{"id":76546,"date":"2016-07-18T12:00:02","date_gmt":"2016-07-18T11:00:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=76546"},"modified":"2016-07-18T11:44:58","modified_gmt":"2016-07-18T10:44:58","slug":"francais-lislam-comme-nouvel-ennemi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2016\/07\/francais-lislam-comme-nouvel-ennemi\/","title":{"rendered":"(Fran\u00e7ais) L\u2019Islam comme nouvel ennemi"},"content":{"rendered":"<p>17 Juil 2016<em> &#8211; <\/em><em>Investig\u2019Action propose \u00e0 ses lecteurs de lire ou relire cet article en lien avec l\u2019actualit\u00e9.<\/em><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/islamophobia.png\" ><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-76547\" src=\"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/islamophobia.png\" alt=\"islamophobia\" width=\"700\" height=\"267\" srcset=\"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/islamophobia.png 615w, https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/islamophobia-300x115.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 700px) 100vw, 700px\" \/><\/a><\/p>\n<p>De nos jours, s\u2019il est impossible de comprendre les crises qui secouent des r\u00e9gions enti\u00e8res sans les analyser dans un cadre global, en dehors des interactions qu\u2019elles entretiennent entre elles, il faut cependant remarquer qu\u2019il est un \u00e9l\u00e9ment commun \u00e0 bien de ces crises : dans chacune d\u2019elles, il est fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019Islam, une r\u00e9f\u00e9rence pr\u00e9sente dans tous les discours auxquels nous sommes soumis.<\/p>\n<p>Que l\u2019on regarde ce qui se dit sur la Syrie, l\u2019Irak, l\u2019Afghanistan, dans toutes ces situations, on assiste \u00e0 la construction d\u2019un nouvel ennemi, d\u2019une nouvelle fronti\u00e8re, une fronti\u00e8re religieuse. A cet effet, on va interpr\u00e9ter de mani\u00e8re religieuse des conflits qui sont avant tout \u00e9conomiques, politiques, sociaux, territoriaux -en tout cas qui sont d\u2019un autre type, d\u2019une autre nature, d\u2019un autre ordre.<\/p>\n<p>La r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019Islam est aujourd\u2019hui r\u00e9currente dans nombre d\u2019analyses et structure pour une bonne part le paysage id\u00e9ologique qui est le n\u00f4tre. Cette question sensible au vu des r\u00e9actions qu\u2019elle provoque n\u2019est pas innocente, et, comme les autres intervenants*, je consid\u00e8re qu\u2019il y a tr\u00e8s peu de religieux dans tous ces \u00e9v\u00e9nements auxquels on a affaire en la circonstance. Pour appr\u00e9hender le ph\u00e9nom\u00e8ne, le mieux est de faire appel au vieux r\u00e9flexe de contextualisation, contextualisation historique, \u00e9conomique mais \u00e9galement g\u00e9ostrat\u00e9gique. Je commencerai donc par souligner quelques \u00e9l\u00e9ments qui me semblent incontournables et qui vont m\u2019amener \u00e0 critiquer les explications que l\u2019on nous ass\u00e8ne au niveau m\u00e9diatique et politique et qui se trouvent parfois reprises par le monde \u00e0 pr\u00e9tention savante.<\/p>\n<p><strong>Disparition du monde bi-polaire et exacerbation des contradictions<\/strong><\/p>\n<p>En premier lieu, il s\u2019agit de se pencher s\u00e9rieusement sur cette grande transformation qu\u2019a repr\u00e9sent\u00e9e la disparition du monde bi-polaire apr\u00e8s la chute des pays de l\u2019Est et dont on n\u2019a pas fini de saisir les effets syst\u00e9miques directs ou indirects. Ce monde bi-polaire a structur\u00e9 et organis\u00e9 les \u00e9quilibres r\u00e9gionaux et continentaux. La disparition de cet \u00e9quilibre vient re-questionner nos approches de ce qui se joue dans le monde actuellement et ce quelle que soit l\u2019analyse que les uns et les autres ont pu faire de cette p\u00e9riode de l\u2019humanit\u00e9. C\u2019est un \u00e9l\u00e9ment cl\u00e9.<\/p>\n<p>Un des premiers effets va \u00eatre l\u2019exacerbation d\u2019une concurrence entre grandes puissances que l\u2019existence d\u2019un ennemi commun avait r\u00e9ussi \u00e0 contenir jusque l\u00e0. En un mot cette tension bi-polaire faisait que les contradictions internes aux Etats-Unis et \u00e0 l\u2019Europe, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame de l\u2019Europe, \u00e9taient r\u00e9fr\u00e9n\u00e9es, canalis\u00e9es. Aujourd\u2019hui, on ne peut comprendre certains conflits sans prendre en compte le jeu de chacune des grandes puissances, de la France, des Etats-Unis, de la Grande-Bretagne\u2026 On ne peut rien comprendre par exemple au conflit alg\u00e9rien de la d\u00e9cennie 90 -une guerre pr\u00e9tendument civile- si on ne prend pas en consid\u00e9ration les soutiens successifs, apport\u00e9s \u00e0 des moments diff\u00e9rents, \u00e0 des groupes qui utilisaient l\u2019Islam \u00e0 des fins politiques et si l\u2019on n\u2019\u00e9tablit pas de relation avec l\u2019enjeu que repr\u00e9sentent le gaz et le p\u00e9trole alg\u00e9riens.