{"id":84681,"date":"2016-12-26T12:00:48","date_gmt":"2016-12-26T12:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=84681"},"modified":"2016-12-26T11:58:45","modified_gmt":"2016-12-26T11:58:45","slug":"castellano-economia-solidaria-clave-de-la-justicia-la-paz-y-la-sustentabilidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2016\/12\/castellano-economia-solidaria-clave-de-la-justicia-la-paz-y-la-sustentabilidad\/","title":{"rendered":"(Castellano) Econom\u00eda Solidaria: Clave de la Justicia, la Paz, y la Sustentabilidad"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Voy a adelantar tres tesis.<\/p>\n

Por supuesto la veracidad o falsedad de ellas no se puede evaluar sin conocer los significados de las palabras que las componen.\u00a0 Me voy a dedicar principalmente a explicar de qu\u00e9 se trata, vale decir a explicar el significado de los conceptos que componen las tesis.\u00a0\u00a0 Despu\u00e9s, voy a pedir a los lectores evaluar seg\u00fan sus luces si las tesis sean ciertas o sean falsas.<\/p>\n

Las tres tesis son:<\/p>\n

    \n
  1. En la actual \u00e9poca lo que m\u00e1s determina la injusticia social y la marcha rumbo al ocaso de la biosfera es la necesidad de mantener condiciones favorables para la acumulaci\u00f3n de capital.<\/li>\n
  2. La dependencia f\u00edsica de la vida humana de la acumulaci\u00f3n de capital, y por lo tanto la necesidad de un r\u00e9gimen de acumulaci\u00f3n es una consecuencia necesaria del marco jur\u00eddico que constituye el mercado.<\/li>\n
  3. Es imposible construir una econom\u00eda gobernable, y por ende la justicia social, la paz y la sustentabilidad sin una econom\u00eda menos dominado por la necesidad de acumular capital.<\/li>\n<\/ol>\n

    Se subentiende que sin justicia no hay paz, y que sin biosfera no hay nada.\u00a0 La tercera tesis tiene tambi\u00e9n una forma positiva:\u00a0 Es posible<\/em> construir una econom\u00eda gobernable, y por ende la justicia social, la paz y la sustentabilidad con<\/em> una econom\u00eda menos dominado por la necesidad de acumular capital.<\/p>\n

    Puesto que el concepto \u201cacumulaci\u00f3n de capital\u201d figura en las tres tesis, conviene comenzar explicando de qu\u00e9 se trata.<\/p>\n

    Se puede decir, como una primera aproximaci\u00f3n, que se trata simplemente de la ganancia.\u00a0\u00a0 La acumulaci\u00f3n de capital seria simplemente realizar un negocio normal.\u00a0 Un negocio normal es rentable.\u00a0\u00a0 Si no es rentable no se lo hace.<\/p>\n

    Hay una raz\u00f3n, sin embargo, por hablar de acumulaci\u00f3n de capital y no simplemente hablar de hacer negocios con el fin de conseguir utilidades. La raz\u00f3n es que el proceso es circular.\u00a0\u00a0 Se repite.\u00a0\u00a0 Es un caso de retroalimentaci\u00f3n positiva.\u00a0\u00a0 Una vez que se vende los productos de un negocio y consigue una primera ganancia, se puede comenzar de nuevo invirtiendo no el mismo dinero sino el mismo dinero aumentado, y as\u00ed sucesivamente.\u00a0 Es como el inter\u00e9s compuesto.\u00a0\u00a0 De la misma manera que uno puede endeudarse pagando intereses y despu\u00e9s intereses sobre los intereses, hasta tener una deuda astron\u00f3mica como la deuda publica actual de los Estados Unidos o Jap\u00f3n o Grecia, se puede tambi\u00e9n acumular ganancias sobre las ganancias, hasta tener una fortuna astron\u00f3mica.<\/p>\n

    Thomas Piketty en su esmerada investigaci\u00f3n El Capital en el Siglo Veintiuno<\/em>[i]<\/a> halla que las grandes fortunas actualmente est\u00e1n acumul\u00e1ndose a un ritmo de 6 o 7 por ciento anual.\u00a0\u00a0 Las fortunas medianas y peque\u00f1as crecen a ritmos menores.\u00a0\u00a0 Del hecho que el crecimiento de las grandes fortunas es mayor que el crecimiento econ\u00f3mico, Piketty deduce la conclusi\u00f3n que la desigualdad va a crecer.<\/p>\n

