{"id":77464,"date":"2016-08-15T12:00:21","date_gmt":"2016-08-15T11:00:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=77464"},"modified":"2016-08-09T15:59:39","modified_gmt":"2016-08-09T14:59:39","slug":"castellano-intento-de-golpe-de-estado-en-turquia-nueva-constitucion-en-chile-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2016\/08\/castellano-intento-de-golpe-de-estado-en-turquia-nueva-constitucion-en-chile-2\/","title":{"rendered":"(Castellano) Intento de Golpe de Estado en Turqu\u00eda, Nueva Constituci\u00f3n en Chile"},"content":{"rendered":"

\"howard<\/a> \u00bfQu\u00e9 es lo que es la democracia?\u00a0 <\/em><\/p>\n

Seg\u00fan el realismo critico la palabra \u201cdemocracia\u201d \u2013y cualquier otra palabra\u2014es una herramienta de acci\u00f3n social.\u00a0\u00a0 Hablar es actuar.\u00a0 Esgrimir la palabra \u201cdemocracia\u201d es una acci\u00f3n.\u00a0 Debe ser una acci\u00f3n responsable.\u00a0 Sucesos actuales en Turqu\u00eda y en Chile subrayan la importancia pr\u00e1ctica de esta perspectiva te\u00f3rica.<\/p>\n

En la tarde del 15 de julio de 2016 no se sab\u00eda todav\u00eda si iban a triunfar los golpistas sublevados de las FFAA de Turqu\u00eda, o si iba a triunfar el pueblo masivamente movilizado en las calles de las ciudades para defender a su gobierno.\u00a0\u00a0 Cabe decir que salieron a la calle para resistir el golpe no solamente los partidarios del Presidente Recep Erdogan y su partido AKP (liberal y musulm\u00e1n) sino tambi\u00e9n militantes opositores re\u00f1idos con Erdogan, como los del partido HDP (social dem\u00f3crata y laico), los del PKK (socialistas kurdos) y otros de izquierda y de derecha.\u00a0 En fin, los golpistas se rindieron, pero no antes de matar con armas pesadas centenares de civiles sin armas y decenas de polic\u00edas civiles armados solamente con pistolas.<\/p>\n

En la tarde del 15 de julio cuando dos comentaristas del servicio en ingl\u00e9s de la cadena global de televisi\u00f3n CNN comentaron lo que acontec\u00eda en Turqu\u00eda nadie sab\u00eda que los militares golpistas iban a perder.\u00a0\u00a0 Los comentaristas eran el distinguido intelectual de la India nacionalizado estadounidense Fareed Zakaria y un general (en retiro) del ej\u00e9rcito estadounidense.\u00a0 Primero, ambos coincidieron que el golpe hab\u00eda comenzado de una manera poco profesional.\u00a0 Antes que nada, deben haber detenido al presidente.\u00a0\u00a0 Luego deben haber asegurado el control de todas las emisoras de televisi\u00f3n y de radio.\u00a0\u00a0 El general comentaba que debido a sus contactos personales con oficiales del ej\u00e9rcito de Turqu\u00eda \u00e9l estaba en antecedentes para decir que muchos de ellos estaban muy desconformes con Erdogan.\u00a0 Opin\u00f3 que lo m\u00e1s probable era que los golpistas iban a perseverar.\u00a0\u00a0 Coment\u00f3 Zakaria que las FFAA de Turqu\u00eda ten\u00edan una larga tradici\u00f3n de intervenir cuando fuese necesario para defender la democracia.<\/p>\n

\u00bf\u00a1\u201d Defender la democracia\u201d!?\u00a0 \u00bfDesde cu\u00e1ndo tiene sentido llamar derrocar al Presidente elegido por los sufragios de los ciudadanos, cerrar al parlamento, matar a civiles e imponer la ley marcial \u201cdefender la democracia\u201d?\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 De repente uno se siente transportado entre algunas de aquellas p\u00e1ginas de la novela Cien A\u00f1os de Soledad <\/em>donde Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez evoca un mundo donde quienes controlan la producci\u00f3n de las ideas p\u00fablicas y de las im\u00e1genes p\u00fablicas han vaciado la verdad de los sentidos de las palabras hasta tal punto que las mentes de los pueblos se llenasen de puras mentiras.\u00a0 La realidad desaparezca por nadie reconocida y por todos desapercibida.<\/p>\n

Sin embargo, Zakaria tuvo raz\u00f3n.\u00a0\u00a0 De su punto de vista. \u00a0\u00a0\u00a0Un poco de historia iluminar\u00e1 por qu\u00e9 Zakaria tuvo antecedentes v\u00e1lidos para justificar su decisi\u00f3n de esgrimir \u201cdemocracia\u201d de esta manera.<\/p>\n

