{"id":83332,"date":"2016-11-28T12:01:06","date_gmt":"2016-11-28T12:01:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=83332"},"modified":"2016-11-27T16:08:02","modified_gmt":"2016-11-27T16:08:02","slug":"castellano-una-propuesta-muy-importante-de-jose-luis-corragio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2016\/11\/castellano-una-propuesta-muy-importante-de-jose-luis-corragio\/","title":{"rendered":"(Castellano) Una Propuesta Muy Importante de Jos\u00e9 Luis Corragio"},"content":{"rendered":"

\"howard<\/a>22 Nov 2016 – <\/em>Encuentro sobremanera importante la propuesta de Jos\u00e9 Luis Corragio de noviembre 2016 para potenciar la econom\u00eda de los trabajadores.\u00a0\u00a0 Aunque parezca una exageraci\u00f3n, creo que se\u00f1ala una pista a seguir para salvar a la humanidad del caos social y para salvar la biosfera de la extinci\u00f3n.\u00a0 Es muy importante.<\/em><\/p>\n

Antes de considerar mis razones por apoyar la propuesta de Corragio, conviene leer su texto que estoy comentando.\u00a0\u00a0 Es disponible en diez incisos breves y claros en este enlace:\u00a0 http:\/\/repensar.cl\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/Propuesta-de-Corragio-14-Nov-2016.pdf<\/a><\/p>\n

Estando de acuerdo con Corragio, aclaro que no soy ni anti-capitalista ni anti-capitalismo.\u00a0 Cuando por obra y gracia de la Coca Cola, gozo de una lata de cerveza de buena calidad y de bajo costo, producida por uno de los m\u00faltiples subsidiarios del dicho colosal holding <\/em>transnacional, no puedo no sentir gratitud.\u00a0\u00a0 Me acuerdo de los refugiados de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica quienes lloraron con l\u00e1grimas de pura alegr\u00eda cuando despu\u00e9s de llegar al occidente entraron en un supermercado y vieron la abundancia de bienes a precios asequibles.\u00a0\u00a0 Por razones que esbozar\u00e9 a continuaci\u00f3n soy un socialista partidario de construir el socialismo con los empresarios y no contra los empresarios.\u00a0\u00a0 Dicho de otra manera, soy un idealista.<\/p>\n

Seg\u00fan mis c\u00e1lculos aproximados, el capitalismo \u2013matizado en sus mejores tiempos por el keynesianismo y la democracia social– ha tra\u00eddo la seguridad econ\u00f3mica a quiz\u00e1s 20% de la familia humana.\u00a0 Celebremos el hecho que esta multitud minoritaria entra con confianza al supermercado y sale con mercader\u00eda y sin endeudamiento.\u00a0\u00a0 \u00a0Celebremos tambi\u00e9n otro hecho:\u00a0\u00a0\u00a0 en la etapa actual del desarrollo moral de la humanidad, la mayor\u00eda con vida precaria[i]<\/a> tiene derechos sociales.\u00a0 Todos tenemos derechos sociales seg\u00fan la \u00e9tica, seg\u00fan las constituciones nacionales, seg\u00fan las declaraciones internacionales, y seg\u00fan las leyes.\u00a0 Pero no seg\u00fan la realidad.\u00a0\u00a0 Por eso –\u00bfme entiendes? \u00bftengo raz\u00f3n? \u2013 todos tenemos el deber de cooperar para cambiar la realidad.\u00a0 Celebremos el consenso moral que promete un futuro mejor.<\/p>\n

Hay aqu\u00ed una de las muchas bellezas de la propuesta de potenciar la econom\u00eda popular de los trabajadores.\u00a0\u00a0 Aunque los gobiernos sean en principio los garantes de las constituciones y las leyes, los gobiernos a menudo no pueden y a veces ni quieren cumplir.\u00a0\u00a0 Frente a esta realidad, Corragio plantea la autarqu\u00eda de la econom\u00eda solidaria popular.\u00a0\u00a0 El pueblo se defiende en el plano econ\u00f3mico, con o sin pol\u00edticos, con o sin empresarios.\u00a0 Sin esperar las pr\u00f3ximas elecciones, y sin esperar las pr\u00f3ximas grandes inversiones del gran capital internacional, los trabajadores se organizan desde ya para que cada quien goce del derecho a vivienda, del derecho a la salud, del derecho a empleo digno, del derecho a la educaci\u00f3n \u2013y en fin de todo lo que la dignidad humana exige y la realidad niega.<\/p>\n