    Ahora tenemos que matizar otra vez la primera aproximaci\u00f3n.\u00a0\u00a0\u00a0 Hay que constatar que la mayor\u00eda de los negocios no acumulan capital.\u00a0\u00a0 No son rentables en el sentido de acumular siempre cantidades mayores de dinero superiores a la p\u00e9rdida anual del valor de dinero por la inflaci\u00f3n de los precios.\u00a0\u00a0 A lo sumo sirven para pagar con el tiempo el valor de una casa, pero tampoco se trata en el caso de una familia t\u00edpica de una acumulaci\u00f3n de bienes ra\u00edces.\u00a0\u00a0 Suele ocurrir que uno tiene m\u00e1s hijos que casas, as\u00ed que cuatro hijos son herederos cada uno de la cuarta parte de una casa.<\/p>\n

    Es el fen\u00f3meno de lo que Jos\u00e9 Luis Coraggio ha denominado la econom\u00eda popular.[ii]<\/a>\u00a0 La familia tiene negocio, o el individuo tiene negocio, pero el negocio sirve principalmente para vivir, no para acumular.<\/p>\n

    En la econom\u00eda popular los ingresos de los negocios suelen ser semejantes a los sueldos de quienes tienen trabajo asalariado.\u00a0\u00a0 Uno puede tener una hija que es due\u00f1a de la verduler\u00eda de la esquina y otra hija que es profesora, y las dos ganan igual.<\/p>\n

    En Am\u00e9rica Latina la econom\u00eda popular es el sector que genera m\u00e1s empleo.[iii]<\/a><\/p>\n

    Sin embargo, se puede decir que el sector capitalista,[iv]<\/a>\u00a0 o sea el sector que acumula, es el sector dominante. Produce la casi totalidad de los productos que se encuentran en los supermercados, en las farmacias y en los malls.\u00a0\u00a0 Produce la casi totalidad del excedente, vale decir la casi totalidad de lo que sobra despu\u00e9s de pagar los costos de la producci\u00f3n.<\/p>\n

    Habiendo aclarado un poco lo que es acumulaci\u00f3n de capital, y lo que no es acumulaci\u00f3n de capital, regreso a las tres tesis.\u00a0\u00a0\u00a0 Son:<\/p>\n

      \n
    1. En la actual \u00e9poca lo que m\u00e1s determina la injusticia social y la marcha rumbo al ocaso de la biosfera es la necesidad de mantener condiciones favorables para la acumulaci\u00f3n de capital.<\/li>\n
    2. La dependencia f\u00edsica de la vida humana de la acumulaci\u00f3n de capital, y por lo tanto la necesidad de un r\u00e9gimen de acumulaci\u00f3n es una consecuencia necesaria del marco jur\u00eddico que constituye el mercado.<\/li>\n
    3. Es imposible construir una econom\u00eda gobernable, y por ende la justicia social, la paz y la sustentabilidad sin una econom\u00eda menos dominado por la necesidad de acumular capital.<\/li>\n<\/ol>\n

      Ahora me toca explicar la frase \u201cmantener condiciones favorables para la acumulaci\u00f3n de capital.\u201d\u00a0 Un libro reciente de tres famosos economistas enumera aquellas condiciones.[v]<\/a>\u00a0 Una condici\u00f3n es impuestos bajos a las utilidades de las inversiones.\u00a0\u00a0 Otra es una fuerza laboral calificada y disciplinada, pero sin mayores pretensiones de sueldo.\u00a0 Una tercera es buenas obras de infra-estructura, tales como caminos y puertos.\u00a0 Una cuarta es cr\u00e9ditos convenientes para financiar las operaciones.\u00a0 Una quinta es facilidades para retirar el capital acumulado del pa\u00eds e invertirlo en otro pa\u00eds si el otro pa\u00eds llegase a ser m\u00e1s rentable.<\/p>\n

      Hay otras, pero lo dicho es suficiente para explicar el significado de \u201ccondiciones favorables para la acumulaci\u00f3n de capital.\u201d\u00a0\u00a0 Procedo a explicar por qu\u00e9 aquellas condiciones determinan la injusticia social.<\/p>\n

      Puesto que de una manera u otra el estado tiene que financiarse, los bajos o nulos impuestos a las rentas de las inversiones conducen a un IVA elevado pagado por todos los consumidores, y a un impuesto a la renta pagado principalmente por la clase media profesionista.\u00a0 Hay m\u00e1s.\u00a0 Conducen al endeudamiento del estado.\u00a0\u00a0 Ya hemos observado que la acumulaci\u00f3n de capital requiere buena infraestructura y una fuerza laboral calificada.\u00a0 Ambas significan gastos p\u00fablicos.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El desenlace es la crisis fiscal del estado.[vi]<\/a>\u00a0 El estado no puede cumplir con los derechos sociales, como los son el derecho a la salud y el derecho a una jubilaci\u00f3n digna, debido a los elevados gastos que significa la necesidad de atraer la inversi\u00f3n, y debido a sus bajos ingresos.\u00a0\u00a0 Los bajos ingresos son la consecuencia de un muro infranqueable entre la riqueza del pa\u00eds, que queda en manos privadas, y las necesidades de la gente.[vii]<\/a>\u00a0 El muro es infranqueable por la necesidad de atraer inversiones y por su anverso la necesidad de evitar la fuga de capitales.<\/p>\n

