{"id":59668,"date":"2015-06-15T12:00:47","date_gmt":"2015-06-15T11:00:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=59668"},"modified":"2015-06-15T06:35:15","modified_gmt":"2015-06-15T05:35:15","slug":"francais-les-nouvelles-generations-militantes-africaines-espoirs-et-vigilances","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2015\/06\/francais-les-nouvelles-generations-militantes-africaines-espoirs-et-vigilances\/","title":{"rendered":"(Fran\u00e7ais) Les Nouvelles G\u00e9n\u00e9rations Militantes Africaines – Espoirs et Vigilances"},"content":{"rendered":"

12 juin 2015 – La jeunesse africaine est de nouveau confront\u00e9e \u00e0 la d\u00e9couverte de sa \u00ab mission \u00bb, pour reprendre l\u2019expression de Frantz Fanon. De mani\u00e8re significative en Egypte, en Tunisie ou au Burkina Faso, les vastes mobilisations de la jeunesse ont \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9es d\u2019une red\u00e9couverte des grandes figures des ind\u00e9pendances (Nasser, Sankara, N\u2019Krumah, etc.).<\/em><\/p>\n

\"rvolut257e1-0d201<\/a>\u00ab\u00a0Chaque g\u00e9n\u00e9ration doit, dans une relative opacit\u00e9, d\u00e9couvrir sa mission, l\u2019accomplir ou la trahir\u00a0\u00bb <\/em>, Frantz Fanon<\/p>\n

Des manifestations contre l\u2019exploitation du gaz de schiste en Alg\u00e9rie aux grandes gr\u00e8ves des mineurs en Afrique du Sud, en passant par le formidable mouvement de r\u00e9volte qui mit fin au r\u00e8gne de l\u2019assassin de Sankara au Burkina et par les r\u00e9volutions \u00e9gyptienne et tunisienne, etc., il existe un point commun que les m\u00e9dias dominants se gardent bien de souligner\u00a0: la pr\u00e9sence massive de jeunes. De nouvelles g\u00e9n\u00e9rations militantes \u00e9mergent, r\u00e9agissant, d\u2019une part, aux conditions d\u2019existence scandaleuses impos\u00e9es par la mondialisation capitaliste et, d\u2019autre part, \u00e0 l\u2019action des g\u00e9rants locaux de cette mondialisation que sont la plupart des gouvernements en place. Cette nouvelle attitude militante de la jeunesse a une base concr\u00e8te\u00a0: les mutations sociologique et d\u00e9mographique du continent et la paup\u00e9risation massive des jeunes. C\u2019est pourquoi les puissances imp\u00e9rialistes, par le biais des ONG, sont particuli\u00e8rement actives pour d\u00e9tourner cette jeunesse de la mission qu\u2019elle s\u2019est donn\u00e9e\u00a0: la lutte pour la seconde ind\u00e9pendance.<\/p>\n

Une Afrique jeune<\/strong><\/p>\n

L\u2019Afrique a la population la plus jeune du monde. Le continent compte 200 millions de jeunes de 15 \u00e0 24 ans et ce chiffre devrait doubler \u00e0 l\u2019horizon 2045. Les moins de 15 ans forment 40\u00a0% de la population alors que les plus de soixante ans ne comptent que pour 5,5\u00a0%. Les deux tiers de la population ont moins de 30 ans et plus de 50\u00a0% ont une moyenne d\u2019\u00e2ge de 21 ans. De cette structure d\u00e9mographique d\u00e9coule une cons\u00e9quence sur le march\u00e9 du travail\u00a0: \u00ab\u00a0Si cette tendance se poursuit, la main-d\u2019\u0153uvre du continent sera d\u2019un milliard de personnes en 2040. Ce sera la plus nombreuse au monde, d\u00e9passant celle de la Chine et de l\u2019Inde.\u00a0\u00bb Cette jeunesse est \u00e9galement caract\u00e9ris\u00e9e par un ch\u00f4mage massif. Ainsi pr\u00e8s de 60\u00a0% des ch\u00f4meurs africains sont des jeunes et, dans la plupart des pays du continent, le taux de ch\u00f4mage des moins de 25 ans est deux fois plus important que celui des adultes. Il est par exemple de 23, 4\u00a0% en Afrique du Nord en 2009 soit 3, 8 fois plus important que celui des adultes. En Afrique du Sud, il est de 48\u00a0% soit 2,5 fois plus \u00e9lev\u00e9 que celui des adultes. Pour la grande majorit\u00e9 de ces jeunes, il ne reste que le secteur informel pour tenter de survivre. La pauvret\u00e9 massive est en cons\u00e9quence une autre caract\u00e9ristique de la jeunesse africaine. En moyenne, 72\u00a0% des jeunes Africains vivent avec moins de deux dollars par jour et ce taux d\u00e9passe les 80\u00a0% dans des pays comme le Nig\u00e9ria, l\u2019Ouganda ou la Zambie.<\/p>\n