Hay m\u00e1s.\u00a0\u00a0 Todav\u00eda he contado las bases de mi opini\u00f3n que la propuesta de Corragio de noviembre 2016 es sobremanera importante.\u00a0 Veo en ella una estrategia para cambiar el rumbo de la historia.\u00a0\u00a0 Creo que al actuar para salvar a s\u00ed mismos, los trabajadores que se suman al proyecto de la CTEP (Confederaci\u00f3n de Trabajadores de la Econom\u00eda Popular) articulado por Corragio act\u00faan para salvar tambi\u00e9n hasta a los capitalistas y hasta a la madre tierra.<\/p>\n

Te dar\u00e9 a continuaci\u00f3n en resumidas cuentas[ii]<\/a> las razones que fundamentan mi opini\u00f3n.\u00a0\u00a0 Como ya insinu\u00e9, creo que los capitalistas tienen la raz\u00f3n y que los socialistas tienen la raz\u00f3n.\u00a0\u00a0 Dicho de otra manera, la raz\u00f3n tiene la raz\u00f3n.\u00a0 Vale decir, cada una de las partes que entran en un dialogo en forma sincera, a fin de buscar juntos la verdad y el bien, tiene la raz\u00f3n en la medida en que los hechos y la l\u00f3gica coinciden con su pensamiento.\u00a0\u00a0 En las palabras de Plat\u00f3n el alma debe ser guiada por la logistiche psuche<\/em>, o sea por aquella parte del alma que escucha a la raz\u00f3n.\u00a0\u00a0\u00a0 El orgullo y el apetito deben aceptar su liderazgo y obedecerla.\u00a0 Semejante visi\u00f3n de la autoridad moral de la raz\u00f3n tiene ra\u00edces profundas en las tradiciones occidentales.\u00a0 Seg\u00fan el evangelista San Juan, Dios mismo es logon.[iii]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

Como ya adelant\u00e9 citando como evidencia los supermercados, los capitalistas (en estrecha alianza con los investigadores cient\u00edficos) tienen la raz\u00f3n (selon moi<\/em>) por (pero no solamente por) la enorme productividad de su sistema.\u00a0 En nuestro mundo dominado por el capitalismo hasta los pobres disfrutan de tel\u00e9fonos celulares.\u00a0\u00a0 Google entrega a todo el mundo toda la informaci\u00f3n del mundo, y para colmar este milagro capitalista la entrega gratis.\u00a0 La poblaci\u00f3n de la tierra es mucho mayor que Thomas Malthus cre\u00eda posible porque la productividad de la agricultura es mucho mayor que Malthus cre\u00eda posible.<\/p>\n

Los socialistas tenemos la raz\u00f3n (selon moi<\/em>) por (pero no solamente por) entender que el mundo actual, con todas sus luces y todas sus sombras, no puede seguir existiendo.\u00a0 Va rumbo al caos social y a la extinci\u00f3n de la biosfera.\u00a0 Interpretamos el mundo con la finalidad de transformarlo.\u00a0\u00a0 Participando en esta tradici\u00f3n fundamento a continuaci\u00f3n mi manera de entender la propuesta de potenciar la econom\u00eda de los trabajadores como una estrategia para cambiar el rumbo de la historia.<\/p>\n

Propongo una lectura de la historia que la piensa como evoluci\u00f3n cultural.\u00a0 Los seres humanos tenemos vocaci\u00f3n de concientizar (vale decir, facilitar la capacidad de distinguir entre lo que es naturaleza y lo que es cultura) y vocaci\u00f3n de emprender junto con otras la acci\u00f3n cultural para transformar el mundo.[iv]<\/a> (Paulo Freire) Sobreviven aquellas culturas (aquellos \u201csistemas\u201d en el vocabulario de Francis Fukuyama; aquellas \u201ccivilizaciones\u201d en el vocabulario de Arnold Toynbee) que logran alimentarse y defenderse.<\/p>\n