<\/p>\n<p><strong>Enjeux \u00e9conomiques et d\u00e9stabilisations<\/strong><\/p>\n<p>La ma\u00eetrise d\u2019espaces bien sp\u00e9cifiques, essentiels \u00e0 leur d\u00e9veloppement, repr\u00e9sente pour les puissances \u00e9conomiques une v\u00e9ritable n\u00e9cessit\u00e9 dans le syst\u00e8me actuel. Force est de constater que les lieux de tensions, les lieux de conflits, de d\u00e9stabilisation ne sont pas situ\u00e9s n\u2019importe o\u00f9 g\u00e9ographiquement. Deux espaces peuvent \u00eatre d\u00e9finis :<\/p>\n<ul>\n<li>En premier ceux li\u00e9s au p\u00e9trole et au gaz. Autour de ces lieux, on assiste \u00e0 un certain nombre de d\u00e9stabilisations, d\u2019interventions, de conflits pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s ou accompagn\u00e9s de discours id\u00e9ologiques qui les justifient. Les \u00c9tats-Unis ne cachent d\u2019ailleurs pas leur strat\u00e9gie, puisqu\u2019ils affirment qu\u2019il faut redessiner la carte du Moyen-Orient. Le livre de Zbigniew Brzezinski, \u00ab Le grand \u00e9chiquier : La supr\u00e9matie am\u00e9ricaine et ses imp\u00e9ratifs g\u00e9ostrat\u00e9giques \u00bb, fourmille d\u2019informations attestant de la poursuite syst\u00e9matique de cette strat\u00e9gie au travers des crises successives de la r\u00e9gion.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Le second espace de d\u00e9stabilisation est l\u2019Afrique. Ce continent joue sur le plan des minerais strat\u00e9giques -le lithium, le coltan, l\u2019uranium- le r\u00f4le que joue le Moyen-Orient pour ce qui concerne le p\u00e9trole et le gaz.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Sans pour autant consid\u00e9rer que l\u2019on est en pr\u00e9sence d\u2019un complot mondial, -une vue simpliste, r\u00e9ductionniste et forc\u00e9ment inexacte des situations-, la s\u00e9rie de d\u00e9stabilisations que conna\u00eet l\u2019Afrique n\u2019est pas le fruit du hasard. Si l\u2019on consid\u00e8re la strat\u00e9gie des grandes puissances, leur int\u00e9r\u00eat se focalise sur des espaces pr\u00e9cis riches en mati\u00e8res premi\u00e8res dans lesquels elles n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 d\u00e9clencher des conflits et des guerres pour s\u2019en assurer le contr\u00f4le. Pour ce faire, elles ne vont reculer devant aucun moyen, et souvent de fa\u00e7on cynique, s\u2019appuyer sur des contradictions existantes, des contradictions historiques lointaines mais qui pour la circonstance seront revivifi\u00e9es, r\u00e9actualis\u00e9es, instrumentalis\u00e9es -la destruction de l\u2019Etat syrien, de l\u2019Etat irakien ou afghan montre \u00e0 quel point des contradictions, d\u00e9sactiv\u00e9es ou jusqu\u2019\u00e0 lors neutralis\u00e9es, peuvent \u00eatre r\u00e9veill\u00e9es et provoquer la d\u00e9composition ou le d\u00e9membrement des structures ant\u00e9rieures.<\/p>\n<p>Ce besoin des grandes puissances de rebattre \u00e0 leur profit un certain nombre de cartes n\u2019est pas \u00e9tranger \u00e0 la survenue de crises et \u00e0 la d\u00e9stabilisation que connaissent des pays ou des constructions \u00e9tatiques qui, sans devoir \u00eatre id\u00e9alis\u00e9s, avaient r\u00e9ussi \u00e0 trouver un \u00e9quilibre et une stabilit\u00e9 leur permettant d\u2019exister et de d\u00e9fendre leurs int\u00e9r\u00eats nationaux.<\/p>\n<p><strong>L\u2019offensive ultra lib\u00e9rale<\/strong><\/p>\n<p>Faisant suite \u00e0 la disparition du monde bi-polaire et \u00e0 l\u2019exacerbation des conflits, l\u2019offensive ultra lib\u00e9rale est le troisi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment dont il faut tenir compte. Cette offensive que l\u2019on a pu qualifier de mon\u00e9tariste a commenc\u00e9 dans les ann\u00e9es 70 et s\u2019est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e apr\u00e8s la chute des pays de l\u2019Est. Elle a des cons\u00e9quences tr\u00e8s concr\u00e8tes dans bien des conflits d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n<p>\u2013 La mise en place de plans d\u2019ajustement structurel a eu pour effet d\u2019appauvrir massivement