{"id":5946,"date":"2010-06-21T00:00:52","date_gmt":"2010-06-20T22:00:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=5946"},"modified":"2010-06-16T16:57:10","modified_gmt":"2010-06-16T14:57:10","slug":"spanish-che-guevara-y-la-via-venezolana-al-socialismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2010\/06\/spanish-che-guevara-y-la-via-venezolana-al-socialismo\/","title":{"rendered":"(Castellano) Che Guevara y la V\u00eda Venezolana al Socialismo"},"content":{"rendered":"

Cuanto se escriba del pensamiento de Che Guevara debe hacerse considerando las condiciones hist\u00f3rico-concretas en que se fue forjando, desde las particularidades de su n\u00facleo familiar y de su grupo escolar en interrelaci\u00f3n con ese Ernesto, hasta que escribi\u00f3 su \u00faltimo reporte en su diario de guerra, all\u00e1 en Bolivia, tambi\u00e9n en esa compleja madeja de v\u00ednculos y relaciones con diversas personalidades.<\/em><\/p>\n

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El libertador de Am\u00e9rica, Sim\u00f3n Bol\u00edvar, comprendi\u00f3 como ning\u00fan otro l\u00edder de pueblos, anterior a \u00e9l que “la felicidad consiste en la pr\u00e1ctica de la virtud”, y as\u00ed lo estamp\u00f3 para la historia en el Discurso de Angostura que hoy cobra nueva y significativa vigencia.<\/p>\n

Cuanto se escriba del pensamiento de Che Guevara debe hacerse considerando las condiciones hist\u00f3rico-concretas en que se fue forjando, desde las particularidades de su n\u00facleo familiar y de su grupo escolar en interrelaci\u00f3n con ese Ernesto, hasta que escribi\u00f3 su \u00faltimo reporte en su diario de guerra, all\u00e1 en Bolivia, tambi\u00e9n en esa compleja madeja de v\u00ednculos y relaciones con diversas personalidades.<\/p>\n

Fueron s\u00f3lo 39 a\u00f1os de vida y \u00a1cu\u00e1nta riqueza ha dejado a las generaciones actuales y venideras!. Se distingui\u00f3 desde joven y se enfrent\u00f3 a su asesino, tambi\u00e9n distingui\u00e9ndose. Fue feliz ante la bala que le cercenar\u00eda la vida porque as\u00ed se cumpl\u00eda su palabra de hombre de virtud, de talento y de valor. “En cualquier lugar que nos sorprenda la muerte, bienvenida sea” le confes\u00f3 a Fidel Castro en la famosa carta de despedida de 1965.<\/p>\n

D\u00e9cadas despu\u00e9s, con la revoluci\u00f3n victoriosa de Evo Morales en Bolivia se est\u00e1 dando al Che otro gran homenaje, porque as\u00ed se cumplieron otra vez sus palabras, aquellas que condicionaban su “bienvenida sea” a la muerte, pues no fue en vano. Muchos en el mundo entonaron sus gritos de guerra y de victoria, para vencer y seguir venciendo al imperialismo, incluso all\u00ed en la misma Quebrada del Yuro en \u00d1ancahuaz\u00fa donde cay\u00f3 herido.<\/p>\n

Evoquemos entonces al Libertador Sim\u00f3n Bol\u00edvar, ra\u00edz de los revolucionarios latinoamericanos: “Que los hombres nacen todos con derechos iguales a los bienes de la sociedad, est\u00e1 sancionado por la pluralidad de los sabios \u00c2\u2013dijo Bol\u00edvar-; como tambi\u00e9n lo est\u00e1 que no todos los hombres nacen igualmente aptos a la obtenci\u00f3n de todos los rangos; pues todos deben practicar la virtud y no todos la practican; todos deben ser valerosos, y todos no lo son; todos deben poseer talentos, y todos no lo poseen. De aqu\u00ed viene la distinci\u00f3n efectiva que se observa entre los individuos de la sociedad m\u00e1s liberalmente establecida”.(1)<\/p>\n

Che obtuvo todos los “rangos” posibles porque practic\u00f3 a fondo la virtud, fue valeroso hasta el \u00faltimo minuto de su vida y posey\u00f3 talento por creces que le vali\u00f3 ser el primer hombre de la Sierra Maestra al que Fidel entreg\u00f3 el grado de Comandante; y todo ello resumido en esa m\u00e1s alta cualidad del ser humano: ser revolucionario. Hoy es una luz mundial para iluminarse en esta penumbra de la crisis global capitalista.<\/p>\n