Entendiendo la historia como creaci\u00f3n y selecci\u00f3n de culturas, se supera la disyuntiva en la sociolog\u00eda entre modelos de consenso (tipo Durkheim o Parsons) y modelos de conflicto (tipo Marx o Nietzsche).\u00a0 Los conflictos suelen ser conflictos entre consensos<\/em>; suelen ser conflictos entre organizaciones organizadas por culturas.\u00a0\u00a0 Las culturas m\u00e1s productivas en su relaci\u00f3n al medio ambiente (Jared Diamond[v]<\/a>) y con mayor integraci\u00f3n social (\u201ccohesi\u00f3n social\u201d en el vocabulario de Marcel Mauss) sobreviven.\u00a0\u00a0 Las otras no. \u00a0Debido a la necesidad de la integraci\u00f3n social para poder sobrevivir, el idealismo es el verdadero realismo.\u00a0 <\/em><\/p>\n

De hecho, la historia ha seleccionado las culturas que funcionan con econom\u00edas de mercado, y entre ellas las de mayor escala, de mayor capital acumulado, y de mayor sofisticaci\u00f3n tecnol\u00f3gica.\u00a0 La tendencia de la historia ha seguido la secuencia trazada por Carlos Marx en los primeros cap\u00edtulos de El Capital.<\/em><\/p>\n

En muy resumidas cuentas, Marx traza lo que \u00e9l llama \u201cformas de valor\u201d partiendo del\u00a0 primordial metabolismo de las culturas humanas, v.gr. su intercambio de energ\u00eda y materia con el medio ambiente, v.gr. el trabajo; llegando luego a vender para comprar (llevar un pollo a la feria para venderlo con el objetivo de conseguir granos para comer); despu\u00e9s llegando a comprar para vender (comprar granos para venderlos posteriormente cuando suba el precio); luego comprar para producir para vender (comprar fuerza de trabajo y otros insumos con la finalidad de producir mercanc\u00eda para vender); luego comprar con el prop\u00f3sito de producir para vender para lucrar (desde un principio invirtiendo dinero con el prop\u00f3sito de terminar con una mayor cantidad de dinero); hasta \u201c\u00a1Acumular, acumular, este es la ley y los profetas!\u201d\u00a0\u00a0 (las ganancias son re-invertidas en ciclos sin fin de acumulaci\u00f3n de capital).<\/p>\n

En otros textos Marx anticipa la etapa posterior t\u00edpico del siglo veintiuno en la cual la especulaci\u00f3n financiera tiende a dominar la econom\u00eda real que produce bienes y servicios.[vi]<\/a><\/p>\n

Adam Smith[vii]<\/a> y otros agregan que los pa\u00edses en los cuales se acumulan grandes capitales puedan desplegar grandes armadas y grandes ej\u00e9rcitos.\u00a0 La acumulaci\u00f3n econ\u00f3mica y la acumulaci\u00f3n militar se potencian mutuamente.<\/p>\n

El desenlace es el mundo que nos rodea hoy.<\/p>\n

Poco a poco la historia ha producido un mundo en el cual el pan diario de las mayor\u00edas se produce solamente si hay acumulaci\u00f3n de capital.\u00a0\u00a0 Ha llegado a ser una necesidad f\u00edsica <\/em>establecer y mantener condiciones favorables para invertir dinero con la intenci\u00f3n de lograr rentabilidad.\u00a0 La vida depende de la producci\u00f3n.\u00a0 La producci\u00f3n depende de la inversi\u00f3n.\u00a0 La inversi\u00f3n depende de la acumulaci\u00f3n de capital, vale decir la rentabilidad.\u00a0 Por eso, la vida depende de la rentabilidad.<\/p>\n

El Mecanismo B\u00e1sico que define la \u00e9poca hist\u00f3rica que nos toca vivir determina que en la medida en que el sistema dominante domina, el mundo se mueve por lucro.\u00a0 Sin lucro no se mueve.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dicho de otra manera, el mecanismo (la causa) que genera la producci\u00f3n de bienes y servicios es la acumulaci\u00f3n del capital.\u00a0 Su punto de partida es la inversi\u00f3n de dinero.\u00a0\u00a0 Su punto de llegada es la rentabilidad.<\/p>\n