et m\u00eame de ruiner des Etats somm\u00e9s de rembourser ind\u00e9finiment une dette ill\u00e9gitime. Les ravages sociaux provoqu\u00e9s par ces plans d\u2019ajustement structurel sont immenses. La contamination par le virus Ebola a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l\u2019inexistence de services sanitaires capables d\u2019intervenir, services qui existaient dans les ann\u00e9es 70-75 mais qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9mantel\u00e9s au Mali, en Guin\u00e9e, comme dans d\u2019autres Etats, pour r\u00e9pondre aux exigences des institutions financi\u00e8res internationales. Avec la r\u00e9apparition d\u2019un certain nombre de pand\u00e9mies directement li\u00e9e \u00e0 ce processus de paup\u00e9risation des Etats, le danger existe de voir des raisons humanitaires servir de pr\u00e9texte \u00e0 des interventions d\u2019une nature toute diff\u00e9rente !<\/p>\n<p>\u2013 Le syst\u00e8me de la dette et de son remboursement qui exige que l\u2019on fasse des \u00e9conomies dans les services publics, en somme que l\u2019Etat soit soumis \u00e0 une cure d\u2019amaigrissement, selon l\u2019expression que r\u00e9p\u00e8tent \u00e0 l\u2019envi les experts, montre ici son inefficacit\u00e9 et ses cons\u00e9quences n\u00e9fastes. Dans des pays d\u00e9j\u00e0 pauvres et frapp\u00e9s par les rapports d\u2019in\u00e9galit\u00e9 Nord\/Sud, ces politiques d\u2019ajustement structurel pouss\u00e9es \u00e0 l\u2019extr\u00eame ont d\u00e9chir\u00e9 profond\u00e9ment le tissu social et conduit les soci\u00e9t\u00e9s civiles au bord de l\u2019\u00e9clatement. Dans de tr\u00e8s nombreux endroits, et m\u00eame en tenant compte de l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 d\u2019un pays \u00e0 l\u2019autre, ces plans ont fait basculer les populations d\u2019un \u00e9tat de pauvret\u00e9 relative \u00e0 la mis\u00e8re la plus insupportable.<\/p>\n<p>L\u2019apparition de gourous, de sectes n\u2019est pas \u00e9trang\u00e8re \u00e0 ce basculement et \u00e0 cette d\u00e9structuration sociale qui ne fait que s\u2019amplifier. Dans des Etats affaiblis, ces sectes, ces groupements sectaires, souvent vecteurs des int\u00e9r\u00eats de telle ou telle puissance, ne peuvent que se d\u00e9velopper et prendre de l\u2019importance jusqu\u2019\u00e0 contr\u00f4ler d\u2019immenses territoires.<\/p>\n<p><strong>Emergence de nouvelles puissances<\/strong><\/p>\n<p>Le quatri\u00e8me \u00e9l\u00e9ment est l\u2019arriv\u00e9e dans la sph\u00e8re de l\u2019\u00e9conomie mondiale de nouveaux acteurs -les pays \u00e9mergents- et particuli\u00e8rement de la Chine qui offre sur le march\u00e9 international des conditions de contrats, de commerce, d\u2019investissements plus avantageuses, des conditions qui la rendent plus attractive. Aussi la Chine a-t-elle su attirer \u00e0 elle les dirigeants de nombreux pays africains (ind\u00e9pendamment de leur h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9) et m\u00eame d\u2019Am\u00e9rique latine et d\u00e9velopper avec elles des relations commerciales plus satisfaisantes<\/p>\n<p>La Chine et les autres \u00e9mergents concurrencent directement les positions acquises ant\u00e9rieurement par les grandes puissances et les remet en cause -celles par exemple de la France dans son pr\u00e9 carr\u00e9 o\u00f9 des contrats l\u00e9onins tr\u00e8s avantageux pour elle, sont sign\u00e9s au m\u00e9pris des int\u00e9r\u00eats nationaux des pays africains et de leurs populations.<\/p>\n<p>Suscit\u00e9e par la p\u00e9n\u00e9tration \u00e9conomique de la Chine, la peur des grandes puissances d\u00e9j\u00e0 \u00e9tablies de perdre des march\u00e9s, est un \u00e9l\u00e9ment sur lequel on ne peut faire l\u2019impasse. Seule ou conjugu\u00e9e \u00e0 d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments, cette peur est l\u2019une des causes de la d\u00e9stabilisation de certains pays -c\u2019est le cas du Mali, de la C\u00f4te d\u2019Ivoire- apr\u00e8s que ces pays ont pass\u00e9 des accords avec les Chinois et les Br\u00e9siliens. Certes il faut se m\u00e9fier de toute analyse m\u00e9caniste, de tout automatisme dans l\u2019engrenage des causes et des effets, cependant il est important de ne pas perdre de vue cette donn\u00e9e.<\/p>\n<p><strong>Un syst\u00e8me en crise<\/strong><\/p>\n<p>Il serait vain de croire que l\u2019on a affaire \u00e0 une s\u00e9rie de crises, l\u2019une ici, l\u2019autre \u00e0 c\u00f4t\u00e9, l\u2019une pr\u00e9sente, l\u2019autre pass\u00e9e, la troisi\u00e8me \u00e0 venir, qui n\u2019auraient rien de commun, chacune ind\u00e9pendante des autres. Ce qui caract\u00e9rise la p\u00e9riode pr\u00e9sente, c\u2019est le caract\u00e8re syst\u00e9mique de ce qui se passe, c\u2019est tout un syst\u00e8me qui est en crise.