Recordemos que al concluir la 2da guerra mundial, en 1945, Che con 17 a\u00f1os, ya estaba en la edad en que la base de los valores, sobre los cuales se van fundando las inclinaciones pol\u00edticas, est\u00e1 casi definida. Esas tres cualidades \u00e9tico-morales que Sim\u00f3n Bol\u00edvar nos leg\u00f3 en el discurso de Angostura, para entender los pensamientos y conductas revolucionarios, ya est\u00e1n presentes en el Che desde su formaci\u00f3n como adolescente y quedan demostradas con el primer viaje en bicicleta por Suram\u00e9rica reci\u00e9n graduado de medicina para conocer la realidad social, humana y cultural de los andinos, y se consolidan con su unidad al grupo de cubanos liderados por Fidel en la Revoluci\u00f3n Cubana.<\/p>\n

Virtud, valent\u00eda y talento se conjugan s\u00f3lo arm\u00f3nicamente en los revolucionarios de teor\u00eda y pr\u00e1ctica: una de las ense\u00f1anzas de Bol\u00edvar corroborada en el ejemplo del Che junto a Fidel, y que adquiere especial relevancia en la v\u00eda venezolana al socialismo abierta por Hugo Ch\u00e1vez en la Patria donde naci\u00f3 Bol\u00edvar.<\/p>\n

De esto se trata la comprensi\u00f3n de la dial\u00e9ctica de la revoluci\u00f3n social en que los aspectos objetivos y subjetivos mezclados con el azar marcan el ritmo, los saltos y la armon\u00eda de los procesos sociales, es decir, del movimiento revolucionario.<\/p>\n

\u00a1Cuanta virtud, valent\u00eda y talento! pueden apreciarse en esa carta escrita al amigo comunicador Anibal Quijano, editor de la revista uruguaya Marcha, luego de casi siete a\u00f1os del fragor combativo como alto dirigente de la revoluci\u00f3n social en Cuba, que ha pasado a la posteridad con el t\u00edtulo “El hombre y el socialismo en Cuba” (2), y que constituye una pieza fundamental para comprender en toda su extensi\u00f3n lo que hoy se conoce como la “guerra de 4ta generaci\u00f3n” y su vertiente medi\u00e1tica.<\/p>\n

Durante su extensa carta Che expone sus principales tesis acerca de la construcci\u00f3n del socialismo en las condiciones hist\u00f3rico-concretas de Cuba. Desmonta las matrices de opini\u00f3n lanzadas por el imperio y sus \u00f3rganos contra la Revoluci\u00f3n Cubana y el socialismo. Para lograr ello, Che conoci\u00f3 a profundidad al ser humano cubano porque convivi\u00f3 intensamente con ellos, en la guerra y en la paz y hasta hizo familia dejando dos hijas y dos hijos muy peque\u00f1os. Y adem\u00e1s, estudio lo m\u00e1s destacado del pensamiento pol\u00edtico cubano, desde Luz, Varela y Mart\u00ed, hasta Mella, Guiteras y Fidel, a la luz del marxismo-leninismo estudiado junto a Fidel, sus compa\u00f1eros de la direcci\u00f3n revolucionaria y los trabajadores en c\u00edrculos de estudios.<\/p>\n

“Hay sentimientos que no se pueden contener en el pecho de un amante de la patria; ellos rebosan agitados por su propia violencia, y a pesar del mismo que los abriga, una fuerza imperiosa los comunica”, dijo Bol\u00edvar en Angostura.<\/p>\n

Hoy no se puede estudiar a profundidad la Revoluci\u00f3n Cubana y el tr\u00e1nsito del capitalismo al socialismo en la Isla si no se estudia la obra del Che. Tampoco se podr\u00eda comprender el pensamiento pol\u00edtico de Fidel, en sus dimensiones estrat\u00e9gicas y gerenciales, si no se estudia la obra del Che en sus diagn\u00f3sticos y en sus propuestas, comunicadas por esa “fuerza imperiosa” a la que alude Bol\u00edvar.<\/p>\n

Parte de esas propuestas las sintetiza al concluir la obra “El hombre y el socialismo en Cuba” que tambi\u00e9n es una s\u00edntesis del pensamiento de Sim\u00f3n Bol\u00edvar, precisamente expresado en su discurso de Angostura al que recientemente Ch\u00e1vez ha citado como pleno de riqueza te\u00f3rico-pr\u00e1ctica.<\/p>\n