En la larga historia de la construcci\u00f3n social del estado de derecho liberal hoy vigente en casi todo el mundo, un documento emblem\u00e1tico es la declaraci\u00f3n des droits de l’homme et du citoyen<\/em> de 1789.\u00a0\u00a0 Su pre\u00e1mbulo declara que la ignorancia, <\/em>el olvido, y<\/em> la falta de respeto <\/em>a los derechos humanos son las causas \u00fanicas del mal gobierno.\u00a0\u00a0 Por lo tanto, la Asamblea Nacional ha decidido exponerlos.\u00a0\u00a0 La d\u00e9claration <\/em>por lo tanto es un texto educativo.\u00a0\u00a0 Su finalidad es educar al p\u00fablico en materia de derechos naturales.\u00a0\u00a0 En su art\u00edculo dos ense\u00f1a que aquellos derechos son cuatro:\u00a0 propiedad, libertad, seguridad, y el derecho de resistir la opresi\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo, en su art\u00edculo tres y su art\u00edculo seis la d\u00e9claration<\/em> declara otra doctrina.\u00a0 Pueda parecer ser la misma doctrina, pero no lo es.\u00a0 Declara que la ley emana de la voluntad de los ciudadanos.\u00a0\u00a0\u00a0 Todos los ciudadanos son iguales y todos tienen el derecho de participar en la formaci\u00f3n de la ley.<\/p>\n

De los documentos fundadores del estado de derecho franc\u00e9s, y tambi\u00e9n de los norteamericanos y de los de otros pa\u00edses derivamos dos tendencias distintas entre aquellas filosof\u00edas pol\u00edticas que se llaman \u201cdemocr\u00e1ticas\u201d: (1) La democracia se define por aquellos principios eternos que los philosophes <\/em>franceses del siglo XVIII llamaban libert\u00e9 naturelle <\/em>y que Adam Smith llamaba natural liberty.\u00a0 <\/em>Son las normas que definen laissez faire <\/em>y el mercado auto-regulado.\u00a0\u00a0 (2)\u00a0 La democracia es, en las palabras del Presidente norteamericano Abraham Lincoln el gobierno del pueblo, por el pueblo, y para el pueblo.<\/p>\n

En el siglo XXI Fareed Zakaria representa la primera tendencia.\u00a0\u00a0 Sostiene que la democracia es, siempre ha sido, y debe ser un estado de derecho liberal.\u00a0\u00a0\u00a0 Tiene raz\u00f3n cuando dice que las FFAA de Turqu\u00eda tienen una larga tradici\u00f3n de intervenir a favor de la democracia, dicho de otra manera, a favor de la libertad, en este primer sentido.\u00a0\u00a0 Y –hay que decirlo\u2014tienen una larga tradici\u00f3n de intervenir contra <\/em>la democracia en aquel segundo sentido.<\/p>\n

Tambi\u00e9n representa esta primera tendencia en el siglo XXI el chileno Jos\u00e9 Pi\u00f1era.<\/p>\n

Sucede que pocos d\u00edas despu\u00e9s del intento de golpe de estado en Turqu\u00eda el ex ministro anunci\u00f3 su decisi\u00f3n de regresar a Chile para defender la libertad.\u00a0\u00a0 Su vocabulario es semejante al de Zakaria en el uso de la palabra \u201clibertad\u201d pero distinto en el uso de la palabra \u201cdemocracia.\u201d\u00a0\u00a0 La opci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica de Zakaria es definir una democracia liberal como la \u00fanica democracia leg\u00edtima.\u00a0\u00a0 La opci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica de Jos\u00e9 Pi\u00f1era es no referirse tanto a la democracia.\u00a0\u00a0\u00a0 En cambio, Jos\u00e9 Pi\u00f1era prefiere destacar cierta versi\u00f3n de lo que es \u201cestado de derecho\u201d seg\u00fan la cual las asambleas de los ciudadanos carecen en principio de legitimidad. \u00a0\u00a0Las asambleas ciudadanas ponen en peligro su versi\u00f3n del estado de derecho porque podr\u00edan modificar o aun superar uno u otro principio de la jurisprudencia del siglo dieciocho.\u00a0 Hasta puedan ser capaces de establecer los derechos sociales en la Constituci\u00f3n, como ha sucedido en Sud \u00c1frica, Brasil, Italia, y en otros pa\u00edses.\u00a0 Por eso, siempre pensando al interior de una cosmovisi\u00f3n propia de esta primera tendencia, hay que negar desde un principio que la voluntad de una asamblea del pueblo pueda autorizar una Constituci\u00f3n.\u00a0 \u00a0\u00a0La legitimidad no emana (como en los art\u00edculos tres y seis de la d\u00e9claration<\/em>) de la voluntad popular.\u00a0 Emana como presume el pre\u00e1mbulo de la d\u00e9claration<\/em> de una libertad que la naturaleza ya ha creado.\u00a0\u00a0 Corresponde a los seres humanos aprenderla, pero no crearla ni variarla.\u00a0\u00a0 Como reza el articulo dos de la declaraci\u00f3n francesa (y otros documentos semejantes de su siglo): \u201cel fin de toda asociaci\u00f3n pol\u00edtica es la conservaci\u00f3n de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre<\/em>\u201d, v. gr. los cuatro derechos enumerados en el art\u00edculo dos.<\/p>\n

