{"id":76551,"date":"2016-07-18T12:02:29","date_gmt":"2016-07-18T11:02:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=76551"},"modified":"2016-07-18T12:22:20","modified_gmt":"2016-07-18T11:22:20","slug":"portugues-a-violencia-uma-contribuicao-a-suas-varias-interpretacoes-1a-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2016\/07\/portugues-a-violencia-uma-contribuicao-a-suas-varias-interpretacoes-1a-parte\/","title":{"rendered":"(Portugu\u00eas) A Viol\u00eancia: Uma contribui\u00e7\u00e3o a suas v\u00e1rias interpreta\u00e7\u00f5es (1\u00aa Parte)"},"content":{"rendered":"

\"leonardo-boff-niemeyer-veja\"<\/a>11 julho 2016 – <\/em>A viol\u00eancia \u00e9 crescente no mundo, particularmente depois das duas guerras contra o Afeganist\u00e3o e o Iraque levadas a efeito pelos USA e seus aliados, ap\u00f3s o atentado em 2001 \u00e0s Torres G\u00eameas em Nova York. Ela \u00e9 particularmente forte no Brasil. Os fatos conhecidos de assaltos de rua e em pr\u00e9dios, de sequestros, de exterm\u00ednio de crian\u00e7as abandonadas e de chacinas por parte de grupos e at\u00e9 de policiais n\u00e3o podem ser entendidos como epis\u00f3dios. Suas ra\u00edzes, como veremos, alcan\u00e7am mais profundas.<\/p>\n

O Brasil comparece como um dos pa\u00edses mais violentos do mundo. S\u00f3 no ano de 2015 foram assassinados 66 mil pessoas, a maioria delas negros e habitantes pobres das periferias. Isso \u00e9 mais que as v\u00edtimas das guerras do Iraque, do Afeganist\u00e3o e atualmente da S\u00edria.<\/p>\n

Uma an\u00e1lise mais cuidadosa mostra uma conex\u00e3o de tais fatos com a totalidade social. Esta \u00e9 marcada por um modelo altamente predat\u00f3rio de capitalismo n\u00e3o civilizado, que leva a uma acumula\u00e7\u00e3o espantosa de riqueza \u00e0 custa da degrada\u00e7\u00e3o da for\u00e7a de trabalho, de falta de justi\u00e7a social e da devasta\u00e7\u00e3o da natureza.<\/p>\n

O n\u00famero dos exclu\u00eddos \u00e9 cada vez maior especialmente nesta fase atual de grande crise econ\u00f4mica e financeira (2015) associada \u00e0 crise pol\u00edtica, \u00e9tica e de uma espantosa corrup\u00e7\u00e3o que envolve as grandes empreiteiras e empresas como a Petrobr\u00e1s, a Eletronuclear e outras, al\u00e9m de parte significativa da classe pol\u00edtica da C\u00e2mara e do Senado.<\/p>\n

\u00c9 um luxo hoje ser explorado pelo sistema do capital, que compra de forma aviltada a for\u00e7a de trabalho, remunerando-a miseravelmente com a pequena vantagem de, por lei, oferecer um m\u00ednimo de seguridade social. Apesar das pol\u00edticas de inclus\u00e3o dos governos Lula-Dilma h\u00e1 milh\u00f5es que vivem no mercado informal, fora de qualquer benef\u00edcio social que lhes tranquilize em rela\u00e7\u00e3o ao futuro. Tal situa\u00e7\u00e3o configura, objetivamente, um estado de viol\u00eancia. Mais que atos de viol\u00eancia, t\u00eam a ver com estruturas permanentes e continuadas de viol\u00eancia. Vamos analisar-lhes as causas por v\u00e1rios caminhos diferentes. \u00c9 uma pequena contribui\u00e7\u00e3o ao tema t\u00e3o presente e avassalador na realidade nacional e internacional.<\/p>\n

Causas Hist\u00f3ricas: Um Pecado de Origem, Nosso Passado Escravocrata e Colonial<\/strong>.<\/p>\n

O Brasil tem, no seu come\u00e7o, um pecado original: a viol\u00eancia da conquista e da invas\u00e3o. Fomos e continuamos a ser, de certa forma, col\u00f4nia. A estrat\u00e9gia da atual globaliza\u00e7\u00e3o hegemonizada pelos pa\u00edses centrais \u00e9 recolonizar toda a Am\u00e9rica Latina, quer dizer, reduzi-la a uma produtora e exportadora de commodities<\/em>, reservando para si a inven\u00e7\u00e3o e a tecnologia, vendida cara para o resto do mundo.<\/p>\n

