras tanto, el mundo sigue girando y bajo estos peque\u00f1os combates eruditos, el tiempo corre y las oportunidades se agotan.<\/p>\n
Siria, s\u00f3lo uno m\u00e1s<\/b><\/p>\n
En un cierto sentido el conflicto en Siria no es tan excepcional como muchos editores se esfuerzan en proyectar. Siria ser\u00eda m\u00e1s bien la norma, con sus particularidades, s\u00ed, pero la norma al fin.<\/p>\n
Cambia el escenario, cambian los actores, cambian los costos, la iluminaci\u00f3n, el arreglo, los espectadores y algunas de las reglas, pero no el libreto. En L\u00edbano o en Bosnia, en el antiguo Kurdist\u00e1n o en Siria; cambian los nombres, los acentos y los adjetivos (algunos les dicen \u201c\u00e9tnicos\u201d, otros se antojan \u201creligiosos\u201d algunos m\u00e1s parecen \u201cseparatistas\u201d y otros \u201cirredentistas\u201d) pero no las tendencias.<\/p>\n
\u00bfY cu\u00e1l es ese libreto? \u00bfCu\u00e1les son esas tendencias? Se trata del libreto que los antrop\u00f3logos hab\u00edan anunciado desde hac\u00eda mucho en el que se describ\u00edan las tendencias que caus\u00f3 estupor a los estudiosos de las relaciones internacionales tras la ca\u00edda del Muro \u2013por m\u00e1s que hoy lo nieguen- y que los periodistas peri\u00f3dicamente se encargan de pulir, con cada nueva crisis, para que la puesta en escena se vea como in\u00e9dita. \u00bfCu\u00e1l es? El mismo que no pocos polit\u00f3logos se niegan a leer. \u00bfY qu\u00e9 dice? En breve: que el modelo de sistema estatal cl\u00e1sico, dise\u00f1ado para una realidad del siglo XVII, est\u00e1 m\u00e1s que caduco en el siglo XXI.<\/p>\n
Una verdad de Perogrullo, pero que por alguna raz\u00f3n no deja de sorprender.<\/p>\n
Y a la caducidad del sistema la acompa\u00f1an sus inercias respectivas: resistencia a los cambios fronterizos, la negativa a la sustituci\u00f3n del f\u00e9rreo centralismo pol\u00edtico por un federalismo funcional, el desd\u00e9n al cosmopolitismo, la fobia al abandono de doctrinas militares paranoicas, ofensivas \u2013en el doble sentido del t\u00e9rmino- por otras de naturaleza defensiva y la convicci\u00f3n dogm\u00e1tica, como un art\u00edculo de fe, de que \u201cesto es lo que tenemos, lo podemos modificar, pero no sustituir\u201d menospreciando los ejemplos y la evidencia en contra y subestimando al g\u00e9nero humano por un dictum<\/i> de fatalismo determinista.<\/p>\n
Sufre la geograf\u00eda, sufre la pol\u00edtica, sufre la cultura, sufre la gente y la historia, la del pasado y la del futuro. En todo esto Siria tampoco es la excepci\u00f3n sino la norma.<\/p>\n
\u00bfY la soluci\u00f3n?<\/b><\/p>\n
De suyo, el planteamiento es equivocado. \u00bfO es que existe la soluci\u00f3n<\/i>? Sorprende que un mundo y en un tiempo como el nuestro existan todav\u00eda \u2013y no son pocos- quienes creen que el trayecto al futuro es un sendero y no una combinaci\u00f3n de caminos, algunos mejores que otros, algunos rurales, otros que son apenas brechas y otros francamente inexplorados.<\/p>\n
No existe la soluci\u00f3n<\/i>, en todo caso, lo que se puede tener es un cat\u00e1logo de alternativas cuyas diferentes combinaciones ofrecer\u00e1n al observador mayores o menores posibilidades de arreglos aceptables por las partes y sustentables en el tiempo. Pero casi ninguno de ellos viene con garant\u00eda<\/p>\n
Salvo uno tal vez: la violencia produce violencia.<\/p>\n