<\/p>\n<p>L\u2019exemple de la Libye est r\u00e9v\u00e9lateur et on n\u2019a pas fini de mesurer les cons\u00e9quences de la destruction de ce pays. Depuis, des armes circulent, des groupes interviennent dans le Nord du Mali ou dans le Sud alg\u00e9rien. L\u2019intervention a favoris\u00e9 le d\u00e9veloppement d\u2019une sorte de cancer avec la multiplication de m\u00e9tastases qui prolif\u00e8rent, ou plut\u00f4t que certains groupes diffusent en profitant souvent de l\u2019affaiblissement des Etats.<\/p>\n<p>Preuve s\u2019il en est que la destruction des \u00e9quilibres historiques, lorsqu\u2019elle ne provient pas d\u2019une dynamique interne \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 mais d\u2019une intervention de forces ext\u00e9rieures ne produit que rarement les r\u00e9sultats escompt\u00e9s et, disant cela, il n\u2019est pas question de couvrir de vertus l\u2019ancien r\u00e9gime en place.<\/p>\n<p>Tout \u00e0 l\u2019heure, \u00e0 propos du Pakistan, il a \u00e9t\u00e9 dit que ce pays exportait vers l\u2019Irak, mais aussi vers la Syrie, ses \u00ab talibans \u00bb les plus excit\u00e9s. Des op\u00e9rations tout aussi tortueuses ne sont pas rares qui am\u00e8nent souvent \u00e0 ce que l\u2019on ferme les yeux sur les agissements de ceux que l\u2019on a combattus la veille parce qu\u2019ils peuvent servir nos int\u00e9r\u00eats maintenant. Avec cynisme, nos ennemis d\u2019hier deviennent nos amis d\u2019aujourd\u2019hui et inversement.<\/p>\n<p><strong>L\u2019Islam, nouvelle fronti\u00e8re<\/strong><\/p>\n<p>De nos jours, s\u2019il est impossible de comprendre les crises qui secouent des r\u00e9gions enti\u00e8res sans les analyser dans un cadre global, en dehors des interactions qu\u2019elles entretiennent entre elles, il faut cependant remarquer qu\u2019il est un \u00e9l\u00e9ment commun \u00e0 bien de ces crises : dans chacune d\u2019elles, il est fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019Islam, une r\u00e9f\u00e9rence pr\u00e9sente dans tous les discours auxquels nous sommes soumis.<\/p>\n<p>Que l\u2019on regarde ce qui se dit sur la Syrie, l\u2019Irak, l\u2019Afghanistan, dans toutes ces situations, on assiste \u00e0 la construction d\u2019un nouvel ennemi, d\u2019une nouvelle fronti\u00e8re, une fronti\u00e8re religieuse. A cet effet, on va interpr\u00e9ter de mani\u00e8re religieuse des conflits qui sont avant tout \u00e9conomiques, politiques, sociaux, territoriaux -en tout cas qui sont d\u2019un autre type, d\u2019une autre nature, d\u2019un autre ordre.<\/p>\n<p>Sur tous ces conflits, on va plaquer une m\u00eame grille de lecture, on va en quelque sorte les \u00ab religiosiser \u00bb ce qui revient \u00e0 les absolutiser. Institu\u00e9e en lieu et place des fronti\u00e8res ant\u00e9rieures, cette nouvelle fronti\u00e8re religieuse a une double fonction : celle d\u2019homog\u00e9n\u00e9iser et celle de distinguer \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de chacun des peuples ici et l\u00e0-bas.<\/p>\n<p>Ici, homog\u00e9n\u00e9iser l\u2019essentiel de la population fran\u00e7aise face \u00e0 un danger suppos\u00e9 et ce danger, c\u2019est le musulman qui remplace la figure du dangereux communiste.<\/p>\n<p>Comme il faut tout de m\u00eame impliquer dans cette op\u00e9ration une partie des populations issues de l\u2019immigration, on va inventer une distinction entre le musulman \u00abmod\u00e9r\u00e9\u00bb, -le \u00ab bon \u00bb- et le musulman \u00ab radical \u00bb, forc\u00e9ment le \u00ab mauvais \u00bb, distinction qui pr\u00e9sente l\u2019avantage de ne pas appara\u00eetre comme caricatural quand on parle des musulmans. Cette homog\u00e9n\u00e9isation peut se r\u00e9sumer par la formule \u00ab Nous sommes tous dans le m\u00eame bateau ici \u00bb, ce qui permet de masquer tous les autres clivages et \u00e9vite que ne soit pris en compte ce qui peut nous distinguer au niveau social, politique, \u00e9conomique.<\/p>\n<p>L\u2019autre avantage de cette op\u00e9ration, c\u2019est que l\u2019on a fabriqu\u00e9 une cat\u00e9gorie nouvelle, celle des musulmans radicaux, une cat\u00e9gorie qui pr\u00e9sente l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019\u00eatre \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable du lundi au vendredi. Le lundi, ce sont ceux qui appellent explicitement au \u00ab djihad militaire \u00bb, et le vendredi ce sera la femme voil\u00e9e\u2026 Avec \u00e9videmment toute la confusion n\u00e9cessaire pour que s\u2019op\u00e8re l\u2019amalgame entre les deux.