{"id":86198,"date":"2017-02-06T12:00:44","date_gmt":"2017-02-06T12:00:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=86198"},"modified":"2017-01-31T17:25:03","modified_gmt":"2017-01-31T17:25:03","slug":"italiano-che-cosa-e-la-non-violenza-cristiana-tre-punti-cruciali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2017\/02\/italiano-che-cosa-e-la-non-violenza-cristiana-tre-punti-cruciali\/","title":{"rendered":"(Italiano) Che Cosa \u00c8 la Non Violenza Cristiana: Tre Punti Cruciali"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Intervento nella veglia di preghiera per 50\u00b0 Giornata Mondiale lla Pace \u2013 Diocesi di Pisa 27 gennaio 2017<\/em><\/p>\n

1) Lanza del Vasto nel 1928 si \u00e8 laureato alla universit\u00e0 di Pisa e poi \u00e8 andato in India dove \u00e8 stato discepolo di Gandhi. Quando \u00e8 tornato in Europa ha fondato comunit\u00e0 che cercano di realizzare la non violenza sotto tutti gli aspetti della vita sociale; e anche nella vita intellettuale ha fondato una teoria della non violenza. Queste sue fondazioni indicano un punto cruciale<\/em><\/strong> della non violenza; essa vuole costruire non solo nuovi rapporti umani, pi\u00f9 gradevoli, ma anche una nuova societ\u00e0. Anche Papa Francesco lo dice nel titolo della 50\u00b0 Giornata mondiale per la Pace: la non violenza \u00e8 lo \u201cstile di una politica<\/strong> per fare la pace\u201d.\u00a0 Per dare l\u2019esempio di questo nuovo stile, egli, nel chiedere agli Stati la \u201cproibizione e abolizione delle armi nucleari (che minacciano il suicidio della intera umanit\u00e0), per la prima volta non ha posto condizioni (quindi non ha pi\u00f9 aggiunto la gradualit\u00e0, o il consenso di tutte le superpotenze). Cio\u00e8, sin da ora: mai pi\u00f9 armi nucleari! Con questo atto il Papa chiede di cambiare la politica dei Paesi cristiani, che purtroppo nel passato sono stati i primi a inventare le armi nucleari come obiettivo massimo della loro corsa ad armi sempre pi\u00f9 catastrofiche. Con questo suo appello incondizionato egli prepara nel migliore dei modi le due conferenze mondiali ONU che quest\u2019anno programmeranno il disarmo nucleare.<\/p>\n

Ma, si risponde, oggi c\u2019\u00e8 una continuit\u00e0 completa di armi che vanno dal coltello alla bomba nucleare; non esiste un gradino su cui arrestare la corsa agli armamenti; sempre verranno inventate nuove armi di ogni genere; col disarmo nucleare rester\u00e0 sempre qualcuno che ha pi\u00f9 armi degli altri. Come potremo reagire noi popolo? Qui c\u2019\u00e8 l\u2019esempio di quell\u2019omino indiano laico, di nome Gandhi; il quale davanti alle armi dell\u2019impero coloniale britannico ha agito cos\u00ec efficacemente col suo popolo che \u00e8 stato chiamato Mahatma, grande anima. Come racconta Lanza del Vasto: \u201cNella Storia, gli disse uno dei suoi interlocutori intorno al 1934, mai un popolo si \u00e8 liberato dai suoi oppressori senza prendere le armi. \u201cEbbene – Gandhi rispose con semplicit\u00e0 – noi scriveremo una nuova Storia.\u201d Dodici anni dopo era scritta e fatta.\u201d\u00a0 Per la prima volta un popolo, quello indiano, ha ottenuto la indipendenza nazionale senza armi.\u00a0 E che popolo! Era il 10% della intera umanit\u00e0 di allora. E che oppressore! Era il massimo impero coloniale di tutti i tempi, che con le sue potentissime armi dominava quasi la met\u00e0 della superficie terrestre. La parola chiave che ha ispirato le azioni di Gandhi \u00e8 stata appunto \u201cnon violenza\u201d. E\u2019 la stessa parola che nel 1989 ha ispirato tutti i popoli che (a cominciare dalla cattolica Polonia col movimento Solidarnosc) si sono liberati da dittature che sembravano inamovibili, indifferenti anche ad una solenne scomunica. Papa Giovanni Paolo II lo ha subito notato, nel 1991: quelle liberazioni sono avvenute grazie \u201call\u2019impegno non violento di uomini che hanno saputo ritrovare di volta in volta forme efficaci per rendere testimonianza alla verit\u00e0.\u201d Papa Francesco ha aggiunto: \u201cNe \u00e8 nato un cambiamento epocale nella vita dei popoli, delle nazioni e degli Stati\u201d. Oggi, per rispondere alla storia che mette davanti all\u2019umanit\u00e0 la vita o la morte nucleare, la risposta spiritualmente realistica e concreta \u00e8 una conversione storica: sviluppare una vita non violenta invece che preprare la morte nucleare. Ecco per quale ragione oggi riflettiamo su una parola nuova, che non appartiene alla cultura ebraica e nemmeno a quella greco romana, ma a quella indiana: non violenza.<\/p>\n

