{"id":89864,"date":"2017-04-03T12:01:31","date_gmt":"2017-04-03T11:01:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=89864"},"modified":"2017-04-01T18:47:26","modified_gmt":"2017-04-01T17:47:26","slug":"italiano-violenza-contro-le-donne-pace-positiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2017\/04\/italiano-violenza-contro-le-donne-pace-positiva\/","title":{"rendered":"(Italiano) Violenza contro le donne: Pace positiva"},"content":{"rendered":"

L\u2019Alf\u00e0s del Pi, Spagna<\/em><\/p>\n

Siamo in presenza di emancipazione femminile, declino della famiglia patriarcale e femminicidio, quest\u2019ultimo secondo l\u2019ONU [i]<\/a><\/u> particolarmente frequente in Guatemala, Mexico e Australia-Canada-Sud Africa-USA. E anche qui in Spagna le donne vengono uccise da (ex-)mariti ed (ex-)amanti: 44 dai \u201cloro\u201d uomini nel 2016, 60 nel 2015[ii]<\/a><\/u>, nei primi due mesi del 2017 forse 17[iii]<\/a><\/u>. Perch\u00e9?<\/p>\n

La coppia \u00e8 una mini-societ\u00e0; uccidere nel suo ambito equivale a una guerra civile. La Spagna ebbe una grossa guerra civile nel 1936-1939; obiettivo di Franco era recuperare una Spagna normale<\/em>. Che il femminicidio spagnolo intenda recuperare la normale <\/em>famiglia spagnola? Da parte di uomini politicamente a destra, cos\u00ec numerosi che le uccisioni continueranno? Un\u2019ipotesi. Una prognosi pessimistica. Si consideri la Colombia, un prodotto della Spagna ancora in mano ai \u201cpoteri reali\u201d, che uccidono anche le donne.<\/p>\n

Ma c\u2019\u00e8 stato mai qualcosa di simile alla \u201cnormale famiglia spagnola\u201d? S\u00ec. In una societ\u00e0 feudale fondata sulla propriet\u00e0 fondiaria e la sua protezione militare ed espansione, le famiglie dei proprietari terrieri e degli ufficiali sarebbero \u201cnormali\u201d; come pure le famiglie dei braccianti agricoli e dei soldati.<\/p>\n

Ma i\u00a0poderes f\u00e1cticos<\/em>, i poteri effettivi, in Spagna comprendevano il clero precluso dall\u2019avere famiglia in conseguenza del celibato. Quanto mai \u201cnormale\u201d era una famiglia di proprietario terriero con tre figli (maschi): il prossimo proprietario, un militare, un prete. In quanto fratelli, i poderes f\u00e0cticos<\/em> si moltiplicavano.<\/p>\n

E le donne? Loro compito era produrre quei tre figli, e tutte le figlie inevitabili. Inoltre gestivano la famiglia.<\/p>\n

Poi l\u2019avvento dell\u2019emancipazione femminile in quanto diritto umano<\/em>, a un voto in societ\u00e0, al rifiuto di sposarsi, con chi nel caso, se avere figli, quanti.<\/p>\n

Poi la reazione maschile<\/em>. Parlandone con qualcuno, si sente la solita formula nota a proposito di razza e di rapporti fra capo e sottoposti in generale: se le donne salgono di livello ci tratteranno come noi abbiamo trattato loro<\/em>. Invece del patriarcato, avremo il matriarcato, dice qualche uomo.<\/p>\n

Non \u00e8 cos\u00ec, <\/em>rispondono le donne, vogliamo parit\u00e0, condividere il buono e il cattivo, quanto \u00e8 detestabile, fastidioso, degradante.<\/em><\/p>\n

E qui entra in gioco la terapia, la cui formula generica \u00e8 parit\u00e0<\/em>. Salvo che agli uomini bisogna dirlo; e nessuno l\u2019ha fatto. Il governo ad ogni livello \u2013 statale, regionale, provinciale, municipale \u2013 avrebbe dovuto esaltare la parit\u00e0 socialmente, nella coppia, sessualmente; spiegando, esplorando, celebrando. Come prodotti di strutture di genere verticali, molti uomini conoscevano solo la verticalit\u00e0, temendo l\u2019alternativa. E cos\u00ec il governo fece fiasco.<\/p>\n

Per molti uomini le donne erano un possesso che avevano diritto di distruggere. Illegale, ma forse essi credevano a una \u201clegge\u201d al di sopra del codice legale. Molto ordine deriva dalla legge, ma la \u201cstruttura\u201d copre anche pi\u00f9 che la legge.<\/p>\n

Parit\u00e0 vuol dire condividere il bene e il male. Come condividere un lavoro, per esempio in un ufficio postale, a un banco di negozio, o con l\u2019uno e l\u2019altra a gestire quel negozio. Partendo magari con due al prezzo di uno, poi due a prezzo uguale per tutt\u2019e due. Il punto \u00e8 avere un uguale diritto ad uscire di casa, incontrare gente, contribuire alla vita sociale col lavoro, proponendo cambiamenti per il meglio. Una creativit\u00e0 congiunta pu\u00f2 essere pi\u00f9 che la somma dei due.<\/p>\n

Oppure come due carriere separate che s\u2019incontrano nella coppia, scambiandosi esperienze, avendo storie da raccontarsi a reciproco arricchimento.<\/p>\n

E in famiglia non solo mangiando insieme, ma spartendosi il cucinare, il bucato, le stoviglie, le mansioni ingrate. Senza che debba essere tutto matematicamente uguale ma con elementi di entrambi per entrambi, in modo che sappiano ciascuno come sono la vita sociale e famigliare dal punto di vista del proprio partner.<\/p>\n