La historia ense\u00f1a los or\u00edgenes de los conceptos que las diversas voces que se escuchan en los foros p\u00fablicos esgriman hoy.\u00a0 En las palabras de Michel Foucault la historia nos salva de la tecnocracia, puesto que un tecn\u00f3crata (seg\u00fan Foucault) es una persona quien no conoce la historia de los conceptos que maneja.\u00a0 Pero la historia nos deja con opciones.\u00a0\u00a0\u00a0 En fin de cuentas cada quien es responsable por su propia respuesta a la pregunta, \u00bfQu\u00e9 es lo que es la democracia?<\/p>\n

Lecturas Recomendadas:<\/strong><\/p>\n

Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano <\/em>(1789) www.fmmeducacion.com.ar\/Historia\/…\/1789derechos<\/strong>.htm<\/a><\/p>\n

Jos\u00e9 Pi\u00f1era (2010) Camino Nuevo.\u00a0\u00a0 <\/em>Santiago: Editorial Econom\u00eda y Sociedad<\/p>\n

Howard Richards (2014) El Pensamiento anti-Democr\u00e1tico Actual <\/em>repensar.cl\/la-logica-del-pensamiento-anti-democratico-actual<\/a><\/p>\n

Howard Richards, Luis Razeto, Gast\u00f3n Soublette y otros (2016) Repensar la Pol\u00edtica en un Mundo Complejo.\u00a0 <\/em>Santiago: Universitas Nueva Civilizaci\u00f3n.\u00a0\u00a0 repensar.cl\/como<\/strong>–entender<\/strong>–la<\/strong>–politica<\/strong><\/p>\n

Fareed Zakaria (2007) El Futuro de la Libertad<\/em>.\u00a0 Madrid: Taurus<\/p>\n

___________________________________________<\/p>\n

Howard Richards es miembro de la <\/em>Red TRANSCEND para la Paz, el Desarrollo y el Medio Ambiente<\/a>. \u00c9l naci\u00f3 en Pasadena, California, pero desde 1966 ha vivido en Chile cuando no ense\u00f1a en otros lugares. Profesor de la Paz y Estudios Globales Em\u00e9rito, Earlham College, una escuela en Richmond Indiana afiliada a la Sociedad de los Amigos (Cu\u00e1queros) conocido por sus compromisos de paz y justicia social. Stanford Law School, maestr\u00eda y doctorado en Filosof\u00eda por la Universidad de California en Santa B\u00e1rbara, Certificado Avanzado en Educaci\u00f3n-Oxford, PhD en Planeamiento de la Educaci\u00f3n de la Universidad de Toronto. Libros:<\/em> Dilemmas of Social Democracies con Joanna Swanger,\u00a0<\/em>Gandhi and the Future of Economics con Joanna Swanger, <\/em>The Nurturing of Time Future, Understanding the Global Economy (disponible como e-books),<\/em> The Evaluation of Cultural Action (no es un libro electr\u00f3nico).<\/em> Hacia Otras Econom\u00edas con<\/em> Ra\u00fal Gonz\u00e1lez, descarga gratuita disponible en www.repensar.el<\/a>. <\/em>Solidaridad, Participaci\u00f3n, Transparencia: Conversaciones Sobre el socialismo en Rosario, Argentina. Disponible gratis en el lahoradelaetica blogspot<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 es lo que es la democracia? Seg\u00fan el realismo critico la palabra \u201cdemocracia\u201d \u2013y cualquier otra palabra\u2014es una herramienta de acci\u00f3n social. Hablar es actuar. Esgrimir la palabra \u201cdemocracia\u201d es una acci\u00f3n. Debe ser una acci\u00f3n responsable. Sucesos actuales en Turqu\u00eda y en Chile subrayan la importancia pr\u00e1ctica de esta perspectiva te\u00f3rica.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[],"class_list":["post-77464","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-original-languages"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77464","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=77464"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77464\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=77464"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=77464"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=77464"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}