      Peor que el caso de quienes a pesar de sus miserables sueldos pagan IVA, es el caso de los excluidos.\u00a0 Siempre los hay.\u00a0 Son quienes no logran vender en forma regular ni su fuerza de trabajo ni otra mercanc\u00eda.<\/p>\n

      Sea esto suficiente para aclarar el significado de la frase \u201cdetermina la injusticia social.\u201d\u00a0 Repito otra vez las tres tesis:<\/p>\n

        \n
      1. En la actual \u00e9poca lo que m\u00e1s determina la injusticia social y la marcha rumbo al ocaso de la biosfera es la necesidad de mantener condiciones favorables para la acumulaci\u00f3n de capital.<\/li>\n
      2. La dependencia f\u00edsica de la vida humana de la acumulaci\u00f3n de capital, y por lo tanto la necesidad de un r\u00e9gimen de acumulaci\u00f3n es una consecuencia necesaria del marco jur\u00eddico que constituye el mercado.<\/li>\n
      3. Es imposible construir una econom\u00eda gobernable, y por ende la justicia social, la paz y la sustentabilidad sin una econom\u00eda menos dominado por la necesidad de acumular capital.<\/li>\n<\/ol>\n

        Ahora me toca explicar la raz\u00f3n por la cual \u201cla necesidad de mantener condiciones favorables para la acumulaci\u00f3n de capital\u201d determina \u201cla marcha rumbo al ocaso de la biosfera.\u201dLa raz\u00f3n es que el principio de la acumulaci\u00f3n, es m\u00e1s.\u00a0 <\/em>El principio de la ecolog\u00eda es menos.<\/em>La acumulaci\u00f3n exige m\u00e1s ganancia.\u00a0 Por eso exige m\u00e1s ventas.\u00a0 Para que haya m\u00e1s ventas tiene que haber m\u00e1s producci\u00f3n.\u00a0\u00a0 Tiene que haber m\u00e1s poblaci\u00f3n para que haya m\u00e1s productores y m\u00e1s consumidores.\u00a0 La ecolog\u00eda aconseja dejar el carb\u00f3n en la tierra en vez de por quemarlo subir el nivel en la atmosfera de di\u00f3xido de carb\u00f3n.\u00a0 La ecolog\u00eda exige menos poblaci\u00f3n, menos consumo, menos producci\u00f3n, menos ventas, menos acumulaci\u00f3n de dinero y m\u00e1s conservaci\u00f3n de la naturaleza.\u00a0 Es por todo eso que la ecolog\u00eda nos ense\u00f1a que el camino de la acumulaci\u00f3n es el camino al ocaso de la biosfera.La aclaraci\u00f3n de por qu\u00e9 la acumulaci\u00f3n es incompatible con la ecolog\u00eda se solapa con la aclaraci\u00f3n del concepto siguiente, a saber: \u201cLa dependencia f\u00edsica de la vida humana de la acumulaci\u00f3n de capital.\u201dEl tema de nuestra dependencia f\u00edsica del sistema vigente me conduce a lo que m\u00e1s quiero decir.\u00a0 Es necesaria otra econom\u00eda que se puede llamar econom\u00eda solidaria.\u00a0 Se puede definir la econom\u00eda solidaria como aquella econom\u00eda cuya meta es atender a las necesidades humanas en armon\u00eda con la naturaleza, y cuyos medios para lograr dicha meta son la solidaridad, la imaginaci\u00f3n, y el realismo.Es necesaria otra econom\u00eda porque no podemos optar simplemente contra la acumulaci\u00f3n y a favor de la justicia social, la paz y la ecolog\u00eda.\u00a0 Esta opci\u00f3n no existe. El sistema vigente, aunque sea con todos sus inconvenientes, produce nuestro pan diario.\u00a0 Si deja de funcionar no tenemos pan diario, como fue evidente en Chile en 1973 cuando hubo largas colas en las calles y uno esperaba tres horas para conseguir medio kilo de pan, y como es evidente en Venezuela hoy.\u00a0 Si queremos justicia, paz, y sustentabilidad tenemos que construir otra econom\u00eda.<\/p>\n