<\/p>\n<p>Ce concept de musulmans radicaux s\u2019applique aussi en tout lieu o\u00f9 \u00e9clatent les conflits : l\u00e0-bas, on aura d\u2019un c\u00f4t\u00e9 les bons musulmans qu\u2019il est de notre devoir de soutenir, et de l\u2019autre les radicaux qui sont irrationnels qu\u2019il faudra aller combattre \u00e0 tout prix.<\/p>\n<p>Par son simplisme, cette grille d\u2019explication binaire pr\u00e9sente un grand int\u00e9r\u00eat : elle am\u00e8ne \u00e0 ne plus r\u00e9fl\u00e9chir aux causes et aux contradictions qui existent alors que pour n\u2019importe quel autre conflit, on chercherait, \u00e0 trouver l\u2019enjeu, \u00e0 comprendre s\u2019il est \u00e9conomique, strat\u00e9gique, s\u2019il n\u2019est pas li\u00e9 \u00e0 une question ethnique. En plaquant une grille religieuse, on rend inaudibles toutes ces autres explications possibles.<\/p>\n<p><strong>Processus de construction de l\u2019image du musulman : le \u00ab eux \u00bb et le \u00ab nous \u00bb<\/strong><\/p>\n<p>Savoir comment cette nouvelle fronti\u00e8re, cette nouvelle image du musulman peuvent \u00eatre construites permet de mettre en \u00e9vidence quatre processus id\u00e9ologiques \u00e0 l\u2019\u0153uvre en la mati\u00e8re -je vous renvoie \u00e0 un article que j\u2019ai publi\u00e9 il y a quelques semaines <a target=\"_blank\" href=\"http:\/\/www.investigaction.net\/la-construction-mediatique-des\/\" >\u00ab La fabrication m\u00e9diatique du djihadiste \u00bb<\/a> et je me permets de les rappeler rapidement.<\/p>\n<p>\u2013 Le premier est le processus d\u2019essentialisation de l\u2019Autre et de soi. Le comportement des autres, des musulmans ne va plus \u00eatre expliqu\u00e9 \u00e0 partir des contradictions \u00e9conomiques, politiques ou autres mais \u00e0 partir d\u2019une essence, l\u2019Islam, un Islam qui est forc\u00e9ment comme cela, qui fonctionne forc\u00e9ment comme cela. Ce processus, pouss\u00e9 \u00e0 son terme, ne peut qu\u2019\u00e9galement mener \u00e0 l\u2019essentialisation de soi. Ainsi, contrairement \u00e0 l\u2019Islam qui est utilis\u00e9 \u00e0 des fins politiques, nous serions prot\u00e9g\u00e9s par la religion catholique, qui aurait en elle, par essence, une capacit\u00e9 qui lui permettrait d\u2019\u00e9viter la barbarie.<\/p>\n<p>Ainsi se trouvent essentialis\u00e9s un \u00ab eux \u00bb et un \u00ab nous \u00bb et cette essentialisation passe bien entendu par la n\u00e9gation de toutes les diff\u00e9rences entre nous ici, et d\u2019autre part par la n\u00e9gation de toutes les diff\u00e9rences entre musulmans l\u00e0-bas. Au mieux, on saura qu\u2019il existe les sunnites et les chiites, mais les diff\u00e9rences au sein m\u00eame des sunnites, au sein m\u00eame des chiites sont totalement ignor\u00e9es comme le sont les diff\u00e9rences \u00e9conomiques, politiques\u2026<\/p>\n<p>Ce processus d\u2019essentialisation fabrique un \u00ab nous \u00bb et un \u00ab eux \u00bb musulman homog\u00e9n\u00e9is\u00e9\u2026 une r\u00e9duction in\u00e9vitablement porteuse d\u2019incompr\u00e9hensions et de conflits.<\/p>\n<p>Essentialiser ne suffit pas et on va poser le principe d\u2019une diff\u00e9rence, d\u2019une fronti\u00e8re absolue entre \u00ab eux \u00bb et \u00ab nous \u00bb. C\u2019est l\u2019objet du deuxi\u00e8me processus. Il n\u2019est pas question de \u00ab nous \u00bb comparer un tant soit peu \u00e0 \u00ab eux \u00bb, il faut absolutiser la diff\u00e9rence. On ne peut \u00eatre compar\u00e9s \u00e0 ces barbus qui \u00e9gorgent les enfants.<\/p>\n<p>La mise en sc\u00e8ne m\u00e9diatique de cette violence va diffuser dans nos imaginaires, dans nos inconscients, dans l\u2019opinion publique l\u2019id\u00e9e qu\u2019\u00ab ils \u00bb ne sont pas comme \u00ab nous \u00bb, qu\u2019\u00ab ils \u00bb ne pensent pas comme \u00ab nous \u00bb jusqu\u2019\u00e0 nous faire oublier que tout aussi barbare a \u00e9t\u00e9 l\u2019histoire europ\u00e9enne d\u2019un pass\u00e9 somme toute r\u00e9cent et que dans \u00ab nos \u00bb h\u00f4pitaux psychiatriques, il est des gens capables de commettre de pareilles atrocit\u00e9s.<\/p>\n<p>Partout, ici, l\u00e0-bas, ailleurs, des discours politiques, des discours de r\u00e9volte peuvent conduire \u00e0 des comportements tout aussi barbares. Cette focalisation sur l\u2019Islam comme porteur d\u2019une diff\u00e9rence absolue a besoin d\u2019\u00eatre interrog\u00e9e et cette stigmatisation n\u2019est pas sans cons\u00e9quences ici entre Fran\u00e7ais en fonction de leur origine, et cela ne concerne pas uniquement les jeunes.