Sin rentabilidad no hay (en la medida en que el sistema dominante domina) ni bienes ni servicios.\u00a0\u00a0\u00a0 Por eso tiene que haber un r\u00e9gimen de acumulaci\u00f3n.[viii]<\/a><\/p>\n

Un r\u00e9gimen de acumulaci\u00f3n es un gobierno, y m\u00e1s que un gobierno es una forma de vida, organizado \u00edntegramente para facilitar la rentabilidad de las inversiones.\u00a0\u00a0 La educaci\u00f3n, el nivel de sueldos, el nivel de los impuestos, la m\u00fasica, la vida familiar, la polic\u00eda y el ej\u00e9rcito, la religi\u00f3n en fin todo, <\/em>giran en torno a esta necesidad f\u00edsica.<\/em><\/p>\n

El Mecanismo B\u00e1sico requiere si no un r\u00e9gimen de acumulaci\u00f3n determinado otro r\u00e9gimen de acumulaci\u00f3n, si no un r\u00e9gimen keynesiano, un neoliberal, y si no un neoliberal un estado desarrollista, y si ninguno de los tres alg\u00fan otro que cumpla con la necesidad de asegurar la rentabilidad de las inversiones.\u00a0\u00a0 Sea lo que sea el r\u00e9gimen de acumulaci\u00f3n, el Mecanismo B\u00e1sico determina el fracaso de lo que se llama \u201cpopulismo.\u201d<\/p>\n

El populismo respalda a los sindicatos; sube los sueldos y las jubilaciones.\u00a0 Sube los impuestos para poder subir el gasto social.\u00a0\u00a0 En un mundo globalizado donde cada uno de 196 pa\u00edses compite con los otros 195 para atraer inversiones, el fracaso del populismo es inevitable.\u00a0\u00a0\u00a0 El Mecanismo B\u00e1sico lo hace inevitable.\u00a0\u00a0 El fracaso del populismo a su vez hace inevitable el caos social.<\/p>\n

En el inevitable fracaso del populismo lo m\u00e1s t\u00edpico es que los pobres se quedan sin trabajo. La inflaci\u00f3n socava el poder adquisitivo.\u00a0\u00a0 El pan y los pa\u00f1ales se escasean.<\/p>\n

La condici\u00f3n previa sin la cual los pobres no consigan ni sueldos ni productos para comprar con sus sueldos es que los ricos se vuelven a\u00fan m\u00e1s ricos.\u00a0 Por eso, el mecanismo de la acumulaci\u00f3n tiende a producir la desigualdad extrema y la exclusi\u00f3n.\u00a0 No las produce porque convienen a los ricos.\u00a0 <\/em>Las produce porque as\u00ed funciona el mecanismo.\u00a0\u00a0 Dicho mecanismo es el producto de una evoluci\u00f3n hist\u00f3rica.\u00a0\u00a0\u00a0 Los ricos puedan creer<\/em> que la extrema desigualdad les conviene.\u00a0\u00a0 Los pobres pueden creer<\/em> que la extrema desigualdad conviene a los ricos.\u00a0 Pero no es cierto.[ix]<\/a><\/p>\n

La derrota reiterada de la ecolog\u00eda y de la justicia social cada vez que chocan con la rentabilidad, no representa solamente la rendici\u00f3n reiterada de los ambientalistas y de los socialistas ante al poder pol\u00edtico abrumador de los capitalistas.\u00a0\u00a0 Representa tambi\u00e9n la necesidad de ceder al imperativo practico de producir pan para los pobres y pa\u00f1ales para sus nenes.\u00a0 Es el sistema <\/em>lo que condena a la humanidad a caminar al caos social y rumbo a la extinci\u00f3n.\u00a0\u00a0\u00a0 Sin transformar el sistema no hay gobernabilidad.\u00a0\u00a0 Sin gobernabilidad no podemos revisar las leyes de la sociedad para que sean compatibles con las leyes de la f\u00edsica, la qu\u00edmica, y la biolog\u00eda.<\/p>\n

