{"id":59380,"date":"2015-06-15T11:00:19","date_gmt":"2015-06-15T10:00:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=59380"},"modified":"2015-06-08T17:14:28","modified_gmt":"2015-06-08T16:14:28","slug":"portugues-a-era-das-grandes-transformacoes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2015\/06\/portugues-a-era-das-grandes-transformacoes\/","title":{"rendered":"(Portugu\u00eas) A Era das Grandes Transforma\u00e7\u00f5es"},"content":{"rendered":"

\"leonardo.boff\"<\/a>A reflex\u00e3o ecol\u00f3gica se complexificou. N\u00e3o se pode reduzi-la apenas \u00e0 preserva\u00e7\u00e3o do meio ambiente. A totalidade do sistema mundo est\u00e1 em jogo.<\/em><\/p>\n

Vivemos na era das Grandes Transforma\u00e7\u00f5es. Entre tantas, destaco apenas duas: a primeira no campo da economia e a segunda no campo da consci\u00eancia.<\/p>\n

A primeira na economia:<\/strong><\/em>\u00a0come\u00e7ou\u00a0\u00a0partir dos 1834 quando se consolidou a revolu\u00e7\u00e3o industrial na Inglaterra. Consiste na passagem de uma\u00a0economia<\/em>\u00a0de mercado para uma\u00a0sociedade<\/em>\u00a0de mercado. Mercado sempre existiu na hist\u00f3ria da humanidade, mas nunca uma sociedade s\u00f3 de mercado. Quer dizer, a economia \u00e9 o que conta, o resto deve servir a ela.<\/p>\n

O mercado que predomina se rege pela competi\u00e7\u00e3o e n\u00e3o pela coopera\u00e7\u00e3o. O que se busca \u00e9 o benef\u00edcio econ\u00f4mico individual ou corporativo e n\u00e3o o bem comum de toda uma sociedade. Geralmente este benef\u00edcio \u00e9 alcan\u00e7ado \u00e0 custa da devasta\u00e7\u00e3o da natureza e da gesta\u00e7\u00e3o perversa de desigualdades sociais.<\/p>\n

Diz-se que mercado deve ser livre e o Estado \u00e9 visto como seu grande empecilho. Miss\u00e3o deste, na verdade, \u00e9 ordenar com leis e normas a sociedade, tamb\u00e9m o campo econ\u00f4mico e coordenar a busca comum do bem comum. A Grande Transforma\u00e7\u00e3o postula um Estado m\u00ednimo, limitado praticamene \u00e0s quest\u00f5es ligadas \u00e0 infra-estrutura da sociedade, ao fisco e \u00e0 seguran\u00e7a. Tudo o mais pertence e \u00e9 regulado pelo mercado.<\/p>\n

Tudo pode ser levado ao mercado como \u00e1gua pot\u00e1vel, sementes, alimentos e at\u00e9 \u00f3rg\u00e3os humanos. Esta mercantiliza\u00e7\u00e3o penetrou em todos os setores da sociedade: a sa\u00fade, a educa\u00e7\u00e3o, o esporte, o mundo das artes e do entretenimeno e at\u00e9 nos grupos importantes das religi\u00f5es e das igrejas com seus programas de TV e de r\u00e1dio.<\/p>\n

Essa forma de organizar a sociedade unicamente ao redor dos interesses econ\u00f4micos do mercado cindiu a humanidade de cima a baixo: um fosso enorme se criou entre os poucos ricos e os muitos pobres. Vigora perversa\u00a0injusti\u00e7a social<\/em>.<\/p>\n

Simultaneamente se criou tamb\u00e9m uma in\u00edqua\u00a0injusti\u00e7a ecol\u00f3gica<\/em>. No af\u00e3 de acumular, foram explorados de forma predat\u00f3ria bens e recursos da natureza, sem qualquer limita\u00e7\u00e3o e respeito. O que se busca \u00e9 o enriquecimento cada vez maior para consumir mais intensamente.<\/p>\n

Essa voracidade encontrou o limite da pr\u00f3pria Terra. Ela n\u00e3o possui mais todos os bens e servi\u00e7os suficientes e renov\u00e1veis. N\u00e3o \u00e9 um ba\u00fa sem fundo. Tal fato dificulta sen\u00e3o impede a reprodu\u00e7\u00e3o do sistema produtivista\/capitalista. \u00c9 sua crise.<\/p>\n

Essa Transforma\u00e7\u00e3o, por sua l\u00f3gica interna, est\u00e1 se tornando biocida, ecocida e geocida. A vida corre risco e a Terra poder\u00e1 n\u00e3o nos querer mais sobre ela, porque somos demasiadamente destruitivos.<\/p>\n