        Conviene una perspectiva hist\u00f3rica:\u00a0 La especie humana ha existido m\u00e1s de doscientos mil a\u00f1os.\u00a0 En todo este lapso menos los \u00faltimos seis mil ha vivido en tribus o clanes o grupos m\u00e1s chicos, recolectando y cazando.\u00a0 La especie humana ha organizado el trabajo y la repartici\u00f3n de los alimentos y otros bienes de muchas maneras.\u00a0 En los siglos recientes crecientes n\u00fameros de seres humanos han vivido por intercambiar bienes y servicios con dinero.\u00a0 Adquirimos dinero por vender algo.\u00a0 Conseguimos lo que necesitamos y lo que queremos por comprarlo con dinero.Lo estimo importante destacar una tesis de J\u00fcrgen Habermas: En el mundo moderno el mercado es la instituci\u00f3n que m\u00e1s define la sociedad.\u00a0 El gobierno es secundario.\u00a0\u00a0 No vivimos en mercados que funcionan al interior de marcos jur\u00eddicos definidos por gobiernos.\u00a0 Vivimos con gobiernos que funcionan al interior de mercados.[viii]<\/a>\u00a0 Por lo tanto si pensamos en cambio social tenemos que pensar en cambiar mercados.Hay m\u00e1s.\u00a0 Hoy en d\u00eda, no solamente la venta, sino tambi\u00e9n la producci\u00f3n<\/em> de bienes y servicios se realiza principalmente con fines de lucro.\u00a0 El primer paso es la inversi\u00f3n motivada por confianza que la inversi\u00f3n va a ser rentable.\u00a0 El segundo paso es la producci\u00f3n.\u00a0 Es por la producci\u00f3n que hay empleo para los productores, y bienes para el p\u00fablico consumidor.\u00a0 El tercer paso es la venta.\u00a0 Si todo va bien, el cuarto paso es el consumo.\u00a0\u00a0 Es por el cuarto paso, el consumo, que la gente puede comer y la vida puede continuar.\u00a0 Todo comienza con el primer paso, la inversi\u00f3n.\u00a0 La inversi\u00f3n comienza con confianza.\u00a0\u00a0 Es por eso que la primera y m\u00e1s necesaria tarea de cualquier gobierno es conseguir la confianza de los inversionistas.\u00a0\u00a0 Es por eso que Habermas ense\u00f1a que el mercado es primario y el gobierno secundario.La acumulaci\u00f3n de capital ha llegado a ser una necesidad f\u00edsica.\u00a0\u00a0 Si deja de funcionar es necesario improvisar alternativas, como hicieron los argentinos en el colapso econ\u00f3mico de 2001.\u00a0 Los argentinos en 2001 como los chilenos bajo la dictadura improvisaron la econom\u00eda solidaria con asambleas barriales, con comedores populares y ollas comunes, con industrias recuperadas, con monedas locales para facilitar el trueque, por la econom\u00eda de regalo, por las gratis ferias, por compartir ropa usada, con cooperativas de trabajo, y con una serie de innovaciones m\u00e1s que surgieron como respuestas inmediatas a la emergencia vivida.[ix]<\/a>La acumulaci\u00f3n de capital puede dejar de funcionar o porque no hay confianza que la inversi\u00f3n va a ser rentable, o porque intereses poderosos quieren crear adrede una crisis econ\u00f3mica con el fin de derrocar el gobierno, o por una combinaci\u00f3n de ambos.<\/p>\n

        En los tres casos desaparecen el pan, la carne, los pa\u00f1ales, los medicamentos, los f\u00f3sforos, los repuestos para los veh\u00edculos, la luz, el gas, y a veces hasta el agua potable. Por el papel fundamental de la acumulaci\u00f3n en la producci\u00f3n de las necesidades de la vida se habla de \u201cr\u00e9gimen de acumulaci\u00f3n.\u201d\u00a0\u00a0 \u201cR\u00e9gimen de acumulaci\u00f3n\u201d significa que todas las instituciones de una sociedad sean compatibles con la acumulaci\u00f3n.\u00a0 La educaci\u00f3n, la familia, la religi\u00f3n, los medios, los sueldos, los impuestos, la cultura, las autopistas, el deporte y en fin todo<\/em> tiene que facilitar y no frenar la acumulaci\u00f3n de capital.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Se dice que en los a\u00f1os sesenta el r\u00e9gimen de acumulaci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan en Am\u00e9rica Latina fue desarrollista.\u00a0 Ahora es neoliberal.\u00a0\u00a0 En el futuro puede ser otro.\u00a0 Siempre, mientras la acumulaci\u00f3n sea el motor de la econom\u00eda, todas las dem\u00e1s instituciones tienen que calzar con aquel motor. Sea esto suficiente para aclarar nuestra actual dependencia f\u00edsica de la acumulaci\u00f3n del capital. Repito que las tres tesis son:<\/p>\n

