{"id":94859,"date":"2017-07-03T12:00:48","date_gmt":"2017-07-03T11:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=94859"},"modified":"2018-04-08T16:23:37","modified_gmt":"2018-04-08T15:23:37","slug":"castellano-el-porque-de-la-violencia-en-el-ser-humano-y-en-la-sociedad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2017\/07\/castellano-el-porque-de-la-violencia-en-el-ser-humano-y-en-la-sociedad\/","title":{"rendered":"(Castellano) El porqu\u00e9 de la violencia en el ser humano y en la sociedad"},"content":{"rendered":"

20 Jun 2017 – <\/em>Vivimos a nivel nacional y mundial situaciones de violencia que desaf\u00edan nuestro entendimiento. No solo de seres humanos contra otros seres humanos, especialmente en el Norte de \u00c1frica, en Sud\u00e1n y en Oriente Medio, sino tambi\u00e9n contra la naturaleza y la Madre Tierra. El Papa Francisco en su enc\u00edclica ecol\u00f3gica, Cuidando la Casa Com\u00fan, llega a afirmar que \u00abnunca hemos maltratado y herido tanto nuestra Casa Com\u00fan como en los dos \u00faltimos siglos\u00bb (n.53). No sin raz\u00f3n se est\u00e1 imponiendo la idea de que hemos inaugurado una nueva era geol\u00f3gica, el antropoceno, seg\u00fan el cual el gran meteoro rasante amenazador de la vida en el planeta es el mismo ser humano, que se ha vuelto el Sat\u00e1n de la Tierra a pesar de haber sido llamado a ser el cuidador del Jard\u00edn del Ed\u00e9n.<\/p>\n

La existencia de la violencia, que no es raro encontrar bajo la forma de aterradora crueldad, representa un desaf\u00edo para el entendimiento. Te\u00f3logos, fil\u00f3sofos, cient\u00edficos y s\u00e1bios no han encontrado hasta hoy una respuesta convincente.<\/p>\n

Quiero presentar sumariamente la propuesta de un notable pensador franc\u00e9s que vivi\u00f3 muchos a\u00f1os en Estados Unidos y falleci\u00f3 en 2015: Ren\u00e9 Girard (1923-2015). Apreciaba mis textos y la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n hasta el punto de organizar \u00e9l mismo un encuentro en Piracicaba-SP (25-29 de junio de 1990) con varios te\u00f3logos y te\u00f3logas, pues ve\u00eda en los prop\u00f3sitos de este tipo de teolog\u00eda la posibilidad de superaci\u00f3n de la l\u00f3gica de la violencia.<\/p>\n

De su vasta obra destaco dos principales: \u201cLo sagrado y la violencia\u201d (Rio 1990) y \u201cCosas escondidas desde el principio del mundo\u201d(Rio 2005). \u00bfCu\u00e1l es la singularidad de Girard? \u00c9l parte de la tradici\u00f3n filos\u00f3fico-psicoanal\u00edtica que afirma que el deseo es una de las fuerzas m\u00e1s estructuradoras del ser humano. Somos seres de deseo. Este no conoce l\u00edmites y desea la totalidad de los objetos. Por ser indeterminado, el ser humano no sabe c\u00f3mo desear. Aprende a desear, imitando el deseo de los otros (\u201cdeseo mim\u00e9tico\u201d en el lenguage de Girard).<\/p>\n

Eso se ve claro en los ni\u00f1os. Por muchos juguetes que tenga un ni\u00f1o, lo que m\u00e1s quiere es el juguete de otro ni\u00f1o. Y ah\u00ed surge la rivalidad entre ellos. Uno quiere el juguete solo para \u00e9l excluyendo al otro. Si otros ni\u00f1os entran en esse mimetismo, entonces se origina un conflicto de todos contra todos.<\/p>\n

Ese mecanismo, afirma Girard, es paradigm\u00e1tico de toda sociedad. La situaci\u00f3n de rivalidad-exclusi\u00f3n se supera cuando todos se unen contra uno, haci\u00e9ndolo chivo expiatorio. Se le culpa de querer el objeto solo para si. Al unirse contra \u00e9l, olvidan la violencia entre ellos y conviven con un m\u00ednimo de paz.<\/p>\n