De qualquer forma a coloniza\u00e7\u00e3o implica um ato de extrema viol\u00eancia organizada, sistem\u00e1tica e continuada: \u00e9 colocar toda uma na\u00e7\u00e3o, com sua popula\u00e7\u00e3o, com sua cultura, com tudo o que tem, \u00e0 depreda\u00e7\u00e3o do outro. O colonizado assiste ao congelamento de sua hist\u00f3ria. \u00c9 obrigado a internalizar o outro e o seu mundo de valores e a sua forma de ver o mundo, de organizar a sociedade e de pensar e venerar a divindade.<\/p>\n

Todo poder totalit\u00e1rio cria um contra-poder, seja simb\u00f3lico, seja real. A aceita\u00e7\u00e3o da domina\u00e7\u00e3o nunca foi pac\u00edfica. Nossa hist\u00f3ria est\u00e1 cheia de revoltas frustradas, mas nunca totalmente dominadas.<\/p>\n

Jos\u00e9 Hon\u00f3rio Rodrigues, em Concilia\u00e7\u00e3o e reforma, um desafio hist\u00f3rico-cultural <\/em>(Rio de Janeiro: Civiliza\u00e7\u00e3o Brasileira, 1965), conta a hist\u00f3ria brasileira a partir das v\u00edtimas. Destr\u00f3i o mito do brasileiro como pac\u00edfico e cordial.<\/p>\n

Na hist\u00f3ria p\u00e1tria, observa ele, notamos o seguinte paradoxo:<\/p>\n

\u201c(\u2026) a maioria dominante \u2013 conservadora ou liberal \u2013 foi sempre alienada, antiprogressista, antinacional e n\u00e3o contempor\u00e2nea(\u2026). A lideran\u00e7a nunca se reconciliou com o povo. Nunca viu nele uma criatura de Deus, nunca o reconheceu, pois gostaria que ele fosse o que n\u00e3o \u00e9. Nunca viu suas virtudes nem admirou seus servi\u00e7os ao Pa\u00eds, chamou-o de tudo \u2013 Jeca-Tatu -, negou seus direitos, arrasou sua vida e logo que o viu crescer ela lhe negou, pouco a pouco, sua aprova\u00e7\u00e3o, conspirou para coloc\u00e1-lo de novo na periferia, no lugar que continua achando que lhe pertence\u201d(p.16).<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Por outro lado, as maiores constru\u00e7\u00f5es s\u00e3o fruto da a\u00e7\u00e3o popular:<\/p>\n

\u201c(\u2026) a unidade lingu\u00edstica e pol\u00edtica, a expans\u00e3o e a integridade territoriais, a homogeneidade cultural, a toler\u00e2ncia racial e religiosa. No povo, n\u00e3o nas elites poderosas, prevaleceu o esp\u00edrito de concilia\u00e7\u00e3o que atenuava os antagonismos raciais e sociais. Se a massa ind\u00edgena e negra, mesti\u00e7a e cabocla era nas rela\u00e7\u00f5es humanas essencialmente conciliadora, era entretanto inconcili\u00e1vel nas rela\u00e7\u00f5es pol\u00edticas. Mostraram um rude inconformismo, que gerou grande derramamento de sangue, a ponto de Capistrano de Abreu escrever que no fim do per\u00edodo colonial, o povo foi capado e recapado, sangrado e ressangrado\u201d(p.30).<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong>A hist\u00f3ria recente do Brasil est\u00e1 em continuidade com seu passado, sendo que quase sempre escrita apenas pela m\u00e3o branca.\u00a0\u00a0 Nela n\u00e3o falaram \u2013 e, se falaram, n\u00e3o foram ouvidos \u2013 os negros, os \u00edndios, os mulatos, as mulheres e os pobres em geral.<\/strong><\/p>\n

H\u00e1 ainda um agravante: temos vivido sob o modo de produ\u00e7\u00e3o escravagista<\/strong>. \u00c9 a maior viol\u00eancia que uma sociedade pode conhecer: a redu\u00e7\u00e3o do outro a pe\u00e7a, a escravo, com senhorio de vida e morte sobre ele. Durante praticamente quatro s\u00e9culos, convivemos com a escravid\u00e3o. Tivemos apenas um s\u00e9culo para desfazer suas perversas consequ\u00eancias. Procura-se desatar um n\u00f3 que na verdade deve ser cortado, como se corta, de vez, um tumor.<\/p>\n