A segunda Grande Transforma\u00e7\u00e3o<\/strong><\/em>\u00a0est\u00e1 se dando no campo da consci\u00eancia. Na medida em que crescem os danos \u00e0 natureza que afetam a qualidade de vida, cresce simultaneamente a consci\u00eancia de que, na ordem de 90%, tais danos se devem \u00e0 atividade irrespons\u00e1vel e irracional dos seres humanos, mais especificamente, daquelas elites de poder econ\u00f4mico, pol\u00edtico, cultural e medi\u00e1tico que se constituem em grande corpora\u00e7\u00f5es multilaterais e que assumiram\u00a0\u00a0os rumos do mundo.<\/p>\n

Temos, com urg\u00eancia, que fazer alguma coisa que interrompa o percurso para o precip\u00edcio. O primeiro estudo global foi feito em 1972 que estudou o estado da Terra. Revelou-se que ela est\u00e1 doente. A causa principal \u00e9 o tipo de desenvolvimento que as sociedades assumiram. Ele acaba ultrapassando os limites de suportabilidade da natureza e da Terra. Temos que produzir, sim, para alimentar a humanide. Mas de outro jeito, respeitando os ritmos da natureza e seus limites, permitindo que ela descanse e se refa\u00e7a. A isso se chamou de desenvolvimento humano sustent\u00e1vel e n\u00e3o apenas crescimento material, medido pelo PIB..<\/p>\n

Em nome desta consci\u00eancia e desta urg\u00eancia, surgiu o princ\u00edpio responsabilidade (Hans Jonas), o princ\u00edpio cuidado (Boff e outros),o princ\u00edpio sustentabilidade (Relat\u00f3rio Brundland), o princ\u00edpio da coopera\u00e7\u00e3o (Heisenberg\/Wilson\/Swimme), o princ\u00edpio preven\u00e7\u00e3o\/precau\u00e7\u00e3o (Carta do Rio de Janeiro de 1992 da ONU), o princ\u00edpio compaix\u00e3o (Schoppenhauer\/Dalai Lama) e o princ\u00edpio Terra (Lovelock e Evo Morales), entendida como um super-organismo vivo, sempre apto a produzir vida.<\/p>\n

A reflex\u00e3o ecol\u00f3gica se complexificou. N\u00e3o se pode reduzi-la apenas \u00e0 preserva\u00e7\u00e3o do meio ambiente. A totalidade do sistema mundo est\u00e1 em\u00a0\u00a0jogo. Assim surgiu uma ecologia\u00a0ambiental<\/em>\u00a0que tem como meta a qualidade de vida; uma ecologia\u00a0social<\/em>\u00a0que visa um modo sustent\u00e1vel de vida (produ\u00e7\u00e3o, distribui\u00e7\u00e3o, consumo e tratamento dos dejetos); uma ecologia\u00a0mental<\/em>\u00a0que se prop\u00f5e criticar preconceitos e vis\u00f5es de mundo, hostis \u00e0 vida e formular um novo\u00a0design\u00a0<\/em>civilizat\u00f3rio, \u00e0 base de princ\u00edpios e de valores para uma nova forma de habitar a Casa Comum; e por fim uma ecologia\u00a0integral<\/em>\u00a0que se d\u00e1 conta de que a Terra \u00e9 parte de um universo em evolu\u00e7\u00e3o e que devemos viver em harmonia com o Todo, uno, complexo e carregado de prop\u00f3sito. Da\u00ed resulta a paz.<\/p>\n

Ent\u00e3o se torna claro que a ecologia mais que uma t\u00e9cnica de gerenciamento de bens e servi\u00e7os escassos representa uma arte, uma nova forma de rela\u00e7\u00e3o para com a natureza e a Terra.<\/p>\n

Por todas as partes do mundo surgiram movimentos, institui\u00e7\u00f5es, organismos, ONGs, centros de pesquisa que se prop\u00f5em cuidar da Terra, especialmete dos seres vivos.<\/p>\n

Se triunfar a consci\u00eancia do cuidado e da nossa responsabilidade coletiva pela Terra e por nossa civiliza\u00e7\u00e3o, seguramente teremos ainda futuro.<\/p>\n

___________________________________<\/p>\n

Leonardo Boff<\/em> \u00e9 um te\u00f3logo brasileiro, escritor e professor universit\u00e1rio, expoente da <\/em>Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o<\/a><\/em> no Brasil. Foi membro da Ordem dos Frades Menores, mais conhecidos como Franciscanos. \u00c9 respeitado pela sua hist\u00f3ria de defesa pelas causas sociais e atualmente debate tamb\u00e9m quest\u00f5es ambientais.<\/em><\/p>\n

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