\u201cQuando parliamo di nonviolenza come di una scoperta di questo secolo, conviene precisare che non si tratta della rivelazione di un nuovo valore spirituale o di una rivelazione religiosa, ma dell\u2019ingresso, nella storia dei popoli, di una forza rivoluzionaria e innovatrice.<\/p>\n
\u201cHo visto, dice Romain Rolland nella prefazione della Giovane India<\/em> di Gandhi, sollevarsi dal fondo dell\u2019Oriente quest\u2019onda, che non ricadra\u2019 fino a quando non avra\u2019 ricoperto il mondo intero.<\/p>\n \u201cE\u2019 la scoperta che in questo secolo [XX] si incomincia a fare, costretti, come si e\u2019, a cercare uno sbocco al vicolo cieco in cui ci si\u00a0e\u2019 cacciati\u201d<\/p>\n (Lanza del Vasto: I quattro flagelli<\/em> (1959),<\/strong> Sei,\u00a0Torino 1996, pp. 481-483).<\/p>\n *<\/p>\n Prima la liberazione dell\u2019India ha dimostrato che si puo\u2019 fare politica nonviolenta anche contro gli interessi del piu\u2019 potente impero mai esistito sulla Terra. Poi, una serie di rivoluzioni nonviolente, culminate in Europa nel 1989 hanno dimostrato che la nonviolenza di Gandhi ha saputo abbattere anche la divisione di Yalta tra i quattro Grandi, i vincitori della guerra mondiale, i quali avevano imposto una servitu\u2019 mondiale, mai vista nella storia umana, su tutti i popoli.<\/p>\n Ma allora che contenuti\u00a0straordinari Gandhi\u00a0e\u2019 riuscito a immettere\u00a0in questa nonviolenza, che pure era un tradizionalissimo concetto indu\u2019?<\/p>\n Se abbassiamo le luci dei riflettori intellettuali che di solito sono puntati sull\u2019Occidente e invece facciamo attenzione a questo piccolo indiano, ci rendiamo conto che egli, dal basso, da laico e senza mezzi istituzionali, ha realizzato tre riforme:<\/p>\n – la riforma della sua religiosita\u2019\u00a0tradizionale, impostandola sulla tradizionale nonviolenza, ma applicandola alla vita sociale;<\/p>\n – la riforma dell\u2019etica perche\u2019 l\u2019ha finalizzata a saper risolvere i conflitti con l\u2019accordo dell\u2019avversario;<\/p>\n – la riforma della politica, perche\u2019 non l\u2019ha separata dall\u2019etica e dalla fede.<\/p>\n E tutte queste tre riforme sono state a carattere universale,\u00a0nel senso che sono condivisibili da parte di ogni uomo, di qualsiasi grande religione egli sia, in qualsiasi istituzione culturale o politica egli sia inserito, perche\u2019 Gandhi\u00a0ha dimostrato che l\u2019uomo puo\u2019 prevalere su ogni istituzione.<\/p>\n Tutto questo\u00a0e\u2019 potuto avvenire perche\u2019 l\u2019Occidente superbo ha percorso una sua strada che sicuramente era nuova ed era rivolta a raggiungere l\u2019infinito (di spiritualita\u2019, di vita religiosa, di istituzioni, di capitali, di scienza, di potere, di beni, di armi, ecc.), ma non si\u00a0e\u2019 accorto che quella era una strada particolare: quella delle strutture autoritarie di potere sugli uomini e sulla natura, e\u00a0poteva esprimere\u00a0solo il dualismo di affermazioni o positive o negative: cosi\u2019 come\u00a0e\u2019 in una caserma.<\/p>\n La rivoluzione di Gandhi\u00a0e\u2019 stata di suggerire una parola, \u201cnonviolenza\u201d, che non\u00a0e\u2019 una cosa, che non\u00a0e\u2019 un ordine, che non\u00a0e\u2019 un comandamento, che non\u00a0e\u2019 una affermazione ne\u2019 positiva ne\u2019 negativa;\u00a0e\u2019 invece una doppia negazione, la quale\u00a0non ha una parola corrispettiva positiva (satyagraha non ha mai attecchito). In questo caso, secondo la logica matematica, siamo passati ad un\u2019altra logica, di tipo non classico; siamo in un mondo logico del tutto diverso, ragioniamo in maniera alternativa a quella classica dei Greci.<\/p>\n E\u2019 proprio questa maniera diversa di ragionare che Gandhi ha introdotto e che ha insegnato a tutto il mondo, nonostante che al suo tempo la civilta\u2019 occidentale, con la sua cultura infinita, colonializzasse il mondo con il suo sapere presentato come insuperabile.<\/p>\n E cosi\u2019, con Gandhi\u00a0si\u00a0e\u2019 aperta la via per una nuova civilta\u2019, di tipo\u00a0universale; la quale include, come\u00a0caso particolare, quella occidentale, comunque smitizzata dalle sue smanie di grandezza.<\/p>\n Per questa grandiosita\u2019 dell\u2019opera di Gandhi la nonviolenza non puo\u2019 farsi strada immediatamente, tanto piu\u2019 che solo ora tanti nuovi popoli nascono ad una coscienza civile mondiale.<\/p>\n Il nostro compito\u00a0e\u2019 favorire un cambio secolare nella gente.<\/p>\n Per chi crede nella bonta\u2019 della\u00a0preghiera, consiglio \u201cLa preghiera cristiana per Gandhi\u201d di Lanza del Vasto (ne L\u2019Arca aveva una vigna per vela, <\/em>Jaca Book, 1990, pp. 242-243).<\/p>\n