{"id":50786,"date":"2014-12-08T12:33:48","date_gmt":"2014-12-08T12:33:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=50786"},"modified":"2015-05-05T21:27:12","modified_gmt":"2015-05-05T20:27:12","slug":"italiano-scontri-di-civilta-occidente-oriente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2014\/12\/italiano-scontri-di-civilta-occidente-oriente\/","title":{"rendered":"(Italiano) Scontri di civilt\u00e0 Occidente-Oriente?"},"content":{"rendered":"

Kuala Lumpur: IAIS <\/em>(Istituto Internazionale di Studi Islamici Avanzati), presso l\u2019Universit\u00e0 Islamica Internazionale della Malaysia (IIUM)<\/em><\/p>\n

S\u00ec, islam e cristianesimo sono in antiche terre buddhiste; con scontri musulmano-buddhisti in Sri Lanka e Myanmar.<\/p>\n

L\u2019Occidente<\/em> \u00e8 il grande spazio delle tre religioni abramitiche giudaismo-cristianesimo-islam, con i secolarismi delle prime due, che si escludono a vicenda. Indonesia-Filippine sono nell\u2019Occidente.<\/p>\n

L\u2019Oriente <\/em>\u00e8 un grande spazio attraversato dal buddhismo, che non esclude altri potdri, neppure quello statale violento; quindi pi\u00f9 complesso. Ci sono paesi strettamente buddhisti<\/em>: Sri Lanka, Thailandia, Myanmar, Cambogia, Laos, Vietnam; e paesi buddhisti misti<\/em>, con altre cosmologie non esclusive: in Cina con taoismo-confucianesimo, in Giappone con scintoismo Kami \u2013 confucianesimo, e in Corea con confucianesimo e cristianesimo.<\/p>\n

Il paesaggio religioso mondiale inizi\u00f2 col naturismo<\/em>, che invocava le benedizioni della Natura \u2013 sole, acqua, suolo, fertilit\u00e0; offerti dalla Madre Terra<\/em>. [\u00c8] la civilt\u00e0 peggio trattata, anzi neppure definita \u201ccivilt\u00e0\u201d.<\/p>\n

Poi giunse oltre 3000 anni fa Padre Cielo<\/em> nelle religioni abramitiche<\/em>; la miscela Padre-Madre nell\u2019hinduismo<\/em>; e il naturismo avanzato nel taoismo<\/em> in Cina e lo scintoismo<\/em> Kami <\/em>in Giappone, e il confucianesimo<\/em> come naturismo sociale in entrambi i paesi e in Corea. L\u2019hinduismo <\/em>fu sfidato dal buddhismo in quanto alle caste<\/em> e ne fu scacciato; il giudaismo in quanto tribale <\/em>scacciato poi dal cristianesimo.<\/p>\n

Occidente vs Oriente si pu\u00f2 considerare come abramismo vs buddhismo e affini <\/em>con cosmologie molto diverse. La natura<\/em>: Herrschaft [signoria] vs Partnerschaft [associazione]<\/em>. Il s\u00e9<\/em>: gli ego individuali vs i rapporti fra essi, nodi vs reti, cultura dell\u2019Io vs cultura del Noi. La societ\u00e0<\/em>: verticale-competitiva vs orizzontale-cooperativa (sangha<\/em>). Il mondo<\/em>: globalismo, centro vs periferia vs il male vs localismo, ciascuna parte un centro. Il tempo<\/em>: limitato dalla creazione alla fine vs dall\u2019infinit\u00e0 all\u2019 infinit\u00e0. Il transpersonale<\/em>: un Dio-Satana-anima-Paradiso-Inferno, esclusivi vs nessuno dei precedenti, e inclusivi verso gli altri. L\u2019episteme<\/em>: atomistico-deduttivo, nessuna contraddizione vs olistico-dialettico come nel taoismo, contraddizioni dell\u2019olismo, yin\/yang<\/em>.\u00a0\u00a0 La realt\u00e0 \u00e8 cos\u00ec.<\/p>\n