Quienes deber\u00edan ofrecer respuestas no las ofrecen, y no las ofrecen porque no las tienen. \u00bfQu\u00e9 hacer? Buena pregunta. Y mientras la gente muere, no faltan los cient\u00edficos sociales que s\u00f3lo atinan a rascarse la cabeza.<\/p>\n
Presentar ideas -as\u00ed sean malas o limitadas- es mejor que adoptar la cr\u00edtica c\u00f3moda, \u00bfy esa cu\u00e1l es? Aquella que exuda moralismo pero que por carecer de propuesta resulta al final est\u00e9ril.<\/p>\n
\u00bfPor d\u00f3nde empezar? Tal vez una primera aproximaci\u00f3n ser\u00eda buscar algunos entendidos comunes. \u00bfQu\u00e9 hay que hacer algo? Sin duda. \u00bfQu\u00e9 Assad debe pagar por las atrocidades cometidas? Por supuesto, Assad, y con \u00e9l, todo aqu\u00e9l responsable de atrocidades independientemente de su filiaci\u00f3n militar, pol\u00edtica, religiosa, \u00e9tnica o nacional. \u00bfQu\u00e9 actores internacionales deben involucrarse en el proceso? Eso es claro, obvio y necesario, siempre que cuenten con la legitimidad que ofrece el derecho internacional. \u00bfQu\u00e9 alg\u00fan arreglo o propuesta resolver\u00e1 las disputas \u201cde una vez por todas? Esto es una ilusi\u00f3n.<\/p>\n
Una vez m\u00e1s \u00bfpor d\u00f3nde empezar? Tal vez por lo m\u00e1s urgente. \u00bfQu\u00e9 puede ser complejo? S\u00ed, \u00bfdif\u00edcil? Tambi\u00e9n, pero \u00bfson esas razones suficientes para no intentarlo?<\/p>\n
1. Reducir la violencia <\/b><\/p>\n
Antes que una acci\u00f3n armada por la Organizaci\u00f3n del Tratado del Atl\u00e1ntico Norte (OTAN) se deber\u00eda considerar el env\u00edo de una misi\u00f3n de paz mandatada en el Art. 7 (imposici\u00f3n de paz) de la Carta de San Francisco y no en el Art. 6 (mantenimiento de paz) como fue la recientemente finalizada United Nations Supervision Mission in Syria<\/i> (UNSMIS). \u00bfPor qu\u00e9? Porque no hay ninguna paz que mantener \u2013y en este sentido, la UNSMIS repiti\u00f3 el fracaso de la United Nations Protection Force<\/i> (UNPROFOR) en la antigua Yugoslavia. Por su parte Rusia y China han estado vetando opciones en el Consejo de Seguridad por temor a acciones unilaterales, y con ello, parad\u00f3jicamente, est\u00e1n cavando su propia tumba convirtiendo sus temores en profec\u00edas autocumplidas. El fortalecimiento de opciones multilaterales podr\u00eda resultarles menos riesgoso \u2013y costoso- por igual en t\u00e9rminos pol\u00edticos que econ\u00f3micos -y para lo que pueda valer, tambi\u00e9n en t\u00e9rminos \u00e9ticos. Junto con esta misi\u00f3n la ONU podr\u00eda tambi\u00e9n enviar Misiones de Hallazgos de Hechos (p.e. para transparentar los temas del momento como el uso de armas qu\u00edmicas por las partes en conflicto). De manera simult\u00e1nea y con la intenci\u00f3n de atajar la expansi\u00f3n regional del conflicto \u2013que ya se comienza a ver- se deber\u00eda tambi\u00e9n considerar el env\u00edo de misiones de naturaleza preventiva (aqu\u00ed s\u00ed, mandatadas en el Art. 6) repitiendo el \u00e9xito que tuvo la United Nations Preventive Deployment Force<\/i> (UNPREDEP, 1995-1999) en Macedonia de cara a la crisis de Kosovo en Serbia en 1998.<\/p>\n
\u00bfY despu\u00e9s? La tarea es diferente.<\/p>\n
2. Reorganizar a la sociedad<\/b><\/p>\n