Para Laclau y Mouffe,[x]<\/a> como anta\u00f1o para Antonio Gramsci, un problema central es que las clases subalternas cooperan en su propia dominaci\u00f3n por una falsa conciencia.\u00a0 La soluci\u00f3n es una estrategia cultural socialista que exige consecuencia en el plano de los valores:\u00a0 democracia econ\u00f3mica y democracia en general y no solamente democracia pol\u00edtica.\u00a0 Su pensamiento es atendible.\u00a0\u00a0 La reforma intelectual y moral siempre vale.\u00a0\u00a0\u00a0 Sin embargo, sea lo que sea la consciencia, en el momento de desafiar al r\u00e9gimen de acumulaci\u00f3n, el sistema cuenta con un arma aplastante:\u00a0 obliga a la gente a hacer cola por dos cuadras para conseguir medio kilo de pan, cuatro cuadras para pa\u00f1ales, penicilina no se encuentra en ninguna parte, comer una vez por d\u00eda o d\u00eda por medio (caso de Chile en 1973 y ahora Venezuela).\u00a0 Corragio y la CTEM proponen una estrategia m\u00e1s aterrizada.<\/p>\n

Corragio va al nudo: El gran capital domina el mundo porque todos dependemos de sus operaciones para conseguir nuestro pan diario.\u00a0 POR LO TANTO, TENEMOS QUE DEJAR DE DEPENDER DEL GRAN CAPITAL PARA CONSEGUIR NUESTRO PAN DIARIO.\u00a0 As\u00ed (selon moi<\/em>) Corragio abre un camino que nos conviene a todos, incluso a los m\u00e1s privilegiados.\u00a0 Es un camino de la ingobernabilidad a la gobernabilidad.\u00a0 Aunque no puedo no sentir gratitud por los productos de buena calidad con precios asequibles de la Coca Cola, si consumo una cerveza artesanal de la econom\u00eda popular local, aporto a un bien mayor: a la gobernabilidad.<\/p>\n

Es un camino transitable.\u00a0\u00a0 Corragio propone incorporar experiencias exitosas ya realizadas a un movimiento social m\u00e1s amplio. Suman y siguen experiencias de econom\u00eda solidaria de casi todos los pa\u00edses hispanoparlantes y luso parlantes.\u00a0\u00a0\u00a0 Considera tambi\u00e9n, entre otras, las tradiciones solidaristas y cooperativistas europeas.[xi]<\/a><\/p>\n

Adem\u00e1s de ser una propuesta para reinventar la econom\u00eda popular, es un proyecto pa\u00eds.\u00a0\u00a0 Siendo un proyecto pa\u00eds, no puede abandonar los dones de la historia (el capital acumulado) y los dones de la naturaleza (los recursos naturales) a una l\u00f3gica ego\u00edsta de minor\u00edas privilegiadas.\u00a0\u00a0 Un proyecto pa\u00eds, aunque nazca como propuesta de econom\u00eda popular, tiene que considerar los aportes al bien com\u00fan de otros sectores.\u00a0\u00a0 Tiene que considerar la reinvenci\u00f3n del estado[xii]<\/a>, la reinvenci\u00f3n de la empresa,[xiii]<\/a> la reinvenci\u00f3n del dinero,[xiv]<\/a> y todo lo que Corragio llama \u201cresignificar.\u201d[xv]<\/a><\/p>\n

NOTAS:<\/strong><\/p>\n

[i]<\/a> Guy Standing, El Precariado.\u00a0 <\/em>Espa\u00f1a:\u00a0 Editorial Pasado y Presente, 2013.<\/p>\n

[ii]<\/a> Doy m\u00e1s detalles en escritos que f\u00e1cilmente se encuentra en Internet, entre otros lugares en Amazon, www.repensar.cl<\/a>\u00a0 y\u00a0 www.chileufu.cl<\/a>.<\/p>\n

[iii]<\/a> Juan I: 1.<\/p>\n

[iv]<\/a> Ver las obras de Paulo Freire y sus seguidores, entre otras la m\u00eda La Evaluaci\u00f3n de la Acci\u00f3n Cultural<\/em> disponible en la biblioteca digital de CIDE,\u00a0 www.cide.cl<\/a>.; y Cartas desde Quebec.<\/em>\u00a0 Rosario: Tinta Roja, 2008.<\/p>\n

[v]<\/a> Jared Diamond, Armas, G\u00e9rmenes y Acero.\u00a0 <\/em>Madrid: Editorial Debate, 1998.<\/p>\n