Cristianesimo ed islam, mossi da \u201cle uniche vere fedi per il mondo intero\u201d andarono come missionari verso ovest e verso sud, conquistando il naturismo; e verso est: l\u2019islam con i sultanati, il cristianesimo con le colonie e le compagnie mercantili.<\/p>\n

Ma l\u2019hinduismo-buddhismo andarono a est prima di loro<\/em>. Buddha, 563-483 a.C., visse mezzo millennio prima di Cristo e un millennio prima di Maometto \u2013 l\u2019hegira del 622<\/em>. Ashoka invi\u00f2 missionari buddhisti in Sri Lanka attorno al 250 a.C., poi a est in Myanmar-Thailandia-Malesia-Indonesia-Laos-Cambogia-Vietnam, in Cina attorno al 100 d.C. sulla Via della Seta, in Giappone nel 532, per lo pi\u00f9 pacificamente<\/em>. L\u2019epica Mahawamsa<\/em> \u00e8 una narrazione di molte di queste dinamiche, con trionfalismo.<\/p>\n

L\u2019islam si mosse verso est<\/em>: il, percorso deserto-tundra, la via marittima dallo Yemen: (dalla Spagna alla) Persia nel 750, CentrAsia, Sultanato di Delhi nel 1192, di Aceh nel 1496, di Pattani fra il 1516 e il 1902, delle Filippine nel 1390 con Sulu nel 1405, Maguindanao nel 1490, in Malesia, Indonesia; per lo pi\u00f9 pacificamente<\/em>[i]<\/strong>.<\/p>\n

Il cristianesimo si mosse verso est<\/em>; dapprima Portogallo-Inghilterra conquistarono la via marittima dalla Cina orientale all\u2019Africa orientale nel 1500 per i loro rispettivi re, poi conquiste anglo-francesi ed altre: gran parte dell\u2019India nel 1805, il Sri Lanka nel 1815, la Birmania nel 1852-75, il VietNam nel 1859-85; attacchi alla Cina, guerre dell\u2019oppio, incendio del palazzo imperiale nel 1860; \u201capertura [forzata]\u201d del Giappone nel 1853, boicottaggio-combattimenti-nuclearizzazione fra il 1941 e il 1945. Pochi convertiti cristiani, ma spesso insediati al vertice delle colonie e tuttora l\u00ec. Le Filippine divennero cattoliche, colonizzate dalla Spagna nel 1521 e dagli USA nel 1898; tutto ci\u00f2 per lo pi\u00f9 con la guerra<\/em>. Difficilmente stabile.<\/p>\n

L\u2019islam ha oggi quattro scontri<\/em>. Due confini<\/em>: la conquista thai del sultanato Pattani nel 1785 riconosciuta nel trattato anglo-siamese del 1909; lo Xinjiang cinese con gli uighuri musulmani, prossimi al Kazakhstan musulmano. Due migrazioni<\/em>: dal Bangladesh in Myanmar, e dalla Malaysia in Sri Lanka; tutt\u2019e quattro nell\u2019impero britannico, in parte smosse dal Regno Unito come responsabile chiave.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 stata migrazione da paesi buddhisti, Cina!, e conversione. Ma attacchi solo dallo stato scintoista Giappone \u2013 per cui gli imperatori vengono resi come re: a nord, alla Russia; a ovest, alla Cina; a sud, alle terre musulmane fra il 1941e il \u201845; a est, a Pearl Harbor \u2013 come auto-difesa, ed aggressione.<\/p>\n

Il conflitto? Diritti storici buddhisti <\/em>vs diritti umani musulmani<\/em>.<\/p>\n

Nessuna conversione religiosa all\u2019altro campo, niente n\u00e9 una cosa n\u00e9 l\u2019altra secolare, nessun compromesso mezzo buddhista \/ mezzo musulmano, nessun amalgama sia-sia: il buddhism con potere di stato \u00e8 anch\u2019esso esclusivo[ii]<\/strong>. Che prospettive di soluzioni politiche?<\/p>\n