<\/p>\n<p>\u2013 Le troisi\u00e8me processus vise \u00e0 pr\u00e9senter les comportements des musulmans comme irrationnels. \u00ab Nous \u00bb, nous sommes du c\u00f4t\u00e9 de la rationalit\u00e9, \u00ab eux \u00bb sont r\u00e9ellement incompr\u00e9hensibles. L\u2019exclamation \u00ab Ah ! Il s\u2019agit encore de djihadistes !\u00bb suffit \u00e0 expliquer les situations, comme si le ph\u00e9nom\u00e8ne djihadiste ne s\u2019analysait pas par des facteurs \u00e9conomiques, sociaux, politiques, g\u00e9ostrat\u00e9giques.<\/p>\n<p>La mise en avant de cette grille de lecture selon laquelle \u00ab eux \u00bb sont irrationnels en d\u00e9couplant cette explication des autres causes, nous emp\u00eache d\u2019envisager les situations dans leur complexit\u00e9. Une d\u00e9mission de la pens\u00e9e, un renoncement \u00e0 l\u2019intelligence des choses, d\u2019autant que les \u00e9missions de t\u00e9l\u00e9vision ne nous aident gu\u00e8re \u00e0 saisir les ph\u00e9nom\u00e8nes, tout \u00e0 la fois dans leur globalit\u00e9 et dans leurs sp\u00e9cificit\u00e9s propres.<\/p>\n<p>Tout cela va se trouver amplifi\u00e9 par le processus de production de la peur. Dans les m\u00e9dias, pour traiter des \u00e9v\u00e9nements d\u2019Afghanistan, du Pakistan, du Moyen-Orient, et pour pallier l\u2019absence d\u2019explications sereines ou de questionnement sur le fonctionnement du monde, seule est propos\u00e9e une dramatisation dans laquelle le ton employ\u00e9 pour les commentaires ne peut que g\u00e9n\u00e9rer la peur.<\/p>\n<p>D\u00e8s lors, il faut s\u2019interroger plus avant sur la fonction sociale de ce nouvel ennemi, le musulman tel que construit par les m\u00e9dias, homog\u00e9n\u00e9is\u00e9, essentialis\u00e9, irrationnel, ce musulman qui fait peur alors que le musulman r\u00e9el n\u2019est pas celui-l\u00e0, il est divers, il est multiple, et porte diff\u00e9rents projets politiques.<\/p>\n<p>Au plan ext\u00e9rieur, ce musulman essentialis\u00e9, fantasm\u00e9, ce mauvais musulman repr\u00e9sente une incontestable aubaine pour justifier les interventions que nos int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques appellent, des interventions d\u00e9cid\u00e9es bien entendu pour soutenir les \u00ab bons \u00bb qui, au gr\u00e9 de nos avantages, peuvent \u00eatre les femmes, les minorit\u00e9s.<\/p>\n<p>Cela permet \u00e9galement de nous autoriser des comportements qui nous appara\u00eetraient, dans d\u2019autres circonstances, comme ill\u00e9gitimes et provoqueraient imm\u00e9diatement l\u2019indignation.<\/p>\n<p>Il est assez frappant que lorsque l\u2019on a appris les tortures \u00e0 Guantanamo, imm\u00e9diatement \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, tous ces \u00ab ogues \u00bb, \u00ab politologues \u00bb, \u00ab islamologues \u00bb, qui nous expliquent le monde en trente secondes, ces nouveaux experts ont trouv\u00e9 l\u00e9gitime ce qui se passait \u00e0 Guantanamo\u2026 pour les plus anciens ici, cela doit certainement leur rappeler la guerre d\u2019Alg\u00e9rie ! Il faut relire comment le g\u00e9n\u00e9ral Ausaresses justifiait la torture. Quand on installe la peur, quand la peur est l\u00e0, pr\u00e9sente, c\u2019est la d\u00e9raison qui s\u2019installe.<\/p>\n<p>En Afrique, au Moyen-Orient, c\u2019est \u00e0 l\u2019ombre de cette peur qu\u2019on redessine tranquillement les cartes g\u00e9ostrat\u00e9giques, qu\u2019on va s\u2019autoriser \u00e0 couper des nations en deux, le Soudan par exemple et que penser du d\u00e9membrement de l\u2019Irak ! Face \u00e0 un danger tellement irrationnel, tellement incompr\u00e9hensible, on va accepter que l\u2019on intervienne n\u2019importe o\u00f9, n\u2019importe comment.<\/p>\n<p><strong>Des cons\u00e9quences n\u00e9fastes<\/strong><\/p>\n<p>La construction du \u00ab eux \u00bb et du \u00ab nous \u00bb ne va pas rester sans effets sur la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Sur le plan int\u00e9rieur, trois cons\u00e9quences m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre soulign\u00e9es :<\/p>\n<p>En tout premier lieu, c\u2019est le d\u00e9veloppement de l\u2019islamophobie. On ne peut, pendant trente ans, v\u00e9hiculer des images qui essentialisent l\u2019Islam, qui homog\u00e9n\u00e9isent le musulman, le pr\u00e9sentant comme sauvage, barbare, dangereux et irrationnel et \u00eatre \u00e9tonn\u00e9 que le Fran\u00e7ais moyen d\u00e9veloppe face \u00e0 ces images des r\u00e9actions de peur et de rejet.