Y aqu\u00ed las opciones son muchas. Se puede destituir a Assad y poner a otro igual \u2013o incluso peor (siempre es posible encontrar alguien as\u00ed)- de tal suerte que todo cambie para que todo quede igual (v\u00e9ase Egipto a dos a\u00f1os de la \u201cPrimavera \u00c1rabe\u201d). O se puede repetir la pol\u00edtica hist\u00f3rica de los reg\u00edmenes coloniales que favorec\u00edan a los unos para perjudicar a los otros de manera alternada (ver Ruanda-Urundi en tiempos del colonialismo alem\u00e1n y belga) para con ello mantener el p\u00e9ndulo salpicando sangre de un lado a otro pero debilit\u00e1ndolos a todos. O tal vez se podr\u00edan dise\u00f1ar esquemas de justicia transicional en los que se buscan arreglos pol\u00edtico-institucionales parciales, transitorios -m\u00ednimamente satisfactorios y ampliamente frustrantes para todos- pero necesarios como un primer paso y manteniendo en mente que por s\u00ed mismos y sin apoyos adicionales, su fracaso es s\u00f3lo cuesti\u00f3n de tiempo. Aunque a veces pueden resultar. Tal es el caso de Argentina, Chile y la vuelta a la democracia en pr\u00e1cticamente todos los llamados \u201cEstados de Seguridad Nacional\u201d en el cono sur.<\/p>\n
En este sentido no debe descartarse la creaci\u00f3n de un Tribunal Especial para Cr\u00edmenes en Siria \u2013similar a los que funcionan para Sierra Leona entre otros lugares- y en un sentido m\u00e1s general, la participaci\u00f3n de la Corte Penal Internacional (CPI) \u00bfQu\u00e9 los Estados Unidos no reconocen la autoridad de la CPI? Cierto, aunque tal vez no pondr\u00eda muchos reparos para el enjuiciamiento en esa instancia de Bashar al Assad y otros comandantes militares tanto de las fuerzas regulares como de las milicias rebeldes.<\/p>\n
\u00bfY luego? La reducci\u00f3n de la violencia y la organizaci\u00f3n institucional pueden dar un respiro por un tiempo, pero sin modificaciones estructurales profundas los esfuerzos por la paz no pasar\u00e1n de ser paliativos, meros remedios con fecha de caducidad.<\/p>\n
La tarea contin\u00faa.<\/p>\n
3. Redise\u00f1ar el presente<\/b><\/p>\n
Deben explorarse nuevos modelos de organizaci\u00f3n y gesti\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica y social que permitan ver m\u00e1s all\u00e1 de las rid\u00edculas l\u00edneas \u2013a veces incluso rectas- que hacen las veces de fronteras geogr\u00e1ficas y que con frecuencia producen m\u00e1s problemas de los que resuelven. Modelos no faltan. Ah\u00ed est\u00e1n el modelo de las comunidades aut\u00f3nomas de Espa\u00f1a, el las divisiones cantonales de la Confederaci\u00f3n Helv\u00e9tica (Suiza) o el de las provincias aut\u00f3nomas en Serbia de Voivodina y Kosovo (antes de la guerra de 1998) para h\u00fangaros y albaneses respectivamente a los que luego podr\u00edamos sumar el ejemplo de la Federal Administrated Tribal Areas<\/i> (FATA) al noroeste de Pakist\u00e1n e incluso las Juntas de Buen Gobierno en Chiapas (M\u00e9xico). En este sentido, diferentes grados de autonom\u00eda territorial podr\u00edan combinarse con legislaciones que faciliten la movilidad como la del Espacio Schengen entre 26 pa\u00edses europeos o como las existentes para ciertas comunidades fronterizas en ambos lados del r\u00edo Bravo entre M\u00e9xico y Estados Unidos. Y si no fuera suficiente se podr\u00eda buscar inspiraci\u00f3n en pol\u00edticas como las de doble nacionalidad y arreglos para la conformaci\u00f3n de gobiernos mixtos \u2013ambos, por ejemplo, practicados por L\u00edbano.<\/p>\n
