{"id":51628,"date":"2014-12-29T12:00:58","date_gmt":"2014-12-29T12:00:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=51628"},"modified":"2015-05-05T21:27:06","modified_gmt":"2015-05-05T20:27:06","slug":"espanol-decir-todo-decir-nada-la-guerra-que-no-es","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2014\/12\/espanol-decir-todo-decir-nada-la-guerra-que-no-es\/","title":{"rendered":"(Castellano) Decir Todo, Decir Nada (LA Guerra Que No Es)"},"content":{"rendered":"

Dic. 22, 2014<\/em> – En 2007 Steven Poole public\u00f3 su libro Unspeak (Grove Press, 2007) en el que ilustr\u00f3 con mucha precisi\u00f3n lo que ya George Orwell en 1984 hab\u00eda anticipado con la neolengua. Con ejemplos del mundo real, Poole demuestra aquello que s\u00f3lo exist\u00eda en la imaginaci\u00f3n de Orwell: el modo en que la ret\u00f3rica puede matizar, esconder o incluso torcer la realidad.<\/p>\n

En la novela cl\u00e1sica del m\u00e1s importante ensayista ingl\u00e9s del siglo XX el Ministerio del Amor era el encargado de torturar a los disidentes, el Ministerio de la Verdad escond\u00eda los hechos y tergiversaba la informaci\u00f3n y el Ministerio de la Paz se encargaba de hacer la guerra.<\/p>\n

Las fantas\u00edas del literato devinieron en realidad cuando se normalizaron conceptos como comunidad internacional, terrorismo y comunismo. \u00bfQu\u00e9 significan estas palabras? Se han escrito bibliotecas para responder a esta pregunta y no existe \u2013ni existir\u00e1- ning\u00fan consenso. Pero algunas conclusiones son evidentes: se les puede usar para defender las causas m\u00e1s p\u00e9rfidas, o para atacar los esfuerzos m\u00e1s encomiables con el poder del signo y el estigma.<\/p>\n

\u00bfO qu\u00e9 es la Comunidad Internacional? este concepto borroso se ha utilizado ya demasiado para legitimar lo que no es sino infame. \u00bfO es que Tuvalu, Nauru y las Islas Seychelles -con un \u00e1rea conjunta de 500 km cuadrados- cuentan? S\u00ed es as\u00ed, si estas tres naciones con una poblaci\u00f3n total de algo m\u00e1s de 100 mil personas encarnan a la \u201cComunidad Internacional\u201d que valida y endosa el apoyo que ofrecen, por ejemplo, los Estados Unidos al racismo militar del Estado de Israel contra el pueblo palestino, entonces s\u00f3lo hay dos posibilidades: el mundo ha dejado de ser lo que era o esas palabras no significan nada.<\/p>\n

En Afganist\u00e1n, Irak y Pakist\u00e1n Estados Unidos no mata gente con drones, sino que \u201cneutraliza terroristas\u201d; en M\u00e9xico las fuerzas del Estado no asesinan personas sino que \u201cabaten narcotraficantes\u201d; desde hace a\u00f1os los pa\u00edses dejaron de ser adjetivados -pobres y subdesarrollados- para ser descritos con verbos transitivos \u2013\u201cen v\u00edas de desarrollo\u201d; al desempleo se le llama \u201cflexibilidad laboral\u201d y a la seguridad p\u00fablica de ayer se le llama hoy \u201cSeguridad Ciudadana.\u201d<\/p>\n

Sorprende que una t\u00e9cnica de manipulaci\u00f3n tan vieja siga siendo tan efectiva. Desde finales de los 70 y principios de los 80 en el seno de la UNESCO Sean McBride produjo el Informe McBride en el que se abogaba por un Nuevo Orden Mundial de la Informaci\u00f3n y la Comunicaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l era su propuesta? una democratizaci\u00f3n de los flujos de informaci\u00f3n para equilibrar el modo en se representa el mundo -de ah\u00ed que el t\u00edtulo oficial del informe fuera: Muchas Voces, Un Mundo. En aquel entonces el 80% de la informaci\u00f3n que se distribu\u00eda internacionalmente sal\u00eda de agencias localizadas en Londres y Nueva York. Hoy, 30 a\u00f1os despu\u00e9s, los flujos de informaci\u00f3n son m\u00e1s intensos pero el desequilibrio sigue y las alternativas son limitadas. As\u00ed pues, con mayor intensidad, el enga\u00f1o contin\u00faa.<\/p>\n

As\u00ed por ejemplo, con m\u00e1s de 100 mil muertos, 30 mil desaparecidos, decenas de miles de soldados en las calles, comunidades enteras desplazados por la violencia y el impulso de iniciativas legales articulan de facto reg\u00edmenes de excepci\u00f3n, es dif\u00edcil negar que M\u00e9xico est\u00e1 en guerra.<\/p>\n