<\/p>\n<p>L\u2019islamophobie n\u2019est pas un virus qu\u2019aurait contract\u00e9 le peuple fran\u00e7ais, c\u2019est le r\u00e9sultat de trois d\u00e9cennies de construction m\u00e9diatique. On ne pourra \u00e9radiquer cette forme de racisme que si on arr\u00eate de diffuser ce genre de repr\u00e9sentations du musulman. Et pour tous ceux qui sont engag\u00e9s comme moi dans la lutte contre l\u2019islamophobie, il est temps que ce ph\u00e9nom\u00e8ne soit consid\u00e9r\u00e9 comme la forme contemporaine du racisme.<\/p>\n<p>La deuxi\u00e8me cons\u00e9quence, c\u2019est la construction qui s\u2019inscrit dans la dur\u00e9e d\u2019une identit\u00e9 essentialiste de la nation fran\u00e7aise. C\u2019est l\u2019id\u00e9e que face \u00e0 ce \u00ab eux \u00bb, \u00ab nous \u00bb, par nature, on est vraiment des d\u00e9mocrates. Les concepts sont brouill\u00e9s, ce dont profite l\u2019extr\u00eame droite pour se d\u00e9douaner en quelque sorte. La la\u00efcit\u00e9 qui \u00e9tait \u00e0 gauche est instrumentalis\u00e9e\u2026<\/p>\n<p>Extraordinaire pour qui conna\u00eet l\u2019histoire de l\u2019extr\u00eame droite, qu\u2019elle puisse se revendiquer comme la\u00efque ! De la m\u00eame fa\u00e7on cette construction du musulman va lui permettre d\u2019appara\u00eetre comme le d\u00e9fenseur du droit des femmes, de leur \u00e9mancipation.<\/p>\n<p>L\u2019essentialisation de l\u2019identit\u00e9 fran\u00e7aise, et plus largement occidentale, est le r\u00e9sultat de tous les processus que j\u2019ai tent\u00e9 d\u00e9crire. Il n\u2019y a rien de pire pour une nation que lorsqu\u2019une identit\u00e9 est essentialis\u00e9e, parce que cela entra\u00eene n\u00e9cessairement le rejet de toutes les diff\u00e9rences.<\/p>\n<p>Si l\u2019on ne casse pas ce processus, si l\u2019on ne r\u00e9introduit pas de l\u2019identit\u00e9 historique, politique, si on ne favorise pas l\u2019interculturel, le multiculturel, toutes ces interactions possibles et f\u00e9condes, si cette identit\u00e9 multiple n\u2019est pas revitalis\u00e9e et que l\u2019on s\u2019obstine \u00e0 consid\u00e9rer une \u00ab essence \u00bb fran\u00e7aise diff\u00e9rente des autres essences, on court \u00e0 la catastrophe. Et tous ceux qui pensent qu\u2019avec le temps le racisme va dispara\u00eetre se trompent lourdement.<\/p>\n<p>La limitation des droits est la troisi\u00e8me cons\u00e9quence. Angela Davis a \u00e9tudi\u00e9 avec soin ce processus aux \u00c9tats-Unis et ses derniers textes nous montrent comment la lutte contre le terrorisme a pu repr\u00e9senter une aubaine pour justifier toutes les lois liberticides. On peut, sous ce pr\u00e9texte, contr\u00f4ler n\u2019importe qui, n\u2019importe quand et s\u2019autoriser des perquisitions qui \u00e9taient ill\u00e9gales auparavant.<\/p>\n<p>Dans le souci d\u2019\u00eatre prot\u00e9g\u00e9s, on a accept\u00e9 que toute une s\u00e9rie de droits se voient r\u00e9duits, des droits pour l\u2019obtention desquels on s\u2019est battu par le pass\u00e9, pour lesquels des militants se sont engag\u00e9s parfois jusqu\u2019au sacrifice. Et ces droits, on est pr\u00eat \u00e0 les abandonner parce que la peur a \u00e9t\u00e9 install\u00e9e.<\/p>\n<p><strong>Un ensemble de r\u00e9gressions qui appellent \u00e0 r\u00e9agir<\/strong><\/p>\n<p>L\u2019ensemble de ces processus, de ces strat\u00e9gies id\u00e9ologiques ont produit au moins trois r\u00e9sultats principaux.<\/p>\n<ul>\n<li>Le premier est que l\u2019on se retrouve avec un mouvement pacifiste compl\u00e8tement d\u00e9sarm\u00e9 alors qu\u2019il y a peu encore, il \u00e9tait capable, lorsqu\u2019il y avait une intervention militaire, d\u2019organiser des d\u00e9bats, de produire des id\u00e9es, de mobiliser pour des manifestations. Pour la premi\u00e8re fois depuis des ann\u00e9es, les interventions au Mali, en C\u00f4te d\u2019Ivoire n\u2019ont donn\u00e9 lieu \u00e0 aucune r\u00e9action. Nous interroger sur la fa\u00e7on dont nous avons \u00e9t\u00e9 d\u00e9sarm\u00e9s id\u00e9ologiquement s\u2019av\u00e8re indispensable.