Estudos sobre a escravid\u00e3o urbana mostram as ra\u00edzes de alguns h\u00e1bitos culturais e policialescos ainda hoje existentes. O escravo urbano era alugado para servi\u00e7os na rua e vigiado pela pol\u00edcia no lugar do dono; por causa disso, a pol\u00edcia comumente desconfia at\u00e9 hoje do negro e aplica-lhe viol\u00eancia quando o prende ou det\u00e9m (cf. Leila Mezan Alegranti, O feitor ausente<\/em>. Petr\u00f3polis: Vozes, 1988; Ronaldo Vainfas, Ideologia e escravid\u00e3o: os letrados e a sociedade escravista no Brasil colonial.<\/em> Petr\u00f3polis: Vozes, 1986). Importante \u00e9 a obra de Jacob Gorender; A escravid\u00e3o reabilitada<\/em> (S\u00e3o Paulo: \u00c1tica, 1990), que critica a moderna produ\u00e7\u00e3o hist\u00f3rico-social sobre o tema, que pretende mostrar a escravid\u00e3o em tons mais benevolentes. Ao inv\u00e9s de rebeli\u00f5es, resist\u00eancia e acomoda\u00e7\u00e3o, o regime escravocrata seria equitativo, doce, na linha do patriarcalismo pintado por Casa-Grande e Senzala<\/em>, de Gilberto Freire. Gorender destr\u00f3i o imagin\u00e1rio mistificador e reincidente dessa interpreta\u00e7\u00e3o com dados irrefut\u00e1veis.<\/p>\n

Na forma\u00e7\u00e3o de uma sociedade urbana livre, a viol\u00eancia caracteriza o Estado em sua rela\u00e7\u00e3o para com o movimento oper\u00e1rio e sindical. Maus tratos e torturas eram frequentes contra oper\u00e1rios e l\u00edderes sindicais. Se brasileiros, eram desterrados para lugares long\u00ednquos (Ilha Grande, Fernando de Noronha, etc.); se estrangeiros, eram devolvidos aos pa\u00edses de origem.<\/p>\n

A sociedade mostra uma contradi\u00e7\u00e3o absurda: por um lado, n\u00e3o consegue criar emprego para todos; e por outro, prende, por vadiagem, aqueles que encontra na rua e que n\u00e3o conseguem mostrar uma carteira de trabalho assinada. O Estado det\u00e9m, sabidamente, o uso leg\u00edtimo da viol\u00eancia. Mas aqui h\u00e1 um uso injusto e perverso que contradiz a legitimidade do Estado como Estado Democr\u00e1tico de Direito, fruto de um pacto social de cidadania que ganhou corpo na Constitui\u00e7\u00e3o de 1988.<\/p>\n

A quest\u00e3o social foi, durante muito tempo, tratada como caso de pol\u00edcia, e n\u00e3o como caso pol\u00edtico. Em alguns lugares, a pol\u00edcia prende e maltrata quem se enquadra em algum dos seguintes \u201cp\u00eas: pobre, preto e prostituta. O grave reside nisto: essa viol\u00eancia hist\u00f3rica, na base da domina\u00e7\u00e3o do outro e de sua escraviza\u00e7\u00e3o, formou a subjetividade coletiva de nossas elites. Elas criaram a mentalidade de que o povo nada vale; de que o negro deve ser tratado com viol\u00eancia, porque sempre foi assim; de que, na verdade, n\u00e3o deveria receber nada, nem o sal\u00e1rio m\u00ednimo, pois historicamente sempre serviu gratuitamente aos senhores. E entendem o sal\u00e1rio como ato de generosidade por parte do patr\u00e3o, e n\u00e3o como express\u00e3o de justi\u00e7a. O mecanismo de viol\u00eancia social reside, primeiramente, nas estruturas mentais da classe dominante.<\/p>\n

Resumindo<\/em>,<\/strong> numa palavra: violenta foi a conquista, violenta foi a rela\u00e7\u00e3o para com o \u00edndio, violenta a rela\u00e7\u00e3o para com o negro, violenta para com o trabalhador organizado, violenta para com todos os que quiseram mudar esta situa\u00e7\u00e3o e sempre violente os pobres at\u00e9 os dias atuais.<\/p>\n

Causas Culturais da Viol\u00eancia<\/strong><\/p>\n

A cultura hoje dominante foi imposta pelos dominadores hist\u00f3ricos do povo brasileiro; por isso \u00e9 dominante. O eixo estruturador dessa cultura, como foi visto h\u00e1 muito pelos fil\u00f3sofos sociais, \u00e9 a vontade de poder\/domina\u00e7\u00e3o. Usou-se a viol\u00eancia dura como forma de manter a domina\u00e7\u00e3o; e depois a doce, para garantir a hegemonia. \u00c9 socialmente aceito o uso da viol\u00eancia nesse tipo de cultura dominante. A persist\u00eancia do modo de produ\u00e7\u00e3o capitalista se deve principalmente porque ele criou uma cultura produtivista e consumista, hoje difundida no mundo inteiro.<\/p>\n

