Che dono per l\u2019umanit\u00e0, questo papa! Scegliere il mutamento climatico globale come tema fra i principali del suo papato \u00e8 nello spirito dei tempi. Ci\u00f2 che \u00e8 rivoluzionario, ed egli usa sovente la parola, \u00e8 il punto focale sui poveri. Il mutamento climatico \u2013 compreso il riscaldamento globale a lungo termine al di sopra di qualche pausa momentanea e variazione locale \u2013 ha un chiaro indirizzo di classe, va oltre, e lo rende il leader spirituale mondiale.<\/p>\n
Il papa parla di lerciume che copre la terra e di avidit\u00e0, stimolati dal capitalismo delle multinazionali e dal consumismo come cause principali sottostanti al meccanismo del rilascio di CO2. Il papa menziona anche la freschezza dei vangeli, compresa la presa di posizione univoca di Ges\u00f9 per i poveri in Matteo 6:24 \u2013 Dio contro Mammona \u2013 Mt 13:12 \u2013 il nostro sistema economico, e Mt 19:20-24 sul donare le proprie ricchezze ai poveri.<\/p>\n
Papa Francesco ne segue le orme. Semplicemente stupendo.<\/p>\n
Ma c\u2019\u00e8 di pi\u00f9: un discorso teologico generale proveniente dallo stesso continente di questo papa non-italiano: la teologia della liberazione. Gustavo Guti\u00e9rrez, Leonardo Boff, Miguel d\u2019Escoto \u2013 dal Per\u00f9, dal Brasile, dal Nicaragua, punti principali dell\u2019America Latina \u2013 ormai 80enni sono stati riabilitati. D\u2019Escoto era ministro degli esteri del governo sandinista e presidente per un anno dell\u2019Assemblea Generale ONU.<\/p>\n
Comunque, la riabilitazione ha proceduto, nel Caribe, verso Cuba, il paese latin-americano che ha fatto la storia mondiale, e verso i due Castro. Il presidente Raul Castro visit\u00f2 il papa dopo essere stato a Mosca per celebrare il 70\u00b0 anniversario della sconfitta del nazismo trovando \u201cpapa Francesco di tale impressione che potrei tornare alla chiesa (ho sempre studiato in scuole dei gesuiti)\u201d, facendo notare che il partito comunista [cubano] ora ammetteva credenti fra i suoi membri.<\/p>\n
Papa Francesco \u00e8 stato di valido aiuto nel mediare l\u2019apertura di rapporti diplomatici [con gli USA] ed \u00e8 stato pubblicamente ringraziato da Raul Castro: \u201cSono molto impressionato dalla sua saggezza, la sua modestia, e tutta la sua virt\u00f9\u201d.<\/p>\n
La teologia della liberazione fu stigmatizzata dal papa polacco anti-comunista san Giovanni Paolo II e dal suo successore, guardiano della fede cardinale Joseph Ratzinger, poi papa Benedetto XVI, che era stato professore all\u2019universit\u00e0 di T\u00fcbingen dove un\u2019intensissima rivolta studentesca marxista negli anni 1960 caratterizzr\u00f2 le sue attivit\u00e0 accademiche. Egli continu\u00f2 quella lotta da cardinale e da papa, vedendo il marxismo dove altri vedevano esattamente la freschezza dei vangeli.<\/p>\n
Nel 2009 Ratzinger dichiar\u00f2 che la teologia della liberazione aveva portato \u201calla ribellione, alla divisione, al dissenso, all\u2019offesa e all\u2019anarchia\u201d. Ce n\u2019era qualche motivo: c\u2019era stata violenza nel suo nome. Un\u2019argomentazione che impression\u00f2 questo non-credente era che il punto focale sulla [lotta di] classe rendeva difficile a tutti di essere insieme nella stessa chiesa. Beh lo stesso valse per il concentrarsi sulla razza; pu\u00f2 essere superato.<\/p>\n
Papa Francesco adesso ripristina a modo suo la teologia della liberazione, inserendola nella sua enciclica sul clima focalizzandosi sui poveri.<\/p>\n
Noi degli studi per la pace, credenti o meno, ci sentiamo a nostro agio nella teologia della liberazione che si sta ora sviluppando. Richiamiamone alcuni punti principali.<\/p>\n