\u00bfY eso es todo? No. Tambi\u00e9n est\u00e1 la posibilidad del cambio de las sacrosantas fronteras como ocurri\u00f3 recientemente en el antiguo del antiguo Sud\u00e1n en el que ahora \u2013y desde el 9 de julio de 2011- se encuentra Sud\u00e1n y Sud\u00e1n del Sur.<\/p>\n
Son estos apenas diez referentes que sirven a modo de ejemplos como inspiraci\u00f3n y de los que se pueden extraer aprendizajes. Sobra decir que ninguno aplicar\u00e1 a rajatabla y que todos tienen sus problemas particulares. Pero lo central es incuestionable: existen alternativas para reconocer y respetar los derechos de los diferentes grupos que hoy viven y mueren en Siria.<\/p>\n
4. Recuperar el pasado<\/b><\/p>\n
Sin reconciliaci\u00f3n, el trabajo por la paz es un trabajo a medias. \u00bfY de qu\u00e9 va la reconciliaci\u00f3n? Del reconocimiento de las fallas, del arrepentimiento de las mismas y de la disposici\u00f3n a enmendar los da\u00f1os. Este es un ideal, cierto, \u00bfuna utop\u00eda? Probablemente, pero sin faros como esos no hay hacia d\u00f3nde caminar.<\/p>\n
El 23 de noviembre de 1993 el Congreso de los Estados Unidos aprob\u00f3 y William Clinton firm\u00f3 la Ley P\u00fablica 102-150 tambi\u00e9n conocida como The \u201cApology Resolution.\u201d<\/i> Por medio de ella los Estados Unidos ped\u00edan una disculpa oficial al pueblo de Hawaii por derrocar al reino, un siglo atr\u00e1s, en 1893. \u00bfEs imaginable algo similar por parte de Francia e Inglaterra por la traici\u00f3n del Acuerdo Sykes-Picot de 1917? \u00bfy por los propios Estados Unidos tras la historia del \u00faltimo medio siglo en la regi\u00f3n en general, y particularmente a Ir\u00e1n por el golpe de Estado contra Mossagh en 1953 y por haber apoyado la dictadura del Sha \u2013por cierto, no muy diferente de la de Assad?<\/p>\n
Tal vez por el momento sea mucho pedir. Pero hay que dar tiempo al tiempo y trabajar en esa direcci\u00f3n. Despu\u00e9s de todo, \u00bfqui\u00e9n en 1944 habr\u00eda imaginado que Alemania tendr\u00eda con Francia e Inglaterra las relaciones que tiene hoy en d\u00eda? \u00bfqui\u00e9n antes del inicio de la Segunda Guerra Mundial habr\u00eda imaginado que al Jap\u00f3n del militarismo rampante, el mismo del jingo\u00edsmo exacerbado \u2013lo que ya es decir algo- aqu\u00e9l que hizo alianza con la Italia fascista, con el r\u00e9gimen Nazi y que cometi\u00f3 los cr\u00edmenes de guerra m\u00e1s infames en Nankin, China ser\u00eda al d\u00eda siguiente el \u00fanico pa\u00eds impedido legalmente a ir a la guerra -por el Art. 9 de su constituci\u00f3n? Todav\u00eda m\u00e1s \u00bfqui\u00e9n habr\u00eda imaginado jam\u00e1s que contra viento y marea dicho art\u00edculo seguir\u00eda existiendo a m\u00e1s de medio siglo de distancia? \u00bfQui\u00e9n?<\/p>\n
El punto es claro: nada es imposible.<\/p>\n
5. Rescatar el futuro<\/b><\/p>\n
Y tal vez una forma de hacerlo m\u00e1s factible con visiones de lo que puede ser, con base a lo que ya ha sido. Kant dec\u00eda que el comercio puede ser un buen veh\u00edculo para construir la paz entre aquellos que se desprecian. En otras palabras: si no los une el amor, que los una el inter\u00e9s. Es v\u00e1lido, es leg\u00edtimo. Al menos es un comienzo, y en este sentido Johan Galtung, el c\u00e9lebre pacifista ha estado impulsando por a\u00f1os la idea de una Comunidad del Medio Oriente, construida en el esp\u00edritu de la Comunidad Europea del Carb\u00f3n y del Acero (1951), que al tiempo devino en la Comunidad Econ\u00f3mica Europea (1959) y que desde 1993 conocemos como Uni\u00f3n Europea. \u00bfY cu\u00e1l es su esp\u00edritu? Su lema no deja lugar a duda: Unidad en la Diversidad.<\/i><\/p>\n