Essa domina\u00e7\u00e3o obriga a tr\u00eas atitudes: ou ao submetimento para sobreviver, implicando a trai\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria hist\u00f3ria; ou a resist\u00eancia, a rebeli\u00e3o e a clandestinidade, com a consequente possibilidade de persegui\u00e7\u00e3o, de c\u00e1rcere, de tortura e de morte; ou o disfarce, o simulacro e o \u201cjeitinho\u201d- sobrevive adaptando-se e, ao mesmo tempo, aproveitando todos os espa\u00e7os, frestas e contradi\u00e7\u00f5es da domina\u00e7\u00e3o para manter e preservar a pr\u00f3pria identidade.<\/p>\n

Criou-se uma cultura do medo, hoje dominante; cultura da seguran\u00e7a dos grupos abastados, das grades, do ex\u00e9rcito paralelo de defesa dos opulentos, causadores do conflito b\u00e1sico da sociedade. E do outro lado, gangues, organiza\u00e7\u00f5es de assaltantes, crime organizado. Essas duas realidades se implicam dialeticamente.<\/p>\n

H\u00e1 uma cultura da corrup\u00e7\u00e3o de colarinho branco. H\u00e1 o mundo do crime organizado no estrato empresarial. No mercado e dentro do pr\u00f3prio aparelho de Estado. Essa pol\u00edtica, para ser efetiva, necessita corromper a imprensa, a justi\u00e7a, as autoridades de controle e a pol\u00edcia.<\/p>\n

H\u00e1, tamb\u00e9m, dialeticamente, um outro tipo de viol\u00eancia, que vem das organiza\u00e7\u00f5es da criminalidade, baseadas na vontade de enriquecer por meio do crime ou mediante o tr\u00e1fico de drogas, o jogo e a venda de armas e produtos importados. Esta \u00e9 movida por prop\u00f3sitos individualistas de enriquecimento r\u00e1pido e pela busca desenfreada de prazer. Aqui funcionam duas regras b\u00e1sicas: a da for\u00e7a bruta das armas de fogo, cada vez mais potentes e sofisticadas, e a posse de muito dinheiro, com o qual tudo se compra.<\/p>\n

H\u00e1 hoje quadrilhas, nos grandes centros urbanos, que se articulam numa organiza\u00e7\u00e3o central; h\u00e1 hierarquia, e os cabe\u00e7as<\/em> devem obedi\u00eancia a comandos mais altos. Ali se decide sobre a vida e a morte dos membros das v\u00e1rias gangues. Vigora uma l\u00f3gica de submetimento total; caso contr\u00e1rio, funciona o mecanismo da elimina\u00e7\u00e3o f\u00edsica. Mata-se para mostrar coragem e disposi\u00e7\u00e3o; mata-se pelo prazer de matar; mata-se para eliminar um advers\u00e1rio do amigo, e assim dar-lhe um agrado ou fazer-lhe uma surpresa; mata-se por qualquer erro, porque deu \u201cderrame\u201d, deu \u201cvolta\u201d, porque criou inc\u00f4modo no arranjo de poder das quadrilhas. A rela\u00e7\u00e3o do chefe com os subordinados \u00e9 de total domina\u00e7\u00e3o, respectivamente de depend\u00eancia. Nas guerras entre quadrilhas, produz-se um verdadeiro exterm\u00ednio de um e de outro lado. A l\u00f3gica \u00e9 a da guerra total. No conjunto da CEHAB, no Rio (com 150 mil habitantes), em 13 anos morreram 722 jovens com idade entre 13 e 25 anos (Cf. Alba Zaluar, A criminaliza\u00e7\u00e3o de drogas e o reencantamento do mal. In: Revista do Rio de Janeiro<\/em>, UERJ, n. 1, 1993, p. 8-15; aqui, 12).<\/p>\n

Causas Pol\u00edticas Da Viol\u00eancia: A Sociedade de Exclus\u00f5es<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>O tipo de sociedade vigente vem organizada na espolia\u00e7\u00e3o violenta da mais-valia do trabalho e na exclus\u00e3o de grande parte da popula\u00e7\u00e3o. O conflito real \u00e9 entre o capital e o trabalho, que d\u00e1 origem a uma desenfreada luta de classes, com a domina\u00e7\u00e3o permanente dos donos do poder desde o in\u00edcio de nossa hist\u00f3ria. Essa luta cria viol\u00eancia em todos os campos:<\/p>\n