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>En deuxi\u00e8me lieu, l\u2019islamophobie a r\u00e9ussi \u00e0 diviser les classes populaires non pas \u00e0 partir d\u2019un vrai probl\u00e8me de divergence id\u00e9ologique -ceux qui ont un lien familial, culturel, personnel avec l\u2019Islam ne font \u00e9videmment pas partie de la grande bourgeoisie fran\u00e7aise- mais essentiellement sur des pr\u00e9suppos\u00e9s religieux et une construction d\u2019un \u00ab eux \u00bb fantasm\u00e9. Une demande d\u2019autoritarisme qu\u2019il ne faut cependant pas exag\u00e9rer, mais qui m\u00e9rite qu\u2019on s\u2019en \u00ab pr\u00e9-occupe \u00bb. La crainte d\u2019un danger favorise toujours pareille demande. On ne peut analyser la mont\u00e9e du ph\u00e9nom\u00e8ne Marine Le Pen sans prendre en compte cette d\u00e9stabilisation globale qui a brouill\u00e9 bien des rep\u00e8res. En pr\u00e9tendant qu\u2019elle poss\u00e8de \u00ab la \u00bb solution, elle ne peut qu\u2019attirer \u00e0 elle tous ceux qui pensent que l\u2019autoritarisme vaut mieux qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00ab laxiste \u00bb. Les enjeux sociaux se d\u00e9finissent de plus en plus au niveau de la plan\u00e8te. La bataille ne se m\u00e8ne pas seulement par des gr\u00e8ves, des affrontements, des luttes, des gu\u00e9rillas, elle se m\u00e8ne de mani\u00e8re aussi importante sur le plan conceptuel, sur le plan des grilles explicatives de lecture qui appellent \u00e0 bien cerner les probl\u00e8mes et \u00e0 r\u00e9agir sans se tromper d\u2019adversaires.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Il est grand temps de s\u2019interroger sur la fa\u00e7on de red\u00e9velopper les vieux r\u00e9flexes qui consistent non pas \u00e0 se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 des explications religieuses ou de type ethnique ou culturaliste mais \u00e0 rendre intelligibles les situations par leurs v\u00e9ritables causes, qu\u2019elles soient \u00e9conomiques, sociologiques ; g\u00e9ostrat\u00e9giques. Et en ce domaine toutes les voies m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre explor\u00e9es plus \u00e0 fond pour nous pr\u00e9parer \u00e0 r\u00e9agir plus efficacement.<\/p>\n<p><strong>NOTES:<\/strong><\/p>\n<p>1- Le titre complet de l\u2019article est celui-ci : \u00ab L\u2019instrumentalisation du religieux dans une nouvelle construction du \u00ab eux \u00bb et du \u00ab nous \u00bb. L\u2019Islam comme nouvel ennemi. Intervention faite lors d\u2019un colloque ayant pour th\u00e8me \u00ab Pour une lecture profane des conflits et des guerres \u2013 En finir avec les interpr\u00e9tations ethnico-religieuses \u00bb. Samedi 25 octobre 2014.<\/p>\n<p>2- Sa\u00efd Bouamama : Sociologue, militant au FUIQP (Front uni des Immigrations et des Quartiers populaires) il a conduit de nombreux travaux sur les processus id\u00e9ologiques \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans les conflits, au niveau fran\u00e7ais comme au niveau international, et plus particuli\u00e8rement sur les justifications propres aux dominations. Il est l\u2019auteur notamment de \u00abFigures de la r\u00e9volution africaine de Kenyatta \u00e0 Sankara (Zones, 2014), \u00ab Les Discriminations racistes, une arme de division massive \u00bb (l\u2019Harmattan, 2011), \u00ab La manipulation de l\u2019identit\u00e9 nationale \u2013 Du bouc \u00e9missaire \u00e0 l\u2019ennemi int\u00e9rieur \u00bb, (Cygne, 2011).<\/p>\n<p>* {Intervention de Said Bouamama au colloque: Pour une lecture profane des conflits et des guerres \u2013 En finir avec les interpr\u00e9tations ethnico-religieuses \u00bb, le samedi 25 octobre 2014. Transcription Yves Marchi &amp; Alexandrine Vocaturo (Mrap-Mention), animateurs du site rep\u00e8res anti racistes. Intervention revue par l\u2019auteur et publi\u00e9e avec son autorisation.}<\/p>\n<p>______________________________________<\/p>\n<p><em>Source :\u00a0Investig\u2019Action, 01\/07\/2015<\/em><\/p>\n<p><a target=\"_blank\" href=\"http:\/\/www.investigaction.net\/l-instrumentalisation-du-religieux\/\" >Go to Original \u2013 investigaction.net<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>17 Juil 2016 &#8211; Investig\u2019Action propose \u00e0 ses lecteurs de lire ou relire cet article en lien avec l\u2019actualit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[],"class_list":["post-76546","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-original-languages"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76546","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=76546"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76546\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=76546"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=76546"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=76546"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}