La pace positiva si basa sull\u2019equit\u00e0 e sull\u2019empatia. Quello che papa Francesco fa ovunque \u00e8 ristabilire la dignit\u00e0 di persone e paesi che sono stati marginalizzati, non al di sopra di altri, ma come loro uguali. Cos\u00ec, il Vaticano ha riconosciuto una Palestina multi-fede, non al di sopra d\u2019Israele ma come suo uguale. Per farlo egli considera i marginalizzati dall\u2019interno come essi si considerano; non cieco alle loro carenze ma considerandoli generalmente in linea con la creazione divina degli esseri umani come uguali sotto Dio.<\/p>\n
Essere un buon cristiano \u00e8 come lavorare per la pace: non \u00e8 una questione di recitare dogmi ma di consapevolezza di quel che ci vuole, e poi di agire per realizzarlo. La salvezza, come la pace e la sanit\u00e0, non arrivano da s\u00e9; sono necessari lavoro sodo\/buone azioni. La fede non basta \u2013 il papa \u00e8 per il cattolicesimo, non per il protestantesimo \u2013 ed \u00e8 universale, non solo per il proprio gregge, come l\u2019ebraismo.<\/p>\n
Pu\u00f2 esserci in funzione qualche sorta d\u2019idea di uguaglianza di opportunit\u00e0.<\/p>\n
Economicamente ci\u00f2 significa che la miseria e la disuguaglianza nera sono uno scandalo contro la creazione divina. Egli ci ha creati uguali, che diritto abbiamo di sprofondare milioni di nostri simili nelle sofferenze descritte nel Sermone della Montagna? Nostro compito \u00e8 seguire Ges\u00f9 nel rettificare la situazione.<\/p>\n
Cionondimeno, come si mette se disuguaglianza e miseria sono profondamente incastonati in strutture molto resistenti al cambiamento? Ges\u00f9 aveva il miracolo a sua disposizione; noi esseri umani comuni no. Per conseguenza, quelle strutture sono contro la creazione divina di un\u2019umanit\u00e0 uguale sotto Dio. Quindi, le strutture di miseria sono uno scandalo<\/em>.<\/p>\n Questa parola-chiave nella teologia della liberazione ha suscitato ondate di shock per la chiesa \u2013 non estranea all\u2019ini<\/em>quit\u00e0, avvantaggiandosene \u2013 un vecchio tema nella storia delle religioni. Le istituzioni trasportano il valore verso l\u2019alto; motivo per cui alcuni insistono sulla vita monastica, spirituale, non materiale.<\/p>\n Papa Francesco espande questo alla disuguaglianza politica nei casi menzionati e non solo per proteggere il proprio gregge ma altres\u00ec per i cubani atei e i palestinesi musulmani e laici. Rivoluzione, s\u00ec, ma nonviolenta \u2013 come insistono gli studi per la pace per un mutamento rivoluzionario verso strutture pi\u00f9 eque senza violenza diretta, in modo appunto nonviolento.<\/p>\n La teologia della liberazione pu\u00f2 sostenere che, affinch\u00e9 la luce di Dio ispiri, deve brillare ugualmente su noi tutti, non lasciando vasti gruppi dell\u2019umanit\u00e0 nell\u2019ombra economica e politica a lottare per la mera sopravvivenza contro sfruttamento e repressione. Gli studi per la pace sostengono che, affinch\u00e9 i traumi siano riconciliati e i conflitti risolti, le parti non possono essere troppo disuguali. La disuguaglianza, particolarmente quando incorporata in strutture come l\u2019ini<\/em>quit\u00e0, tinger\u00e0 il risultato. Quelli al vertice economicamente e\/o politicamente sono gi\u00e0 pi\u00f9 in alto sulla scala di Giacobbe per la salvezza; quelli al fondo sono persi nelle lotte di questa vita. Inoltre, lo stesso vale per la pace: gli accordi tenderanno a una deriva a favore del vertice.<\/p>\n Grazie, papa Francesco, per il tuo punto focale: la violenza <\/em>strutturale<\/em>.<\/p>\n ________________________________<\/p>\n Traduzione di <\/em>Miky Lanza <\/em>per il Centro Studi Sereno Regis<\/em><\/p>\n Titolo originale:<\/em> Pope Francis: Spiritual, Liberating Theology<\/a> \u2013 TRANSCEND Media Service<\/em><\/p>\n