Suena bien, pero mucho tiene que ocurrir para hacerlo realidad. Entre otras cosas la definici\u00f3n, cabildeo y construcci\u00f3n de mecanismos de seguridad colectiva no-ofensiva que tomen por las astas uno de los problemas m\u00e1s agudos en el Medio Oriente: la carrera armament\u00edstica.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hacer al respecto? Hay ideas que ah\u00ed est\u00e1n y que si no han tenido \u00e9xito es probablemente porque no se han explorado como la propuesta del transarmamentismo como alternativa tanto al rearme como al desarme. \u00bfY en qu\u00e9 consiste? B\u00e1sicamente, en desmontar las capacidades ofensivas de los Estados sustituy\u00e9ndolas por robustas capacidades defensivas (una suerte de pol\u00edtica militar y estrat\u00e9gica inspirada en el aikido japon\u00e9s).<\/p>\n
Esta ha sido la doctrina de Cuba -al menos desde 1963, tras la crisis de los misiles- y tambi\u00e9n la Suiza por los \u00faltimos siete siglos. Y en ambos casos parece haber funcionado bien.<\/p>\n
Hacer historia<\/b><\/p>\n
Al final tenemos las peque\u00f1as grandes preguntas, los dramas de un d\u00eda que a veces se resuelven al d\u00eda siguiente, las dudas y las apuestas morbosas. \u00bfSe desatar\u00e1 el ataque franco-brit\u00e1nico? \u00bfse limitar\u00e1 a un ataque a\u00e9reo como el que se lanz\u00f3 contra Serbia en 1998? \u00bfresponder\u00e1n militarmente los rusos? \u00bfViene la Tercera Guerra Mundial?<\/p>\n
U otras que, se supone, son m\u00e1s profundas y trascendentes. \u00bfUs\u00f3 Assad armas qu\u00edmicas \u201ccontra su propio pueblo\u201d? Antes de moralizar con esta frase como bandera tal vez convendr\u00eda preguntarse si la idea no es de suyo imb\u00e9cil (\u00bfo es que ser\u00eda m\u00e1s aceptable si las hubiere utilizado contra otro pueblo?)\u00a0 En todo caso no es muy claro que Assad considere a los rebeldes \u201csu pueblo\u201d como tampoco es muy evidente la relevancia de si us\u00f3 armas qu\u00edmicas o no: francamente resulta un poco idiota la indignaci\u00f3n de que ahora mate a 1,300 con qu\u00edmicos \u2013en caso de que as\u00ed haya sido- cuando los muertos ya superan los 100 mil por otros medios, con millones de refugiados y desplazados y contando.<\/p>\n
La guerra ya estaba ah\u00ed antes del ataque qu\u00edmico, s\u00f3lo que a nadie le importaba.<\/p>\n
Desde un cierto \u00e1ngulo la autor\u00eda material es lo de menos. \u00bfY si el ataque con armas qu\u00edmicas no fue ordenado por Assad sino iniciativa de alg\u00fan comandante que act\u00fao por cuenta propia como algunos analistas legislativos en los Estados Unidos tem\u00edan que ocurriera todav\u00eda un d\u00eda antes del ataque? (ver Syria\u00b4s Chemical Weapons: Issues for Congress.<\/i> CRS Report. August 20, 2013).<\/p>\n
Todo es posible<\/p>\n
Podr\u00edamos entrar en la espiral de los miedos y las especulaciones, las sospechas y los pron\u00f3sticos sombr\u00edos. \u00bfSi cae Assad podr\u00eda llegar en el poder en Siria un califato isl\u00e1mico apoyado por Ir\u00e1n que entonces apuntar\u00eda luego a L\u00edbano, y luego Israel, y luego\u2026?<\/p>\n
Podr\u00edamos perdernos en estas junglas, pero hay cosas m\u00e1s importantes a las cuales prestar atenci\u00f3n.<\/p>\n