Polizia-avvocati-tribunali possono evitare il male, non costruire il bene.<\/p>\n

Si prenda un elemento essenziale della vita famigliare: i pasti. Si facciano le tavole rotonde cos\u00ec che non ci sia un capotavola \u2013 tradizionalmente il patriarca. Si faccia conversazione come a una festa, ognuno ha diritto di parlare e il dovere d\u2019ascoltare, ma non per troppo tempo, arrivando svelti al sodo.<\/p>\n

Si prenda un elemento essenziale della vita sociale: lo spazio pubblico. Ci siano strade con nomi in onore di donne, non solo uomini. E in quanto ai monumenti: per favore, non l\u2019uomo a cavallo, che brandisce la morte. Ci siano monumenti alle donne che fanno sbocciare nuova vita. Si mostrino famiglie felici, riunite in modo paritario ai pasti, per la casa.<\/p>\n

Il punto fondamentale \u00e8 aprire la mente maschile a un \u201cnoi insieme\u201d per migliori matrimoni, e anche per cambiare la loro mentalit\u00e0 \u201cnoi contro di loro\u201d. Meglio che trattare le donne come serve-prostitute pagate in moneta di \u201csicurezza\u201d per rigovernare le stoviglie, lavare la roba, occuparsi dei beb\u00e9 e insieme dei bambini, degli infermi e dei vecchi, e condividere la loro gratitudine. La disoccupazione pu\u00f2 offrire un\u2019occasione di fare pi\u00f9 cose insieme, e la si dovrebbe cogliere.<\/p>\n

Poi, riguardo al sesso: davvero interazione! Intimit\u00e0. Che cosa significa equit\u00e0, concretamente? Non che il maschio entri in gioco quando gli aggrada, si sbrighi per poi accasciarsi l\u00ec di fianco a dormire e russare \u2013 lasciando la donna grevemente insoddisfatta. Ma prendersi tempo, mezz\u2019ora e non qualche minuto, pian piano, rimandando o dosando l\u2019eiaculazione, infine. Imparando dalla cultura cinese. O lasciandola anche perdere, non \u00e8 poi cos\u00ec complicato: faccia a faccia, baciandosi a fondo, lui affondato in lei, con movimenti garbati e lievi pressioni, semplicemente godendo, e godendo della gioia del\/la partner; mostrandola, dicendola. Una gioia doppia, condivisa, \u00e8 almeno una gioia tripla.<\/p>\n

Ci serve informazione, propaganda. Divulgazione a piene pagine sui quotidiani, \u00e8 un modo effettivamente in uso in Norvegia per un\u2019educazione sessuale avanzata, non solo sui rischi e i pericoli, ma sui piaceri e la parit\u00e0; pagine da conservare. I media medierebbero, non solo fra Stato, Capitale e Societ\u00e0 civile ma ben addentro la societ\u00e0 civile stessa dove i rapporti fra uomo e donna possono essere quanto di peggio. L\u2019uno e l\u2019altra sanno che quel certo consiglio \u00e8 stato letto anche dall\u2019altro\/a e viene coinvolto nella stessa visione. S\u2019\u00e8 fatta ora di parlarne per esteso, con calma.<\/p>\n

Avanzeremo cos\u00ec dalla guerra civile \u2013 il fronte uomo-donna nella societ\u00e0 e nelle coppie \u2013 alla pace civile, negativamente intesa come riduzione della violenza, e positivamente come costruzione di una pace positiva nelle coppie.<\/p>\n

Non aspettiamo che le cose si avviino a soluzione da sole: non lo faranno.<\/p>\n

Le vite femminili importano!<\/em> Da un po\u2019 \u00e8 tempo di agire. Ma \u00e8 pur sempre meglio un tardivo adesso<\/em> che mai. Ci sono molte vite da salvare.<\/p>\n

Una prognosi ottimistica: si pu\u00f2 por fine al femminicidio entro il 2050, non con critiche e sanzioni, bens\u00ec con alternative soddisfacenti per l\u2019uno e l\u2019altro genere.<\/p>\n

NOTE:<\/strong><\/p>\n

<\/a>[i]<\/a><\/u>.\u00a0 UNWOMEN, Agile statistica sui casi di violenza contro donne e ragazze<\/p>\n

<\/a>[ii]<\/a><\/u>.\u00a0\u00a0Spania-Posten <\/em>6 gen. \u201817<\/p>\n

<\/a>[iii]<\/a><\/u>. In qualche caso l\u2019uomo si suicid\u00f2, eventualmente come patto suicida uomo-donna in una situazione ritenuta disperata.<\/p>\n

_________________________________<\/p>\n

Titolo originale:<\/em>\u00a0 <\/b>Violence against Women: Positive Peace<\/a> – TRANSCEND Media Service<\/em><\/p>\n

Traduzione di Miki Lanza per il Centro Studi Sereno Regis<\/em><\/p>\n

Go to Original \u2013 serenoregis.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

E in quanto ai monumenti: per favore, non l\u2019uomo a cavallo, che brandisce la morte. Ci siano monumenti alle donne che fanno sbocciare nuova vita. Il punto fondamentale \u00e8 aprire la mente maschile a un \u201cnoi insieme\u201d per migliori matrimoni, e anche per cambiare la loro mentalit\u00e0 \u201cnoi contro di loro\u201d. Meglio che trattare le donne come serve-prostitute pagate in moneta di \u201csicurezza\u201d per rigovernare le stoviglie, lavare la roba, occuparsi dei beb\u00e9 e insieme dei bambini, degli infermi e dei vecchi, e condividere la loro gratitudine.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[],"class_list":["post-89864","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-original-languages"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/89864","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=89864"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/89864\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89864"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=89864"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=89864"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}