Thailandia del sud<\/em>, Cina dell\u2019ovest<\/em>: autonomia musulmana in federazioni<\/em>. La Cina lo \u00e8 gi\u00e0, ma la Thailandia \u00e8 uno stato unitario. Oppure l\u2019indipendenza<\/em>: un Darussalam<\/em> Sultanato<\/em> Pattani<\/em> di tre province thai e una malese. Oppure come regione nell\u2019ambito dell\u2019ASEAN (Associazione delle Nazioni Sudest-Asiatiche) con confini aperti<\/em>: i baschi in Spagna-Francia stanno forse andando verso una tal soluzione in ambito Unione Europea. E cos\u00ec forse Cina e Kazakhstan in ambito SCO.<\/p>\n

Sri Lanka-Myanmar<\/em>: Etnocidio-\u201clento genocidio\u201d dei musulmani. Una provincia musulmana nell\u2019est di Sri Lanka; lo stato Rakhine per i Rohingya in Myanmar? Conquista mediante migrazione? Ma il Mahawamsa \u00e8 adesso una dottrina in Sri Lanka come terra promessa<\/em> dal Buddha, per gente eletta<\/em>, i buddhisti.<\/p>\n

Qui entrano in gioco i Diritti Umani<\/em>. Articolo 18 della Dichiarazione Universale:<\/p>\n

\u201cOgnuno ha il diritto alla libert\u00e0 di pensiero, coscienza e religione \u2013 e di manifestare la propria religione in pubblico o in privato\u201c.<\/em><\/p>\n

Questo \u00e8 norma prevalente rispetto al \u201cconvertitevi al buddhismo\u201d o \u201ctornatevene da dove siete venuti\u201d del Mahawamsa. ma il Comitato per i Diritti Umani dell\u2019ONU \u00e8 andato oltre il 21 novembre 2014: al milione e 300mila Rohingya perseguitati si deve permettere \u201cl\u2019accesso alla piena cittadinanza su base uguale\u201d. Se no, le sanzioni del Capitolo VI?<\/p>\n

Si spera venga rispettato il buon buddhismo, e la lingua dell\u2019ospitante.<\/p>\n

In Sri Lanka il gruppo estremista buddhista Bodu Bala Sena \u00e8 sostenuto dal governo di Mahinda Rajapaksa, che ora erge stupa<\/em> in tutte le nove province per commemorare i caduti nella lotta genocida contro i tamil. L\u2019INYT<\/em> (16.10.2014) ha un possente editoriale contro l\u2019alleanza islamo-fobica fra lui [MR], Thein Sein del Myanmar e Modi dell\u2019India a favore di una Zona di Pace hindu-buddhista anti-musulmana. Il [giornale] buddhista Seeds of Peace<\/em> [Semi di pace] punta dita accusatorie sulla violenza buddhista.<\/p>\n

E la reazione a tutto questo delle \u201cterre buddhiste\u201d? Il taoismo-buddhismo, [in] Cina, sta facendo quel che il Giappone ha mancato di fare, espandendosi ovunque in ogni direzione \u2013 ma pacifica-mente. Sperando che rimanga tale.<\/p>\n

NOTE:<\/strong><\/p>\n

[i]<\/strong>. Eccetto Tamerlano (Timur [Lenk=zoppo, ndt] (~1320\/30-1405), ma \u00e8 difficile considerarlo come musulmano se voleva restaurare l\u2019Impero Mongolo anche se us\u00f2 simboli musulmani. Comunque, dur\u00f2 poco.<\/p>\n

[ii]<\/strong>. Ci pu\u00f2 essere qualche possibilit\u00e0 fra il sufismo in quanto islam morbido e il taoismo, si veda Tushihiko Izutsu, Sufism and Taoism<\/em>, University of California Press, 1983.<\/p>\n

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Il conflitto? Diritti storici buddhisti vs diritti umani musulmani. Nessuna conversione religiosa all\u2019altro campo, niente n\u00e9 una cosa n\u00e9 l\u2019altra secolare, nessun compromesso mezzo buddhista \/ mezzo musulmano, nessun amalgama sia-sia: il buddhism con potere di stato \u00e8 anch\u2019esso esclusivo. Che prospettive di soluzioni politiche?<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[],"class_list":["post-50786","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-original-languages"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50786","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=50786"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50786\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=50786"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=50786"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=50786"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}