          \n
        1. En la actual \u00e9poca lo que m\u00e1s determina la injusticia social y la marcha rumbo al ocaso de la biosfera es la necesidad de mantener condiciones favorables para la acumulaci\u00f3n de capital.<\/li>\n
        2. La dependencia f\u00edsica de la vida humana de la acumulaci\u00f3n de capital, y por lo tanto la necesidad de un r\u00e9gimen de acumulaci\u00f3n es una consecuencia necesaria del marco jur\u00eddico que constituye el mercado.<\/li>\n
        3. Es imposible construir una econom\u00eda gobernable, y por ende la justicia social, la paz y la sustentabilidad sin una econom\u00eda menos dominado por la necesidad de acumular capital.<\/li>\n<\/ol>\n

          Ahora explico por qu\u00e9 el desenlace inevitable del marco jur\u00eddico que constituye el mercado es la dependencia f\u00edsica de la poblaci\u00f3n de la confianza de los inversionistas.\u00a0 El marco jur\u00eddico que constituye el mercado es lo siguiente:<\/p>\n

          1.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Las leyes que determinan la propiedad, quien es y quien no es due\u00f1o de la tierra, de los inmuebles, y de los distintos insumos de la producci\u00f3n y de las mercanc\u00edas producidas.<\/p>\n

          2.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La ley que define los contratos, entre ellos las compras y las ventas, siendo cada compra y cada venta un contrato entre comprador y vendedor.<\/p>\n

          3.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La definici\u00f3n de la persona como sujeto jur\u00eddico libre y aut\u00f3nomo, capaz de ser due\u00f1o de propiedad y parte de contratos.<\/p>\n

          4.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La ausencia en la ley de las obligaciones solidarias t\u00edpicas de las familias, los clanes, y las tribus tradicionales, resumidas en la Biblia cristiana como \u201camar y servir al pr\u00f3jimo\u201d[x]<\/a> y resumidas en los ideales de la revoluci\u00f3n francesa como \u201cfraternidad.\u201d<\/p>\n

          Con estas normas jur\u00eddicas hay mercado.\u00a0 Sin ellas no hay mercado.\u00a0 Ahora otra vez conviene una rese\u00f1a hist\u00f3rica.\u00a0 El mercado, la ley, y la acumulaci\u00f3n del capital son construcciones sociales e hist\u00f3ricas conectadas entre s\u00ed.\u00a0 Las tres crecieron juntos.\u00a0 Su evoluci\u00f3n l\u00f3gica es a la vez la trama de su evoluci\u00f3n hist\u00f3rica.Por dos mil siglos, y hasta el d\u00eda de hoy en ciertas partes, el papel de los mercados ha sido menor, y tambi\u00e9n distinto, del papel de los mercados en la econom\u00eda moderna.[xi]<\/a> En una primera fase de una evoluci\u00f3n destinada a desembocar en la modernidad, se puede pensar del mercado como una feria para intercambiar bienes.\u00a0 Uno va a la feria con un chancho de su chacra, con el objetivo de vender el chancho y comprar granos para llevarlos a la casa y comerlos durante el invierno.\u00a0 Eso es \u201cvender para comprar.\u201d[xii]<\/a>\u00a0\u00a0 Sigue una etapa propiamente comercial que se puede llamar \u201ccomprar para vender.\u201d Uno va al mercado para comprar granos con la finalidad de venderlos en el invierno cuando suba el precio, o para llevarlos a otra parte donde su precio es mayor.\u00a0 Luego, en otra etapa que sigue inevitablemente, el comercio definido como comprar para vender conduce a comprar-para-producir-para-vender.\u00a0 En vez de simplemente comprar cosas y luego vender las mismas cosas, los comerciantes, ahora empresarios, emprenden la producci\u00f3n.\u00a0 Compran los insumos de la producci\u00f3n, entre ellos la mano de obra, y venden los productos.\u00a0\u00a0 Con esta plataforma de relaciones de producci\u00f3n se desarrolla el capitalismo propiamente tal, calculando desde un principio la rentabilidad de las inversiones, pensando las compras iniciales y las ventas eventuales con la finalidad de acumular dinero.\u00a0 En una etapa posterior, propia de la actualidad, a menudo se elimina la etapa de la producci\u00f3n.\u00a0 Hoy dominan las estrategias de la especulaci\u00f3n financiera por sobre la econom\u00eda real.[xiii]<\/a>\u00a0 El dinero genera dinero sin facilitar ni el intercambio de chanchos por granos ni la fabricaci\u00f3n de vienesas ni ninguna actividad \u00fatil.Lo que sugiero[xiv]<\/a> es que la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica que termina con el actual caos social y la actual marcha rumbo a la muerte de la biosfera es inevitable, dado el marco jur\u00eddico del mercado y (matizando un poco la segunda tesis) dada la ausencia o debilidad de una cultura solidaria. La ley constituye el mercado.<\/p>\n