Soulignons enfin que la jeunesse africaine est \u00e9galement de plus en plus instruite. N\u2019en d\u00e9plaise aux nostalgiques de la colonisation, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la scolarit\u00e9 est un des r\u00e9sultats des ind\u00e9pendances. Malgr\u00e9 la d\u00e9gradation des conditions et de la qualit\u00e9 de l\u2019enseignement, les gouvernements, m\u00eames les plus r\u00e9actionnaires, h\u00e9sitent, par peur des r\u00e9voltes sociales, \u00e0 remettre en cause l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019enseignement. Ils sont ainsi aujourd\u2019hui 42\u00a0% des 20-24 ans \u00e0 avoir re\u00e7u un enseignement secondaire. Une jeunesse de plus en plus importante mais \u00e9galement fortement touch\u00e9e par le ch\u00f4mage, l\u2019emploi informel et la pauvret\u00e9. Une jeunesse \u00e9galement plus instruite. C\u2019est cette base mat\u00e9rielle qui explique le renouveau militant dans la jeunesse africaine.<\/p>\n

Un nouvel \u00e2ge politique<\/strong><\/p>\n

Le changement dans la place de la jeunesse n\u2019est pas que quantitatif. Un processus qualitatif porteur de conscientisation est \u00e9galement \u00e0 l\u2019\u0153uvre. On peut ainsi, selon nous, \u00e9voquer l\u2019existence de \u00ab\u00a0trois \u00e2ges\u00a0\u00bb de la jeunesse africaine. Chacun de ces \u00e2ges a forg\u00e9 son rapport au monde et son exp\u00e9rience politique dans un contexte particulier. Le premier \u00e2ge est celui de la jeunesse des d\u00e9cennies 60 et 70 que nous pouvons qualifier de \u00ab\u00a0jeunesse des ind\u00e9pendances\u00a0\u00bb. Cette g\u00e9n\u00e9ration \u00e9merge dans un contexte de lutte des peuples africains pour l\u2019\u00e9mancipation nationale et sociale. Sur le plan de l\u2019exp\u00e9rience, elle a connu la colonisation ou l\u2019h\u00e9ritage imm\u00e9diat de celle-ci. Sur le plan mat\u00e9riel, du fait des ind\u00e9pendances, elle conna\u00eet globalement (bien s\u00fbr de mani\u00e8re h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne d\u2019un pays \u00e0 l\u2019autre) une am\u00e9lioration de ses conditions d\u2019existence (acc\u00e8s \u00e0 la scolarit\u00e9, \u00e0 la sant\u00e9, etc.). Sur le plan id\u00e9ologique, elle se caract\u00e9rise par l\u2019anti-imp\u00e9rialisme et la volont\u00e9 de \u00ab\u00a0servir le peuple\u00a0\u00bb. Un tel contexte est producteur d\u2019un rapport au monde optimiste, d\u2019engagements progressistes et d\u2019une conscience anti-imp\u00e9rialiste et panafricaine.<\/p>\n

Le second \u00e2ge est celui des d\u00e9cennies 80 et 90 que nous pouvons qualifier de \u00ab\u00a0jeunesse de la mondialisation\u00a0et des plans d\u2019ajustement structurel\u00a0\u00bb. Cette g\u00e9n\u00e9ration \u00e9merge dans un contexte mondial marqu\u00e9 par la fin de l\u2019URSS et par la victoire de la mondialisation capitaliste. Sur le plan de l\u2019exp\u00e9rience, elle a connu la disparition successive des exp\u00e9riences progressistes africaines du fait des \u00ab\u00a0coups d\u2019Etat\u00a0\u00bb, des assassinats de leaders r\u00e9volutionnaires, des contraintes du nouveau rapport de forces mondial. Sur le plan mat\u00e9riel, elle conna\u00eet les plans d\u2019ajustements structurels et la paup\u00e9risation massive qu\u2019ils produisent. Sur le plan id\u00e9ologique, elle se caract\u00e9rise par la croyance en l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 et \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie des \u00ab\u00a0droits de l\u2019homme\u00a0\u00bb. Un tel contexte est producteur d\u2019un rapport au monde fait de mim\u00e9tisme de l\u2019Occident, de d\u00e9brouille individuelle, d\u2019individualisme et d\u2019une tendance au renoncement \u00e0 la lutte politique collective.<\/p>\n

