{"id":60105,"date":"2015-06-29T12:00:49","date_gmt":"2015-06-29T11:00:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=60105"},"modified":"2015-06-23T16:52:50","modified_gmt":"2015-06-23T15:52:50","slug":"portugues-preservar-a-perspectiva-singular-do-papa-a-ecologia-integral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2015\/06\/portugues-preservar-a-perspectiva-singular-do-papa-a-ecologia-integral\/","title":{"rendered":"(Portugu\u00eas) Preservar a Perspectiva Singular do Papa: A Ecologia Integral"},"content":{"rendered":"

\"leonardo-boff-niemeyer-veja\"<\/a>22 junho 2015 – <\/em>O Papa Francisco operou uma grande virada no discurso ecol\u00f3gico ao passar da ecologia ambiental para a ecologia integral. Esta inclui a ecologia pol\u00edtico-social, \u00a0a mental, a cultural, a educacional, a \u00e9tica e a espiritual.<\/p>\n

H\u00e1 o risco de que esta vis\u00e3o integral seja assimilada dentro do costumeiro discurso ambiental, n\u00e3o se dando conta de que todas as coisas, saberes e inst\u00e2ncias s\u00e3o interligadas. Quer dizer o aquecimento global tem a ver com a f\u00faria industrialista, a \u00a0pobreza de boa parte da humanidade est\u00e1 relacionada com o modo de produ\u00e7\u00e3o, distribui\u00e7\u00e3o e consumo, que a viol\u00eancia contra a Terra e os ecossistemas \u00e9 uma deriva do paradigma de domina\u00e7\u00e3o que est\u00e1 na base de nossa civiliza\u00e7\u00e3o dominante j\u00e1 h\u00e1 quatro s\u00e9culos, que o antropocentrismo \u00e9 consequ\u00eancia da compreens\u00e3o ilus\u00f3ria de que somos donos das coisas e que elas s\u00f3 gozam de sentido na medida em que est\u00e3o colocadas ao nosso bel-prazer.<\/p>\n

Ora, \u00e9 essa cosmologia (conjunto de id\u00e9ias, valores, projetos, sonhos<\/a> e institui\u00e7\u00f5es) leva o Papa a dizer:\u201dnunca temos maltratado e ofendido nossa casa comum como nos \u00faltimos dois s\u00e9culos\u201d(n.53).<\/p>\n

Como superar essa rota perigosa? O Papa responde: \u201dcom uma mudan\u00e7a de rumo\u201d e ainda mais com a disposi\u00e7\u00e3o de \u201cdelinear grandes percursos de di\u00e1logo que nos ajudem a sair desta espiral de autodestrui\u00e7\u00e3o na qual estamos afundando\u201d(n.163). Se nada fizermos podemos ir ao encontro do pior. Mas o Papa confia na capacidade criativa dos seres humanos que juntos poder\u00e3o formular \u00a0o grande ideal<\/a> :\u201dum s\u00f3 mundo e um projeto comum\u201d(164).<\/p>\n

Bem diversa \u00e9 a vis\u00e3o imperante e imperial presente<\/a> na mente dos que controlam as finan\u00e7as e os rumos das pol\u00edticas mundiais:\u201dum s\u00f3 mundo e um s\u00f3 imp\u00e9rio\u201d.<\/p>\n

Para enfrentar os m\u00faltiplos aspectos cr\u00edticos de nossa situa\u00e7\u00e3o o Papa prop\u00f5e a ecologia integral. E lhe d\u00e1 o correto fundamento: \u201cDo momento que tudo est\u00e1 intimamente relacionado e que os atuais problemas exigem um olhar que atenda a todos os aspectos da crise mundial\u2026.proponho uma ecologia integral que compreenda claramente as dimens\u00f5es humanas e sociais\u201d(n.137).<\/p>\n

O pressuposto te\u00f3rico \u00a0se deriva da nova cosmologia, da f\u00edsica qu\u00e2ntica, da nova biologia, numa palavra, do novo paradigma contempor\u00e2neo que implica a teoria da complexidade e do caos (destrutivo e generativo). Nessa vis\u00e3o o repetia um dos fundadores da f\u00edsica qu\u00e2ntica Werner Heisenberg: \u201ctudo tem a ver com tudo em todos os pontos e em todos os momentos; tudo \u00e9 rela\u00e7\u00e3o e nada existe fora da rela\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

