Per iniziativa del Consiglio Pontificio Giustizia e Pace e di Pax Christi internazionale, si \u00e8 tenuta a Roma dall’11 al 13 aprile 2016 una conferenza internazionale dal titolo \u00abNonviolenza e pace giusta: un contributo alla comprensione della nonviolenza e all’impegno nella nonviolenza da parte dei cattolici\u00bb. Eravamo circa ottanta partecipanti provenienti da Africa, Americhe, Asia, Europa, Medio Oriente, Oceania. Notata la presenza di molti vescovi e numerosi teologi. Prima dell’inizio dell’incontro abbiamo ricevuto una nota che precisava con chiarezza che c’era urgenza di ripensare la comprensione cattolica della nonviolenza.<\/p>\n
Durante i tre giorni, in una atmosfera particolarmente calorosa, abbiamo potuto condividere le nostre riflessioni ed esperienze. Siamo stati unanimi nell’affermare che lungo tutta la sua vita Ges\u00f9 ha testimoniato la nonviolenza, e che i cristiani hanno l’obbligo morale di diventare anch’essi testimoni della nonviolenza.<\/p>\n
Papa Francesco ha inviato ai partecipanti un messaggio letto dal cardinale Peter Turkson, Presidente del Consiglio Pontificio Giustizia e Pace.<\/p>\n
\u00abL’umanit\u00e0, afferma Francesco, ha bisogno di rinnovare tutti gli strumenti a sua disposizione per aiutare gli uomini e le donne di oggi a realizzare le loro aspirazioni alla giustizia e alla pace. Cos\u00ec, anche le vostre idee per rivitalizzare i mezzi della nonviolenza, e in specie della nonviolenza attiva, saranno un necessario e positivo contributo. \u00c8 quanto vi proponete di fare come partecipanti alla Conferenza di Roma\u00bb.<\/p>\n
E precisa: \u00abNel nostro\u00a0 mondo complesso e violento, \u00e8 una impresa veramente formidabile il lavoro per la pace vivendo la pratica della nonviolenza! (.\u2026) Possiamo rallegrarci in anticipo per l’abbondanza delle differenze culturali e per la variet\u00e0 delle esperienze di vita tra i partecipanti alla Conferenza di Roma e ci\u00f2 non far\u00e0 che aumentare il livello degli scambi e contribuire a rinnovare la testimonianza attiva della nonviolenza come una \u201carma\u201d per realizzare la pace\u00bb.<\/p>\n
La Conferenza ha adottato un documento che chiama la Chiesa cattolica ad impegnarsi per far prevalere l’importanza centrale del \u201cVangelo della nonviolenza\u201d. Ci\u00f2 che \u00e8 notevole, e probabilmente decisivo, \u00e8 che i partecipanti non si contentano di aggiungere un paragrafo sulla nonviolenza nella dottrina della violenza legittima e della guerra giusta, ma mettono in\u00a0 discussione questa dottrina in nome dell’esigenza di nonviolenza. \u00abQuelli tra noi \u2013 afferma il documento \u2013 che si pongono nella tradizione cristiana sono chiamati a riconoscere il carattere centrale della nonviolenza attiva nella visione e nel messaggio di Ges\u00f9 (\u2026).\u00a0 N\u00e9 passiva n\u00e9 debole, la nonviolenza di Ges\u00f9 era il potere dell’amore in azione. \u00c8 chiaro che la Parola di Dio, la testimonianza di Ges\u00f9, non dovrebbero mai essere utilizzati per giustificare la violenza, l’ingiustizia, la guerra. Noi confessiamo che a pi\u00f9 riprese il Popolo di Dio ha tradito questo messaggio essenziale del Vangelo partecipando a guerre, persecuzioni, oppressioni, sfruttamenti e discriminazioni\u00bb.<\/p>\n
E poi viene questo passo decisivo: \u00abNoi crediamo che non esiste alcuna \u201cguerra giusta\u201d. Troppo spesso la \u201cdottrina della guerra giusta\u201d \u00e8 stata utilizzata per approvare la guerra piuttosto che impedirla o limitarla. Il fatto stesso di suggerire che una \u201cguerra giusta\u201d \u00e8 possibile mina l’imperativo morale di sviluppare i mezzi e le capacit\u00e0 necessarie per una trasformazione nonviolenza del conflitto. Abbiamo bisogno di un nuovo quadro etico che sia coerente con il Vangelo della nonviolenza\u00bb.<\/p>\n
Nelle conclusioni i partecipanti fanno appello a \u00abnon pi\u00f9 utilizzare n\u00e9 insegnare la \u201cteoria della guerra giusta\u201d, ma a \u201cpromuovere le pratiche e le strategie nonviolente: la resistenza nonviolenta, la giustizia riparativa, la protezione civile non armata, la trasformazione dei conflitti e le strategie di costruzione della pace\u201d\u00bb.<\/p>\n
Sottolineiamo poi che il documento chiede di insistere per \u00abl’abolizione delle armi nucleari\u00bb. Infine, i partecipanti \u00abchiedono a papa Francesco di condividere col mondo una enciclica sulla nonviolenza e la pace giusta\u00bb.<\/p>\n
La disgrazia, fino ad oggi, era che la Chiesa da una parte predicava l’amore e, dall’altra parte, giustificava la violenza. Tra questi due discorsi c’era un immenso vuoto: la parte mancante era precisamente la nonviolenza. La Conferenza di Roma propone di colmare questo vuoto.<\/p>\n
Questa Conferenza propone dunque un rinnovamento in profondit\u00e0 del pensiero della Chiesa sulla questione della violenza, che vuole rompere con la dottrina secolare della guerra giusta per proporre ai cristiani di diventare attori della nonviolenza. Questa rottura, che \u00e8 un ritorno alle sorgenti evangeliche, \u00e8 come una vera rivoluzione copernicana. Potrebbe essere decisiva per lo stesso avvenire della Chiesa.<\/p>\n
_____________________________________<\/p>\n
Jean-Marie Muller, <\/strong>Philosophe et \u00e9crivain. Auteur notamment de <\/em>L\u2019\u00e9vangile de la non-violence (Fayard, 1969) et de <\/em>D\u00e9sarmer les dieux, Le christianisme et l\u2019islam au regard de l\u2019exigence de non-violence ( Le Reli\u00e9 Poche, 2009). Site personnel\u00a0: <\/em>www.jean-marie-muller.fr<\/a><\/em>\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n Traduzione di Enrico Peyretti.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ci\u00f2 che \u00e8 notevole, e probabilmente decisivo, \u00e8 che i partecipanti non si contentano di aggiungere un paragrafo sulla nonviolenza nella dottrina della violenza legittima e della guerra giusta, ma mettono in discussione questa dottrina in nome dell’esigenza di nonviolenza. \u00abQuelli tra noi \u2013 afferma il documento \u2013 che si pongono nella tradizione cristiana sono chiamati a riconoscere il carattere centrale della nonviolenza attiva nella visione e nel messaggio di Ges\u00f9.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[],"class_list":["post-72627","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-original-languages"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/72627","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=72627"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/72627\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=72627"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=72627"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=72627"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}