Le troisi\u00e8me \u00e2ge est l\u2019\u00e2ge actuel que nous pouvons qualifier de \u00ab\u00a0jeunesse de la seconde ind\u00e9pendance\u00a0\u00bb. Cette g\u00e9n\u00e9ration \u00e9merge dans un contexte mondial marqu\u00e9 par la multiplication des agressions imp\u00e9rialistes pour le pillage des richesses naturelles et par la faillite des choix lib\u00e9raux mais aussi par le d\u00e9veloppement des puissances \u00e9mergentes. Sur le plan mat\u00e9riel, elle conna\u00eet une \u00ab\u00a0descente aux enfers\u00a0\u00bb les cantonnant dans une \u00ab\u00a0logique de survie\u00a0\u00bb. Sur le plan id\u00e9ologique, cette jeunesse renoue avec la mobilisation politique tout en n\u2019ayant pas encore trouv\u00e9 de canal d\u2019expression de sa r\u00e9volte. Elle exp\u00e9rimente en cons\u00e9quence de nouvelles formes d\u2019organisation et de contestation. Un tel contexte est producteur d\u2019un rapport au monde fait de mobilisations collectives mais sporadiques, de radicalisations anti-imp\u00e9rialistes mais encore peu formalis\u00e9es, de r\u00e9voltes sociales ne parvenant pas encore \u00e0 se transformer en r\u00e9volution.<\/p>\n

La jeunesse africaine est de nouveau confront\u00e9e \u00e0 la d\u00e9couverte de sa \u00ab\u00a0mission\u00a0\u00bb pour reprendre l\u2019expression de Frantz Fanon. De mani\u00e8re significative en Egypte, en Tunisie ou au Burkina Faso, les vastes mobilisations de la jeunesse ont \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9es d\u2019une red\u00e9couverte des grandes figures des ind\u00e9pendances (Nasser, Sankara, N\u2019Krumah, etc.). M\u00eame dans les pays qui n\u2019ont pas connu ce type de mouvement, on assiste \u00e0 une red\u00e9couverte de ces figures dans les chansons de Raps, sur les maillots, etc. Cette recherche d\u2019un ancrage dans les luttes pass\u00e9es souligne la sortie d\u2019une p\u00e9riode de \u00ab\u00a0haine de soi\u00a0\u00bb et de fascination de l\u2019Occident. Elle refl\u00e8te \u00e9galement le d\u00e9veloppement d\u2019une conscience, certes encore embryonnaire, de la n\u00e9cessit\u00e9 de reprendre le combat des anciens. C\u2019est pourquoi, il nous semble que l\u2019expression la plus pertinente est celle de \u00ab\u00a0seconde ind\u00e9pendance\u00a0\u00bb. Cette expression est en effet apparue et a \u00e9t\u00e9 th\u00e9oris\u00e9e dans la d\u00e9cennie 60 pour souligner la n\u00e9cessit\u00e9 de parachever l\u2019ind\u00e9pendance politique par une r\u00e9elle ind\u00e9pendance \u00e9conomique.<\/p>\n

Une jeunesse reprenant le chemin des luttes collectives, tendant \u00e0 rompre avec la fascination de l\u2019Occident et essayant de renouer avec les p\u00e9riodes ant\u00e9rieures du combat \u00e9mancipateur, telles sont les deux caract\u00e9ristiques dominantes de la jeunesse africaine.<\/p>\n

Le r\u00f4le de d\u00e9tournement des consciences des ONG<\/strong><\/p>\n

Les grandes puissances sont lucides sur ces mutations de la jeunesse africaine. Elles sont conscientes des dangers que font peser ces changements pour leurs int\u00e9r\u00eats. Elles d\u00e9veloppent une politique ambitieuse de d\u00e9tournement des consciences par le biais d\u2019ONG multiples et touchant tous les champs de la vie sociale. Le ph\u00e9nom\u00e8ne n\u2019est pas nouveau mais conna\u00eet aujourd\u2019hui une nouvelle impulsion en lien avec les nouvelles luttes de la jeunesse.<\/p>\n