Exatamente essa leitura o Papa a repete inumer\u00e1veis vezes, constituindo \u00a0o tonus firmus de suas explana\u00e7\u00f5es. Seguramente a mais bela e po\u00e9tica das formula\u00e7\u00f5es a encontramos no n\u00famero 92 onde enfatiza: \u201ctudo est\u00e1 em rela\u00e7\u00e3o e todos n\u00f3s seres humanos estamos unidos como irm\u00e3os e irm\u00e3s \u2026com todas as criaturas que se unem conosco com terno e fraterno afeto, ao irm\u00e3o sol, \u00e0 irm\u00e3 lua, ao irm\u00e3o rio e \u00e0 m\u00e3e Terra (n.92).<\/p>\n

Essa vis\u00e3o existe j\u00e1 h\u00e1 quase um s\u00e9culo. Mas nunca conseguiu se impor na pol\u00edtica e na condu\u00e7\u00e3o dos problemas sociais e humanos. Todos permanecemos ainda ref\u00e9ns do velho paradigma que isola os problemas e para cada um procura uma solu\u00e7\u00e3o espec\u00edfica sem se dar conta de que essa solu\u00e7\u00e3o pode ser mal\u00e9fica para outro problema. Por exemplo, resolve-se o problema da infertilidade dos solos com nutrientes qu\u00edmicos que, por sua vez, entram na terra, atingem o n\u00edvel fre\u00e1tico das \u00e1guas ou os aqu\u00edferos, envenenando-os.<\/p>\n

A enc\u00edclica nos poder\u00e1 servir de instrumento educativo para apropriarmo-nos desta vis\u00e3o inclusiva e integral. Por exemplo, como assevera a enc\u00edclica:\u201cquando falamos de ambiente nos referimos a uma particular rela\u00e7\u00e3o entre a natureza e a sociedade; isso nos impede de considerar a natureza como algo separado de n\u00f3s\u2026.somos inclu\u00eddos nela, somos parte dela\u201d(n.139).<\/p>\n

E continua dando exemplos convincentes:\u201dtoda an\u00e1lise dos problemas ambientais \u00e9 insepar\u00e1vel da an\u00e1lise dos contextos \u00a0humanos, familiares, trabalhistas, urbanos e da rela\u00e7\u00e3o de cada pessoa consigo mesma que cria um determinado modo de rela\u00e7\u00f5es com os outros e com o ambiente\u201d(n.141). Se tudo \u00e9 rela\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o a pr\u00f3pria sa\u00fade humana depende da sa\u00fade da Terra e dos ecossistemas. Todas as inst\u00e2ncias se entrela\u00e7am para o bem ou para o mal. Essa \u00e9 textura da realidade, n\u00e3o opaca e rasa mas complexa e altamente \u00a0relacionada com tudo.<\/p>\n

Se pens\u00e1ssemos nossos problemas nacionais nesse jogo de inter-retro-rela\u00e7\u00e3o, n\u00e3o ter\u00edamos tantas contradi\u00e7\u00f5es entre os minist\u00e9rios e as \u00a0a\u00e7\u00f5es governamentais. O Papa nos sugere caminhos. Estes s\u00e3o certeiros e nos podem tirar da ansiedade em que nos encontramos face ao nosso futuro comum.<\/p>\n

Teilhard de Chardin tinha raz\u00e3o quando nos anos 30 do s\u00e9culo passado escrevia: \u201cA era das na\u00e7\u00f5es j\u00e1 passou. A tarefa diante de n\u00f3s agora, se n\u00e3o pereceremos, \u00e9 construir a Terra\u201d . Cuidando da Terra com terno e fraterno afeto no esp\u00edrito de S\u00e3o Francisco de Assis e de Francisco de Roma, podemos \u00a0seguir \u201ccaminhando e cantando\u201d como conclui a enc\u00edclica, cheios de esperan\u00e7a. Ainda teremos futuro e iremos irradiar.<\/p>\n

________________________________<\/p>\n

Leonardo Boff<\/em> \u00e9 um te\u00f3logo brasileiro, escritor e professor universit\u00e1rio, expoente da <\/em>Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o<\/a><\/em> no Brasil. Foi membro da Ordem dos Frades Menores, mais conhecidos como Franciscanos. \u00c9 respeitado pela sua hist\u00f3ria de defesa pelas causas sociais e atualmente debate tamb\u00e9m quest\u00f5es ambientais.<\/em> Colunista do <\/em>JB.<\/em><\/p>\n

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