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(Adem\u00e1s, nada de esto es nuevo: se trata de la \u201cTeor\u00eda del Domino\u201d que tem\u00eda Estados Unidos en el Sureste Asi\u00e1tico \u201cSi cae Vietnam caer\u00e1 Camboya, y luego Laos, y luego el mundo.\u201d Cambian los actores, pero no las din\u00e1micas. En todo caso \u00bfqui\u00e9n en su sano juicio cree que esto va a ocurrir? Como lo demostr\u00f3 el gobierno de los talib\u00e1n en Afganist\u00e1n, la duraci\u00f3n de reg\u00edmenes de esta naturaleza es ef\u00edmera, y como lo demuestra el de Ir\u00e1n, su popularidad es limitada. En resumen: los reg\u00edmenes teocr\u00e1ticos en el siglo XXI no son tendencia, son la excepci\u00f3n y no la regla).<\/p>\n
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Efectivamente, hay cosas m\u00e1s importantes. Por ejemplo deber\u00edamos prestar atenci\u00f3n al hecho de que tal vez nunca como hoy se hab\u00eda ilustrado hasta qu\u00e9 punto lo local se ha hecho global, y c\u00f3mo las micro relaciones tienen pueden cambiar el curso de las mega tendencias.<\/p>\n
El 29 de Agosto, 13 personas hicieron la diferencia. Con una votaci\u00f3n de 285 en contra y 272 a favor, Inglaterra qued\u00f3 al margen de cualquier futuro ataque contra Siria. El mensaje es claro; si alguno de los 13 que hicieron la diferencia hubiera votado de un modo diferente, la moneda seguir\u00eda en el aire, y si tan s\u00f3lo uno de los 272 restantes que se opuso a la guerra no lo hubiera actuado como lo hizo, la maquinaria de guerra brit\u00e1nica estar\u00eda ya en marcha contra Siria.<\/p>\n
Hay que dimensionarlo porque no fue un triunfo menor: estamos hablando que el esfuerzo de todos y cada uno de esos 285 legisladores puso freno a inter\u00e9s b\u00e9lico del pa\u00eds que hered\u00f3 al que fuera en su momento imperio m\u00e1s extenso de la historia de la humanidad.<\/p>\n
Seis d\u00edas m\u00e1s tarde, se pudo leer en las noticias que:<\/p>\n
\u201cEl Comit\u00e9 de Relaciones Exteriores del Senado de EU aprob\u00f3 hoy por mayor\u00eda una resoluci\u00f3n conjunta que autoriza un ataque militar en Siria, por un plazo m\u00e1ximo de 60 d\u00edas y sin tropas sobre el terreno\u2026 Con 10 votos a favor y 7 en contra, el comit\u00e9 aprob\u00f3 una medida bipartidista que limita un ataque militar a un plazo de 60 d\u00edas, y s\u00f3lo hubo un voto de \u201cpresente\u201d, equivalente a una abstenci\u00f3n.\u201d (El Universal<\/i>, sept. 4, 2013)<\/p>\n
Una derrota parcial \u2013faltan todav\u00eda los votos del pleno y de la c\u00e1mara de representantes- que de cualquier forma, no es ninguna sorpresa. Pero es imposible no imaginar qu\u00e9 habr\u00eda ocurrido si tan solo 2 senadores hubiesen pensado diferente haciendo la votaci\u00f3n 8 en favor de la guerra contra 9 en favor de la paz?<\/p>\n
Su logro habr\u00eda sido todav\u00eda mayor que el de los valientes brit\u00e1nicos que detuvieron la mano que sosten\u00eda la espada: habr\u00edan hecho historia.<\/p>\n
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La ense\u00f1anza es clara: para alcanzar la paz en Siria se requieren ideas pero tambi\u00e9n personas que luchen por ellas. La paz en Siria requiere de todos.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 puede ser complejo? S\u00ed, \u00bfdif\u00edcil? Tambi\u00e9n, pero una vez m\u00e1s: \u00bfson esas razones suficientes para no intentarlo?<\/p>\n
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