“La esclavitud -dijo Bol\u00edvar en Angostura- es la hija de las tinieblas; un pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destrucci\u00f3n; la ambici\u00f3n, la intriga, abusan de la credulidad y de la inexperiencia, de hombres ajenos de todo conocimiento pol\u00edtico, econ\u00f3mico o civil; adoptan como realidades las que son puras ilusiones; toman la licencia por la libertad; la traici\u00f3n por el patriotismo; la venganza por la justicia”.<\/p>\n

“Perm\u00edtame intentar unas conclusiones \u2013expres\u00f3 Che Guevara al terminar su carta a Quijano:<\/p>\n

“Nosotros, socialistas, somos m\u00e1s libres porque somos m\u00e1s plenos; somos m\u00e1s plenos por ser m\u00e1s libres”, fue la primera conclusi\u00f3n del Che y constituye la base de la conducta revolucionaria sin la cual resultar\u00eda imposible transitar hacia el socialismo. Con esa interdependencia de cualidades entre libertad y virtud se construye el ser socialista que es m\u00e1s libre porque es m\u00e1s virtuoso, en palabras del Libertador, y como en el socialismo se es m\u00e1s libre porque no se est\u00e1 explotado por el capitalista, se es m\u00e1s virtuoso, m\u00e1s pleno.<\/p>\n

La segunda conclusi\u00f3n del Che parte de la primera, que debe ser completada con la acci\u00f3n como dec\u00eda Marx: no se trata solamente de interpretar al mundo, sino de transformarlo. Y el Che dice: “El esqueleto de nuestra libertad completa est\u00e1 formado, falta la sustancia proteica y el ropaje; los crearemos”.<\/p>\n

Pero para el Che, la creaci\u00f3n de la libertad concreta \u00c2\u2013como nos dice Ch\u00e1vez- no es una tarea exenta de peligros. “Nuestra libertad \u00c2\u2013dice Che- y su sost\u00e9n cotidiano tienen color de sangre y est\u00e1n henchidos de sacrificio”, su tercera conclusi\u00f3n. Por ello es por lo que Bol\u00edvar hablaba en Angostura de los tres valores necesarios, entre los cuales el valor para enfrentar los peligros y realizar los sacrificios constituye una de las condiciones sine qua nom junto a la virtud y el talento.<\/p>\n

En el paradigma guevarista, el talento como condici\u00f3n sine qua nom del ser revolucionario debe ser reconocido como tal. Por ello dice Che en su quinta conclusi\u00f3n: “Nuestro sacrificio es consciente; cuota para pagar la libertad que construimos”. No se trata de realizar sacrificios de forma an\u00e1rquica y espont\u00e1nea por simple instinto de conservaci\u00f3n la libertad alcanzada, eso es necesario pero no es suficiente porque si por circunstancias ajenas a quienes construyen el socialismo, esa verdadera libertad que se est\u00e1 construyendo requiere m\u00e1s sacrificio, eso requerir\u00e1 talento para hacerlo con eficiencia y eficacia.<\/p>\n

Y por ello que Che Guevara alerta a los revolucionarios y expone su sexta conclusi\u00f3n: “El camino es largo y desconocido en parte; conocemos nuestras limitaciones. Haremos el hombre del siglo XXI: nosotros mismos”. Cuando se lee esta sexta conclusi\u00f3n de Che deber\u00eda recordarse tambi\u00e9n ese art\u00edculo escrito por Albert Einstein en 1949 \u00bfPor qu\u00e9 el socialismo” pues para Che a diferencia de Einstein, el socialismo no era del todo desconocido, y menos para \u00e9l o para Fidel quienes siempre fueron conscientes de las limitaciones propias, ajenas o de todo el colectivo, y por ello condujeron con eficacia una guerra de s\u00f3lo dos a\u00f1os de duraci\u00f3n pues entre 1957 y 1958 constituyeron un ej\u00e9rcito rebelde y con \u00e9l derrotaron al ej\u00e9rcito m\u00e1s apertrechado por el imperialismo yanqui en Am\u00e9rica Latina para entrar triunfantes el 1ro de enero de 1959 a La Habana.<\/p>\n

Por tal raz\u00f3n, y con extraordinaria l\u00f3gica dial\u00e9ctica el Che sostiene su s\u00e9ptima conclusi\u00f3n acerca del c\u00f3mo: “Nos forjaremos en la acci\u00f3n cotidiana, creando un hombre nuevo con una nueva t\u00e9cnica”. Y parte de esa t\u00e9cnica no fueron s\u00f3lo las computadoras ensambladas en Cuba desde 1963-64, sino tambi\u00e9n los procedimientos, instrumentos e instituciones que por fases van modelando el hombre y mujer nuevos en su devenir diario, revolucionario bolivariano.<\/p>\n