[vi]<\/a> http:\/\/michael-hudson.com\/2010\/07\/from-marx-to-goldman-sachs-the-fictions-of-fictitious-capital1\/<\/p>\n

[vii]<\/a> Adam Smith, La Riqueza de las Naciones. <\/em>(primera edici\u00f3n 1776).\u00a0\u00a0 Al final de la primera parte del primer cap\u00edtulo de Libro V.<\/p>\n

[viii]<\/a> El concepto de r\u00e9gimen de acumulaci\u00f3n fue acu\u00f1ado por la escuela regulacionista de la Universidad de Grenoble.\u00a0 Ver Michel Aglietta, R\u00e9gulation et crises du capitalisme<\/em>.\u00a0 Paris :\u00a0 Alternatives \u00c9conomiques Poche, 2005.\u00a0 David Harvey lo utiliz\u00f3 para estudiar la transici\u00f3n cultural desde un r\u00e9gimen Fordista\/Keynesiano hacia un r\u00e9gimen neoliberal.\u00a0 David Harvey, La Condici\u00f3n de la Postmodernidad. <\/em>\u00a0Buenos Aires: Amorrartu, 1990.<\/p>\n

[ix]<\/a> \u00a0Richard Wilkinson y Kate Pickett,\u00a0Desigualdad: un an\u00e1lisis de la (in)felicidad colectiva<\/em>. Madrid: Turner Publicaciones, 2009.<\/p>\n

[x]<\/a> Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, Hegemon\u00eda y Estrategia Socialista.\u00a0 <\/em>Buenos Aires:\u00a0 Siglo XXI, 1987.<\/p>\n

[xi]<\/a> Jean-Louis Laville, L\u2019economie solidaire. <\/em>Paris: Pluriel, 2013.<\/p>\n

[xii]<\/a> Pierre Calame, Hacia una Revoluci\u00f3n de la Gobernanza: Reinventar la Democracia.\u00a0 <\/em>Santiago de<\/p>\n

Chile: LOM, 2009.<\/p>\n

[xiii]<\/a> Bernardo Kliksberg, Mas \u00c9tica, Mas Desarrollo.\u00a0 <\/em>Buenos Aires: Instituto Nacional de Administraci\u00f3n Publica, 2006.<\/p>\n

[xiv]<\/a> L. Randall Wray, El Papel del Dinero Hoy: La Clave del Pleno Empleo y la Estabilidad.<\/em>\u00a0 M\u00e9xico:\u00a0 UNAM, 2007.<\/p>\n

[xv]<\/a> Las obras completas de Corragio se encuentran en www.corragioeconomia.org<\/a><\/p>\n

________________________________________________<\/p>\n

Howard Richards es miembro de la <\/em>Red TRANSCEND para la Paz, el Desarrollo y el Medio Ambiente<\/a>. \u00c9l naci\u00f3 en Pasadena, California, pero desde 1966 ha vivido en Chile cuando no ense\u00f1a en otros lugares. Profesor de la Paz y Estudios Globales Em\u00e9rito, Earlham College, una escuela en Richmond Indiana afiliada a la Sociedad de los Amigos (Cu\u00e1queros) conocido por sus compromisos de paz y justicia social. Stanford Law School, maestr\u00eda y doctorado en Filosof\u00eda por la Universidad de California en Santa B\u00e1rbara, Certificado Avanzado en Educaci\u00f3n-Oxford, PhD en Planeamiento de la Educaci\u00f3n de la Universidad de Toronto. Libros:<\/em> Dilemmas of Social Democracies con Joanna Swanger,\u00a0<\/em>Gandhi and the Future of Economics con Joanna Swanger, <\/em>The Nurturing of Time Future, Understanding the Global Economy (disponible como e-books),<\/em> The Evaluation of Cultural Action (no es un libro electr\u00f3nico).<\/em> Hacia Otras Econom\u00edas con<\/em> Ra\u00fal Gonz\u00e1lez, descarga gratuita disponible en www.repensar.el<\/a>. <\/em>Solidaridad, Participaci\u00f3n, Transparencia: Conversaciones Sobre el socialismo en Rosario, Argentina. Disponible gratis en el lahoradelaetica blogspot<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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