          El mercado, y la forma de vida dominada por el mercado, determinan que el fin de la actividad humana va a ser el lucro.\u00a0 Una vez establecida la rentabilidad como meta, opera una \u201cley de la sustituci\u00f3n.\u201d[xv]<\/a>\u00a0 Significa el concepto de \u201cley de sustituci\u00f3n\u201d el triunfo de aquellas innovaciones, sean t\u00e9cnicas sean financieras, que sean m\u00e1s eficaces.\u00a0 Si son m\u00e1s eficientes para conseguir mayor rentabilidad, se multiplican.\u00a0 Crecen.\u00a0 Dominan.\u00a0 El triunfo de las formas de acumular m\u00e1s eficaces ocurre con mayor fuerza porque la vida depende f\u00edsicamente de la acumulaci\u00f3n.\u00a0 Ocurre con aun mayor fuerza porque hay una tendencia constante y perpetua hacia la insuficiencia de las inversiones para mantener niveles deseados de empleo.[xvi]<\/a>El desenlace es que el p\u00fablico en general, otrora en su mayor\u00eda campesinos criadores de chanchos en sus chacras, llega a depender f\u00edsicamente de un sistema cuyo motor es la inversi\u00f3n.Paso a la tercera tesis, manteniendo siempre en mente que el marco jur\u00eddico del mercado hace inevitable la dominaci\u00f3n por la necesidad de acumular capital:<\/p>\n

            \n
          1. Es imposible construir una econom\u00eda gobernable, y por ende la justicia social, la paz y la sustentabilidad sin una econom\u00eda menos dominada por la necesidad de acumular capital.<\/li>\n<\/ol>\n

            Diciendo casi lo mismo, pero en forma positiva:\u00a0 Es posible <\/em>construir una econom\u00eda gobernable, y por ende la justicia social, la paz y la sustentabilidad con<\/em> una econom\u00eda menos dominado por la necesidad de acumular capital.<\/p>\n

            Explico la frase \u201cmenos dominado por la necesidad de acumular capital.\u201d<\/p>\n

            Aquella necesidad es necesaria en la medida que, para crear empleo y en general para atender a las necesidades de la gente como pan, carne, pa\u00f1ales etc. no hay alternativa.<\/em><\/p>\n

            Aquella necesidad deja de ser necesario, o es menos necesario, en la medida en que hay alternativas.<\/em><\/p>\n

            As\u00ed el sentido de la tercera tesis es que en la medida en que existen, o lleguen a existir, alternativas<\/em>; vale decir, modos eficaces de atender a las necesidades humanas en armon\u00eda con la naturaleza, cuya motivaci\u00f3n no es <\/em>la acumulaci\u00f3n de capital; la justicia, la paz, y la sustentabilidad se vuelven posibles.<\/p>\n

            Explico la frase: \u201cEs posible <\/em>construir una econom\u00eda gobernable.\u201d<\/p>\n

            Es posible porque ya existen muchas alternativas que ya funcionan que se puedan potenciar; entre otros, todo lo mencionado antes como econom\u00eda solidaria improvisada en tiempos de crisis; y adem\u00e1s el sector p\u00fablico, partes del sector privado, el sector sin fines de lucro, el sector cooperativo, y lo que Coraggio llama \u201cla econom\u00eda popular.\u201d\u00a0 Repito que la econom\u00eda popular es el sector de profesionales, t\u00e9cnicos, micro comerciantes, y peque\u00f1os comerciantes quienes no acumulan capital.\u00a0\u00a0 Simplemente ganan para vivir.\u00a0\u00a0 Las \u201cpartes del sector privado\u201d que son alternativas a la dominaci\u00f3n por la acumulaci\u00f3n, son los emprendimientos sociales [xvii]<\/a>y aquellas empresas comprometidos en forma seria y no simplemente como propaganda con la responsabilidad social y el valor compartido.[xviii]<\/a><\/p>\n

            Es posible tambi\u00e9n por el avance de la ciencia.\u00a0 Es posible por las nuevas y futuras tecnolog\u00edas verdes <\/em>que lo hacen posible hacer m\u00e1s con menos.<\/em>[xix]<\/a> Es posible por los avances de las ciencias pedag\u00f3gicas y psicol\u00f3gicas en materia de educaci\u00f3n para la paz y educaci\u00f3n moral.[xx]<\/a><\/p>\n