Es precisamente en esa forja de la acci\u00f3n cotidiana que la personalidad articula en toda su profundidad las tres cualidades b\u00e1sicas del ser revolucionario, apuntadas por Bol\u00edvar desde 1919 en Angostura. “La personalidad juega el papel de movilizaci\u00f3n y direcci\u00f3n -dice Che- en cuanto que encarna las m\u00e1s altas virtudes y aspiraciones del pueblo y no se separa de la ruta”. Su octava tesis. Esto es v\u00e1lido no s\u00f3lo para los principales cabezas del movimiento revolucionario en acci\u00f3n, sino tambi\u00e9n para los cuadros de base en plena formaci\u00f3n como dirigentes revolucionarios. Virtudes y aspiraciones del pueblo, dos elementos indispensables en el paradigma metodol\u00f3gico guevarista para ejercer el liderazgo a todos los niveles y poder construir el socialismo venciendo al caduco capitalismo.<\/p>\n

Por todo ello, dice Che en su novena tesis, “quien abre el camino es el grupo de vanguardia, los mejores entre los buenos, el Partido”. No hay movimiento, ni f\u00edsico, ni mec\u00e1nico, ni social, que no est\u00e9 iniciado y encabezado por un elemento o grupo de elementos, de todo el conjunto de elementos que se mueve. Ese grupo que “abre el camino” es necesario identificarlo en todo proceso para que construirlo si fuera necesario, y se va transformando y ampliando en la medida en que se va abriendo el camino, y se van transitando las fases de construcci\u00f3n del nuevo poder.<\/p>\n

Como el proceso transita un “camino largo” resultan necesarios los relevos, que deben ir form\u00e1ndose desde la adolescencia y juventud, como form\u00f3 Che Guevara las bases de sus valores, quien en su 10ma tesis cierra su sistema te\u00f3rico m\u00e1s abstracto o su constructo te\u00f3rico como gusta decirse ahora en el siglo XXI. “La arcilla fundamental de nuestra obra \u00c2\u2013estim\u00f3 Che- es la juventud, en ella depositamos nuestra esperanza y la preparamos para tomar de nuestras manos la bandera”.<\/p>\n

Es en esa preparaci\u00f3n de la juventud como relevo, que otra m\u00e1xima de Bol\u00edvar planteada en Angostura nos debe guiar en el trabajo diario revolucionario con adolescentes y j\u00f3venes en la v\u00eda venezolana al socialismo: “La naturaleza, a la verdad, nos dota al nacer del incentivo de la libertad (\u00c2\u2026) ella reposa tranquila aunque ligada con las trabas que le imponen”.<\/p>\n

Por ello es que en esa preparaci\u00f3n necesaria de la juventud que nace con la libertad dada por la naturaleza debemos evitarles las trabas que impuso el capitalismo, y las ense\u00f1anzas del Che, as\u00ed como de Bol\u00edvar, Mart\u00ed, Fidel, Ch\u00e1vez y todos los l\u00edderes que poseen con creces virtudes, valores y talento, son tan significativas en la construcci\u00f3n de la nueva sociedad que con ellas transitaremos exitosa y m\u00e1s r\u00e1pidamente la v\u00eda venezolana al socialismo.<\/p>\n

Parafraseando a Che al finalizar su carta, en el Aniversario 82 de su Natalicio, digo: si este art\u00edculo aclara algo, ha cumplido el objetivo con que lo hice.<\/p>\n

Termino como mismo concluir\u00eda Che, con esa felicidad y optimismo que le caracteriz\u00f3, si estuviera f\u00edsicamente aqu\u00ed con nosotros practicando la virtud:<\/p>\n

\u00a1Patria Socialista o Muerte, Venceremos!<\/p>\n

GO TO ORIGINAL \u2013 TELESUR<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuanto se escriba del pensamiento de Che Guevara debe hacerse considerando las condiciones hist\u00f3rico-concretas en que se fue forjando, desde las particularidades de su n\u00facleo familiar y de su grupo escolar en interrelaci\u00f3n con ese Ernesto, hasta que escribi\u00f3 su \u00faltimo reporte en su diario de guerra, all\u00e1 en Bolivia, tambi\u00e9n en esa compleja madeja de v\u00ednculos y relaciones con diversas personalidades.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[],"class_list":["post-5946","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-original-languages"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5946","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5946"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5946\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5946"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5946"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5946"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}