Dans la d\u00e9cennie 60 les USA et les puissances europ\u00e9ennes ont d\u00e9j\u00e0 initi\u00e9 de vastes programmes \u00ab\u00a0d\u2019aide\u00a0\u00bb port\u00e9s par des ONG. Le panafricain Kwame N\u2019Krumah a d\u00e8s 1965 alert\u00e9 sur le r\u00f4le n\u00e9ocolonial des ONG du Nord5. Echanges universitaires, formations de syndicalistes, formation des leaders, etc., c\u2019est tous azimuts que se sont d\u00e9velopp\u00e9es des ONG visant \u00e0 d\u00e9tourner la jeunesse de la conscience anti-imp\u00e9rialiste. Il en est de m\u00eame aujourd\u2019hui. Donnons quelques informations sur les caract\u00e9ristiques de ces ONG\u00a0:<\/p>\n

D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, les associations du tiers-monde ont peu voix au chapitre quand il s\u2019agit de d\u00e9cider de l\u2019orientation des programmes d\u2019aide financ\u00e9s par le Nord. Seules 251\u00a0des 1\u00a0550\u00a0ONG associ\u00e9es au d\u00e9partement d\u2019information des Nations unies sont bas\u00e9es dans des pays en d\u00e9veloppement. Des \u00e9tudes montrent \u00e9galement que, sur cinquante associations occidentales sp\u00e9cialis\u00e9es dans le plaidoyer, seulement deux avaient effectivement consult\u00e9 leurs partenaires du Sud avant d\u2019engager une action en leurs noms\u00a0(25). Les ONG du Nord affirment que les associations du tiers-monde ne sont pas assez solides pour se passer de leur encadrement6.\u00a0\u00bb<\/p>\n

S\u2019appuyant sur la pr\u00e9carit\u00e9 \u00e9conomique de la jeunesse, ces ONG offrent des places de survie aux leaders potentiels des luttes et les mettent ainsi sous leur d\u00e9pendance. Les programmes d\u2019\u00e9changes et de formations sont de plus de v\u00e9ritables m\u00e9canismes de formatage id\u00e9ologique. A l\u2019analyse politique et \u00e9conomique, ces formations substituent l\u2019approche m\u00e9thodologique et technicienne, la revendication politique est remplac\u00e9e par la compassion humanitaire, l\u2019organisation des premiers concern\u00e9s est abandonn\u00e9e au profit d\u2019une d\u00e9pendance vis-\u00e0-vis de l\u2019aide. Il s\u2019agit ni plus ni moins que de d\u00e9politiser une jeunesse qui a d\u2019abord besoin d\u2019un outil politique pour organiser sa \u00ab\u00a0mission g\u00e9n\u00e9rationnelle\u00a0\u00bb comme le dit Fanon.<\/p>\n

Mais les ONG ont \u00e9galement une fonction plus imm\u00e9diate\u00a0: celle de justifier les interventions militaires occidentales. C\u2019est en s\u2019appuyant sur des rapports \u00ab\u00a0objectifs\u00a0\u00bb d\u2019ONG que se d\u00e9ploient des op\u00e9rations de d\u00e9stabilisation de gouvernements ayant commis le crime de s\u2019\u00e9loigner de la ligne dict\u00e9e par Washington ou par l\u2019Europe comme, par exemple, de passer un contrat commercial avec une puissance \u00e9mergente. Les m\u00eames rapports pr\u00e9parent \u00e9galement les opinions publiques \u00e0 accepter l\u2019arriv\u00e9e de troupes \u00e9trang\u00e8res comme solution aux crises. Le nouveau d\u00e9veloppement de l\u2019action des ONG en Afrique n\u2019est pas le fait d\u2019une pouss\u00e9e de conscience humanitaire en Occident. Il refl\u00e8te les nouvelles potentialit\u00e9s r\u00e9volutionnaires de la jeunesse du continent et vise \u00e0 les neutraliser et \u00e0 les instrumentaliser. Comme dans la d\u00e9cennie 60, la jeunesse africaine est de nouveau confront\u00e9e aux t\u00e2ches de formations politiques des militants et d\u2019organisations des damn\u00e9s de la terre.<\/p>\n

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