2) Ma che cosa ha di nuovo la non violenza gandhiana? Qui c\u2019\u00e8 un secondo punto cruciale<\/em><\/strong>. Essa non \u00e8 una cosa, n\u00e9 un\u2019idea assoluta, n\u00e9 solo un sentimento; n\u00e9 \u00e8 una tecnica (come sostengono i laicisti occidentali); ma \u00e8 la indicazione di un nuovo metodo<\/strong>. Essa indica che \u00e8 bene evitare la violenza perch\u00e9 questa \u00e8 negativa, porta a conseguenze catastrofiche. Perci\u00f2: \u201cAgisci come meglio credi, ma non fare violenza all\u2019altro.\u201d E\u2019 da notare che se si agisce cos\u00ec, allora si applica anche il consiglio del Padreterno: \u201cNon uccidere\u201d; e non solo in tempo di pace e nei soli rapporti personali, ma sempre! Non si pu\u00f2 uccidere e pensare di amare l\u2019altro. Lanza del Vasto ha scritto che quel consiglio \u201cE\u2019 stato scolpito sulla pietra proprio affinch\u00e9 non ci si aggiungessero note al margine, limitazioni di comodo, eccezioni da sfruttare.\u201d Inoltre \u00e8 da notare che quando in un conflitto si vuole evitare la violenza, occorre porre la propria fiducia non pi\u00f9 sulle armi, ma sull\u2019altra persona, chiunque egli sia; cio\u00e8, occorre avere verso di lui un atteggiamento di condivisione, di empatia, di fraternit\u00e0, di amore. Qusto \u00e8 proprio l\u2019insegnamento di Cristo: \u201cAmate [anche] i vostri nemici\u201d. La non violenza finalmente d\u00e0 il metodo per applicarlo.<\/p>\n

3) Ma allora, quando fossimo dentro un conflitto che cosa ci succeder\u00e0? E quando scoppiasse una guerra? Le azioni non violente di Gandhi, di M.L. King, dei popoli che nel 1989 si sono liberati da pesantissime dittature hanno chiarito che s\u00ec, per riuscire ad amare con intelligenza il nemico c\u2019\u00e8 da sopportare un volume di sofferenza che alle volte \u00e8 molto grande; ma, si noti, \u00e8 la minima sofferenza che \u00e8 necessaria per risolvere il conflitto; perch\u00e9, quando \u00e8 accettata dall\u2019inizio, spezza la concatenazione delle violenze e ci aiuta a capire meglio l\u2019altro.\u00a0 Ricordiamo che anche Ges\u00f9, come ebreo, aveva di fronte un gigantesco esercito, quello dell\u2019impero romano; egli ci ha insegnato che colui che vuole seguirlo nel suo conflitto con il mondo deve seguire la via della croce e della resurrezione; e quindi andr\u00e0 a unire la sofferenze con le liberazioni cos\u00ec come indicano le Beatitudini<\/strong>. Qui la non violenza ci fa scoprire un terzo punto cruciale<\/em><\/strong>: come noi intendiamo il nostro Cristianesimo. A molti cristiani del passato le Beatitudini sono sembrate un invito ad accettare passivamente, da stupidi, un malvagio che si sfoga con piacere sui poveri, sui deboli, sui miti. Invece esse indicano che la accettazione della sofferenza fa giungere gradualmente alla soluzione di un conflitto; cio\u00e8 fa fare cos\u00ec tanta attenzione alla crescita della propria vita interiore (anche se c\u2019\u00e8 da sopportare un proprio danno) da scoprire le proposte d\u2019amore da indirizzare alla vita interiore dell\u2019altro, cos\u00ec tanto da portarlo ad un accordo; proprio come fa una madre verso un figlio intemerato e irriconoscente. Infatti se guardiamo bene le Beatitudini vediamo che le prime quattro sono per lo pi\u00f9 di tipo sopportativo ed esplorativo, perch\u00e9 spesso capita che non ci \u00e8 chiaro da subito come reagire al male con la nostra vita interiore; poi le altre quattro sono per lo pi\u00f9 di tipo attivo, a partire dall\u2019avere misericordia verso la persona schiacciata dalla societ\u00e0, fino ad impegnarsi a fare la pace nei conflitti degli altri e infine lottare per la giustizia per tutti, anche al costo di suscitare reazioni negative. Pure ci\u00f2 che promette Ges\u00f9 ha un crescendo: prima promette che alla lunga il cristiano verr\u00e0 liberato dalle sofferenze sopportate; poi promette di dargli occhi per vedere Dio (anche in uno sconosciuto) e infine di farsi chiamare dall\u2019altro figlio di Dio nel realizzare con un accordo cooperativo il regno dei Cieli. Avendo coscienza di questo cammino, la sofferenza necessaria per sciogliere un conflitto pu\u00f2 essere accettata con gioia e con pienezza d\u2019animo, specie dopo aver fatto la comunione con proprio il corpo e il sangue di Ges\u00f9, cio\u00e8 di colui che ha risolto con questo metodo non violento i peccati-conflitti del mondo.<\/p>\n

E\u2019 con gioia allora che noi cristiani cattolici accogliamo il metodo non violento, di cui in Italia ha dato un luminoso esempio il vescovo don Tonino Bello, gi\u00e0 presidente di Pax Christi. Quel metodo ci riporta alla caratteristica del nostro cristianesimo, l\u2019amore per i nemici. Inoltre questo metodo, come ha detto papa Francesco il 13 dicembre scorso, pu\u00f2 essere partecipato dai credenti di tutte le religioni e anche dai non credenti. Infine esso porta ad un nuovo stile politico, quello che affronta i problemi del mondo non con le armi, ma con azioni non violente compiute da movimenti dal basso (che, grazie a Dio, oggi nel mondo sono tanti, come dimostrano le assemblee dei movimenti per la giustizia promossi da Papa Francesco).<\/p>\n

_____________________________________________<\/p>\n

Antonino Drago \u00e8 stato professore associato di Storia della Fisica all’Universit\u00e0 di Napoli, in pensione dal 2004<\/em>, \u00e8 membro della <\/em>Rete TRANSCEND per la Pace, Sviluppo e Ambiente<\/a><\/em>,<\/em> e<\/em> insegna presso la<\/em> TRANSCEND Peace University-TPU<\/a><\/em>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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