            Es posible porque existen remedios para superar la crisis fiscal del estado.\u00a0 Uno es la recuperaci\u00f3n de las rentas de los recursos nacionales.\u00a0 Otro es la redefinici\u00f3n de los roles de los bancos y del dinero.[xxi]<\/a><\/p>\n

            Es posible porque los talentosos creadores de la cultura son capaces de resistir las presiones del r\u00e9gimen de acumulaci\u00f3n.\u00a0 Son capaces de cantar las canciones de contra-culturas solidarias.[xxii]<\/a><\/p>\n

            Es posible porque otro marco jur\u00eddico es posible.\u00a0 Ser\u00eda un estado de derecho cuyo Grundnorm <\/em>(principio fundamental) seria los derechos humanos, especialmente los derechos sociales.\u00a0 Siendo su viga maestra los derechos sociales, no podr\u00eda defender ni un derecho absoluto de propiedad ni una libertad absoluta de contrato cuando sean incompatibles con aquellos derechos.\u00a0 Tendr\u00eda que reconocer la legitimidad jur\u00eddica de obligaciones de solidaridad. [xxiii]<\/a><\/p>\n

            Con esto termino.\u00a0 Me he dedicado principalmente a explicar de qu\u00e9 se trata, vale decir a explicar el significado de los conceptos que componen las tesis.\u00a0\u00a0 Ahora les toca a ustedes. Les pido evaluar seg\u00fan sus luces, seg\u00fan su experiencia, seg\u00fan sus lecturas, seg\u00fan su pensamiento, en qu\u00e9 medida las tres tesis sean ciertas y en qu\u00e9 medida sean falsas.<\/p>\n

            NOTAS:<\/strong><\/p>\n

            [i]<\/a> Thomas Piketty, El Capital en el Siglo Veintiuno.\u00a0 <\/em>M\u00e9xico:\u00a0 FCE, 2015.<\/p>\n

            [ii]<\/a> Jos\u00e9 Luis Coraggio, La Gente o el Capital.\u00a0 <\/em>Buenos Aires:\u00a0 Espacio Editores, 2004.<\/p>\n

            [iii]<\/a> Seg\u00fan las estad\u00edsticas oficiales es el sector PYMES que genera m\u00e1s empleo, ya que las estad\u00edsticas oficiales no rastrean la econom\u00eda popular.<\/p>\n

            [iv]<\/a> La palabra capitalismo fue acu\u00f1ada por Carlos Marx.\u00a0\u00a0 En sus obras se encuentran por lo menos tres definiciones de ella.\u00a0 Utilizamos aquella definici\u00f3n que reza que donde hay acumulaci\u00f3n hay capitalismo, y donde hay capitalismo hay acumulaci\u00f3n.<\/p>\n

            [v]<\/a> Dani Rodrik, Una Econom\u00eda, Muchas Recetas.\u00a0 <\/em>M\u00e9xico: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 2011.\u00a0 Son co-autores de unos cap\u00edtulos Ricardo Haussman de Harvard y Andr\u00e9s Velasco, ex Ministro de Hacienda de Chile.<\/p>\n

            [vi]<\/a> James O\u2019Connor, La Crisis Fiscal del Estado.\u00a0 <\/em>Barcelona: Ediciones 62, 2002.<\/p>\n

            [vii]<\/a> John Kenneth Galbraith, La Sociedad Opulenta. <\/em>Barcelona:\u00a0 Ariel, 1992.<\/p>\n

            [viii]<\/a> J\u00fcrgen Habermas, Problemas de la Legitimaci\u00f3n en el Capitalismo Tard\u00edo.\u00a0 <\/em>Madrid: Catedra, 2013. (1975)<\/p>\n

            [ix]<\/a> Jos\u00e9 Luis Coraggio, De la Emergencia a la Estrategia.\u00a0 <\/em>Buenos Aires: Espacio Editores, 2004.<\/p>\n

            [x]<\/a> Mateo 25: 31-46.<\/p>\n

            [xi]<\/a> Maurice Godelier (compilador), Antropolog\u00eda y Econom\u00eda.\u00a0 <\/em>Barcelona: Anagrama, 1976.<\/p>\n

            [xii]<\/a> Esta rese\u00f1a hist\u00f3rica sigue la secuencia de \u201cformas de valor\u201d en el primer tomo de El Capital<\/em> de Carlos Marx.<\/p>\n

            [xiii]<\/a> Consuelo Silva Flores y Claudio Lara Cortes (coordinadores), La Crisis Global y el Capital Ficticio.\u00a0 <\/em>Santiago: Universidad Arcis y CLACSO, 2013.<\/p>\n