En efecto, las sociedades viven creando chivos expiatorios. Los culpables son siempre los otros: el Estado, el PT, los pol\u00edticos, la pol\u00edcia, los corruptos, los pobres etc\u00e9tera. Es importante no olvidar que el chivo expiatorio solamente oculta la violencia social, ya que todos contin\u00faan rivalizando entre s\u00ed. Por eso, la sociedad goza de un equilibrio fr\u00e1gil. Cada cierto tiempo, con o sin chivo expiatorio expl\u00edcito, la violencia se manifiesta especialmente en aquellos que se sienten perjudicados y buscan compensaciones.<\/p>\n

Lo expres\u00f3 bien Rubem Fonseca en su libro El Cobrador. Un joven de clase media empobrecida, empujado por las circunstancias practica actos il\u00edcitos. Se siente robado por la sociedad dominante y confiesa: \u00abMe est\u00e1n debiendo colegio\u2026 s\u00e1ndwich de mortadela en el bar, sorbete, pelota de futbol\u2026 me est\u00e1n debiendo una chica de veinte a\u00f1os, llena de dientes y perfume. Siempre tuve una misi\u00f3n y no lo sab\u00eda. Ahora s\u00e9\u2026 s\u00e9 que si todo jodido hiciese como yo, el mundo ser\u00eda mejor y m\u00e1s justo\u00bb.<\/p>\n

Aqu\u00ed se busca una soluci\u00f3n individual a un problema social. En la medida en que permanece individual no da mucho miedo. Por el contrario, los principales causantes de la violencia estrutural son las clases dominantes que acumulan para s\u00ed a costa del empobrecimiento de los otros. Cuanto m\u00e1s duramente se aplican las leyes contra los empobrecidos, m\u00e1s seguras se sienten. De esta manera consiguen ocultar el hecho de que son ellas las principales causantes de la situaci\u00f3n de violencia permanente que el empobrecimiento implica.<\/p>\n

Y todav\u00eda m\u00e1s, vivimos en un tipo de sociedad cuyo eje estructurador es la magnificaci\u00f3n del consumo individualista. La publicidad enfatiza que alguien es m\u00e1s alguien cuando consume un producto exclusivo que los dem\u00e1s no tienen. Se suscita un deseo mim\u00e9tico de apoderarse del bien del otro. Esta l\u00f3gica perpet\u00faa la violencia.<\/p>\n

Pero el deseo no es s\u00f3lo competitivo, dice Girard. Puede ser cooperativo y unirse todos para compartir el mismo objeto. De competidores pasan a ser aliados. Tal prop\u00f3sito genera otro tipo de sociedad, m\u00e1s cooperativa que competitiva y una democracia participativa. Aqui Girard ve\u00eda el sentido pol\u00edtico de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n porque propone una educaci\u00f3n que no imita al opresor, sino que se hace libre y ense\u00f1a a no crear chivos expiatorios y a asumir la tarea de construcci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s igualitaria, solidaria y justa. Entonces s\u00ed habr\u00e1 m\u00e1s paz que violencia.<\/p>\n

_________________________________________<\/p>\n

\"\"<\/a>Leonardo<\/em> Boff es te\u00f3logo brasile\u00f1o, escritor y profesor universitario, exponente de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n en Brasil. Fue miembro de la Orden de los Frailes Menores, m\u00e1s com\u00fanmente conocido como Franciscanos. Es respetado por su historial de defensa de causas sociales y debatir cuestiones ambientales.<\/em> Columnista del<\/em> Jornal do Brasil, escribi\u00f3<\/em> Francisco de As\u00eds: la ternura y vigor, Vozes 2000.<\/em><\/p>\n

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Traducci\u00f3n de M\u00aa Jos\u00e9 Gavito Milano<\/em><\/p>\n

Go to Original \u2013 leonardoboff.wordpress.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

20 Jun 2017 – Vivimos a nivel nacional y mundial situaciones de violencia que desaf\u00edan nuestro entendimiento. No solo de seres humanos contra otros seres humanos, especialmente en el Norte de \u00c1frica, en Sud\u00e1n y en Oriente Medio, sino tambi\u00e9n contra la naturaleza y la Madre Tierra.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[696,695,126],"class_list":["post-94859","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-original-languages","tag-desire","tag-theology","tag-violence"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/94859","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=94859"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/94859\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=94859"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=94859"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=94859"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}