Y sin embargo, lo niegan.<\/p>\n

El gobierno utiliza el gastado recurso de minimizar la tragedia diciendo que no es una guerra, sino que se trata de un \u201cconflicto interno.\u201d Y, en un cierto sentido, lo es. Lo es en el mismo sentido en el que lo es, con sus m\u00e1s de 300 mil muertos desde 2011, la crisis siria -como ha explicado su presidente Bashar al Assad; y lo es tambi\u00e9n en el mismo sentido en el que lo fue el enfrentamiento entre el r\u00e9gimen de Saddam Hussein contra los kurdos que provoc\u00f3 el ataque con gas de Halabja y la muerte de 5,000 hombres, mujeres y ni\u00f1os en 1988. Como en esos casos y esas latitudes, en M\u00e9xico tampoco estamos hablando de guerra, sino de \u201cconflicto interno.\u201d O al menos eso nos dicen.<\/p>\n

La negativa feroz de reconocer que M\u00e9xico se encuentra en guerra no es casual. \u00bfPor qu\u00e9? Porque este reconocimiento abrir\u00eda la posibilidad de arrebatar al Estado el monopolio de la ley al existir la posibilidad de que se active la competencia de los Convenios de Ginebra de 1949 y sus protocolos adicionales que son, nada m\u00e1s y nada menos, que la piedra angular del Derecho Internacional Humanitario, es decir, del Derecho de la Guerra.<\/p>\n

Por ejemplo. La oferta de legitimaci\u00f3n de las autodefensas en Michoac\u00e1n, el reconocimiento de su derecho a estar armadas y las subsiguientes iniciativas de colaboraci\u00f3n con ellas de parte del estado constituir\u00edan lo que se conoce internacionalmente como medidas de generaci\u00f3n de confianza (CBM por sus siglas en ingl\u00e9s), cuyo objetivo es acercar a las partes y con ello, llegar a acuerdos y resolver el conflicto. Sin embargo, con estos antecedentes la aprehensi\u00f3n y tortura de uno de sus l\u00edderes \u2013Jos\u00e9 Manuel Mireles Valverde- se podr\u00eda leer un caso de \u201clos actos que invitan al adversario a confiarse para luego ser inducido a creer que tiene derecho, o que est\u00e1 obligado a aceptar protecci\u00f3n en virtud de las normas del derecho internacional aplicable a los conflictos armados, con la intenci\u00f3n de traicionar su confianza, constituyen lo que se denomina perfidia.\u201d Y eso, la perfidia -seg\u00fan el Art. 37 del Protocolo I de los Convenios de Ginebra- es un crimen de guerra.<\/p>\n

En tal escenario, de s\u00fabito, el Estado y sus agentes dejar\u00edan de ser los fiscales para convertirse en los acusados. \u00bfQui\u00e9n orden\u00f3 el arresto de Mireles? Quien quiera que haya sido, bajo las leyes de Ginebra de 1949, podr\u00eda ser sido indiciado, procesado y juzgado como criminal de guerra.<\/p>\n

Pese a que la numeralia del cataclismo diga todo lo contrario, no es casual que M\u00e9xico viva y se mate en un \u201cconflicto interno\u201d que no es \u201cguerra.\u201d As\u00ed es, as\u00ed lo ha hecho y as\u00ed lo seguir\u00e1 haciendo mientras sufra el miedo de llamar a las cosas por su nombre.<\/p>\n

______________________________<\/p>\n

Fernando Montiel T.: \u00a0Representante de TRANSCEND para Am\u00e9rica Latina. Profesor en la C\u00e1tedra UNESCO en \u00c9tica y Derechos Humanos del Tecnol\u00f3gico de Monterrey, Campus Ciudad de M\u00e9xico y en la Maestr\u00eda en Estudios de Paz en la Universidad de Basilea (Suiza).\u00a0 Autor del libro <\/em>La Violencia Experta: Notas sobre el narcotr\u00e1fico en M\u00e9xico y algunas ideas para la paz (TUP, 2012). Correo: fernando.montiel.t@gmail.com.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En la novela cl\u00e1sica del m\u00e1s importante ensayista ingl\u00e9s del siglo XX el Ministerio del Amor era el encargado de torturar a los disidentes, el Ministerio de la Verdad escond\u00eda los hechos y tergiversaba la informaci\u00f3n y el Ministerio de la Paz se encargaba de hacer la guerra. Las fantas\u00edas del literato devinieron en realidad cuando se normalizaron conceptos como comunidad internacional, terrorismo y comunismo. \u00bfQu\u00e9 significan estas palabras?<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[],"class_list":["post-51628","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-original-languages"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51628","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=51628"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51628\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=51628"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=51628"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=51628"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}