            [xiv]<\/a> El punto de vista aqu\u00ed sugerido he desarrollado con varios co-autores en varias obras disponibles en Amazon, en Google, y en otras fuentes.<\/p>\n

            [xv]<\/a> El concepto de ley de sustituci\u00f3n fue acu\u00f1ado por Alfred Marshall, Principios de Econom\u00eda<\/em>.\u00a0 Madrid: S\u00edntesis, 2003 (1890-1920).<\/p>\n

            [xvi]<\/a> John Maynard Keynes, Teor\u00eda General de la Ocupaci\u00f3n, el Inter\u00e9s, y el Dinero.\u00a0 <\/em>Buenos Aires: FCE, 1943.<\/p>\n

            [xvii]<\/a> Bernardo Kliksberg, Emprendedores Sociales: Los que Hacen la Diferencia.\u00a0 <\/em>Buenos Aires: Temas, 2011.<\/p>\n

            [xviii]<\/a> C.K. Prahalad, La Riqueza en la Base de la Pir\u00e1mide.\u00a0 <\/em>Buenos Aires:\u00a0 Granica, 2005.<\/p>\n

            [xix]<\/a> Peter Diamandis y Steven Kotler, Abundancia. <\/em>Barcelona: Anton Bosch, 2013.<\/p>\n

            [xx]<\/a> Gracia Navarro, Moralidad y Responsabilidad Social: Bases para su Desarrollo y Educaci\u00f3n.<\/em> Concepci\u00f3n: Universidad de Concepci\u00f3n, 2012.\u00a0 <\/em><\/p>\n

            [xxi]<\/a> L. Randall Wray, El Papel del Dinero Hoy. <\/em>M\u00e9xico: UNAM, 2007; Howard Richards \u201cComo Entender la Pol\u00edtica\u201d en Luis Razeto (compilador), Repensar la Pol\u00edtica en un Mundo Complejo.\u00a0 <\/em>Santiago: Universitas, 2015 tambi\u00e9n disponible en l\u00ednea.<\/p>\n

            [xxii]<\/a> Buscar en Internet obras de Mar\u00eda de los \u00c1ngeles \u201cChiqui\u201d Gonz\u00e1lez, ministra de innovaci\u00f3n y cultura de la provincia de Santa Fe, Argentina.<\/p>\n

            [xxiii]<\/a> Fernando Atria et al, El Otro Modelo.\u00a0 <\/em>Santiago:\u00a0 Debate, 2014.\u00a0 Ver tambi\u00e9n otras obras del mismo autor.<\/p>\n

            ___________________________________________<\/p>\n

            Howard Richards es miembro de la <\/em>Red TRANSCEND para la Paz, el Desarrollo y el Medio Ambiente<\/a>. \u00c9l naci\u00f3 en Pasadena, California, pero desde 1966 ha vivido en Chile cuando no ense\u00f1a en otros lugares. Profesor de la Paz y Estudios Globales Em\u00e9rito, Earlham College, una escuela en Richmond Indiana afiliada a la Sociedad de los Amigos (Cu\u00e1queros) conocido por sus compromisos de paz y justicia social. Stanford Law School, maestr\u00eda y doctorado en Filosof\u00eda por la Universidad de California en Santa B\u00e1rbara, Certificado Avanzado en Educaci\u00f3n-Oxford, PhD en Planeamiento de la Educaci\u00f3n de la Universidad de Toronto. Libros:<\/em> Dilemmas of Social Democracies con Joanna Swanger,\u00a0<\/em>Gandhi and the Future of Economics con Joanna Swanger, <\/em>The Nurturing of Time Future, Understanding the Global Economy (disponible como e-books),<\/em> The Evaluation of Cultural Action (no es un libro electr\u00f3nico).<\/em> Hacia Otras Econom\u00edas con<\/em> Ra\u00fal Gonz\u00e1lez, descarga gratuita disponible en www.repensar.el<\/a>. <\/em>Solidaridad, Participaci\u00f3n, Transparencia: Conversaciones Sobre el socialismo en Rosario, Argentina. Disponible gratis en el lahoradelaetica blogspot.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            Voy a adelantar tres tesis. Por supuesto la veracidad o falsedad de ellas no se puede evaluar sin conocer los significados de las palabras que las componen. Me voy a dedicar principalmente a explicar de qu\u00e9 se trata, vale decir a explicar el significado de los conceptos que componen las tesis. Despu\u00e9s, voy a pedir a los lectores evaluar seg\u00fan sus luces si las tesis sean ciertas o sean falsas.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[],"class_list":["post-84681","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-original-languages"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/84681","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=84681"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/84681\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=84681"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=84681"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=84681"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}