{"id":95624,"date":"2017-07-17T12:00:46","date_gmt":"2017-07-17T11:00:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/?p=95624"},"modified":"2018-01-28T22:47:27","modified_gmt":"2018-01-28T22:47:27","slug":"portugues-o-encontro-bem-aventurado-da-pachamama-com-gaia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/2017\/07\/portugues-o-encontro-bem-aventurado-da-pachamama-com-gaia\/","title":{"rendered":"(Portugu\u00eas) O Encontro Bem-Aventurado da Pachamama com Gaia"},"content":{"rendered":"

15 julho 2017 – <\/em>Quero apresentar as id\u00e9ias, com as quais comungo, de um livro que sair\u00e1 brevemente traduzido no Brasil: A Pachamama e o ser humano <\/strong>(Ediciones Colihue 2012) de Eugenio Ra\u00fal Zaffaroni bem conhecido no Brasil nos meios jur\u00eddicos. \u00c9 um reconhecido magistrado argentino, ministro da Suprema Corte de 2003 a 2014 e professor em\u00e9rito da Universidade de Buenos Aires.<\/p>\n

O presente livro, a meu ver, se inscreve entre as melhores contribui\u00e7\u00f5es de ordem ecol\u00f3gica e filos\u00f3fica \u00a0que se tem escrito ultimamente. Ele se situa na esteira da enc\u00edclica do Papa Francisco, tamb\u00e9m argentino, Laudato Si, sobre o cuidado da Casa Comum <\/em>(2015). Zaffaroni aborda a quest\u00e3o da ecologia, em especial da viol\u00eancia social e particularmente contra os animais com uma informa\u00e7\u00e3o admir\u00e1vel de ordem cient\u00edfica e filos\u00f3fica.<\/p>\n

O mais importante do livro \u00e9 a cr\u00edtica ao paradigma dominante, surgido com os pais fundadores da modernidade do s\u00e9culo XVI e XVII que ex abrupto<\/em> introduziram uma profunda cissura entre o ser humano e a natureza. O contrato natural, presente nas culturas desde tempos imemoriais, do Ocidente e do Oriente, sofreu um corte fatal e letal.<\/p>\n

A Terra deixou de ser a Magna Mater<\/em> dos antigos, a Pachamama<\/em> dos andinos e a Gaia<\/em> dos contempor\u00e2neos, portanto algo vivo e gerador de vida, para ser transformada numa coisa inerte (res extensa<\/em> de Descartes), num balc\u00e3o de recursos colocados \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o da voracidade ilimitada dos seres humanos. Cl\u00e1ssica \u00e9 a formula\u00e7\u00e3o de Ren\u00e9 Descartes: o ser humano \u00e9 o \u201cma\u00eetre et possesseur\u201d<\/em> da natureza, vale dizer, \u00e9 o senhor e dono da natureza. Ele pode fazer dela o que que bem entender. E o fez.<\/p>\n

A cultura moderna se constru\u00edu sobre a compreens\u00e3o do ser humano como\u00a0 dominus<\/em> como senhor e dono de todas as coisas. Estas n\u00e3o possuem valor intr\u00ednseco, como v\u00e3o afirmar mais tarde a Carta da Terra<\/em> e com grande vigor a enc\u00edclica papal. Seu valor reside apenas em poder estar a servi\u00e7o do \u00a0ser\u00a0humano.<\/p>\n

O projeto \u00e9 o do poder<\/em> entendido como capacidade de domina\u00e7\u00e3o sobre tudo e sobre todos, a partir de quem mais poder possui. No caso, os europeus que realizaram a\u00a0 aventura do submetimento da natureza, da conquista do mundo, da coloniza\u00e7\u00e3o de inteiras na\u00e7\u00f5es, do genoc\u00eddio, do ecoc\u00eddio e da destrui\u00e7\u00e3o de culturas ancestrais. E o fizeram usando a for\u00e7a brutal das armas, da espada e tamb\u00e9m da cruz. Hoje em dia com armas, capazes de extingir a esp\u00e9cie humana.<\/p>\n

Zaffaroni rastreia o surgimento deste projeto civilizat\u00f3rio e o faz com grande riqueza bibliogr\u00e1fica. Enfrenta com coragem e grande liberdade cr\u00edtica os presumidos corifeus do pensamento moderno como Hegel, Spencer, Darwin e Heidegger. Restrinjo-me \u00e0s cr\u00edticas que faz ao Hegel do Weltgeist <\/em>(esp\u00edrito do mundo). S<\/em>ua filosofia prestou-se a ser a ideologia justificadora do etnocentrismo ao exaltar a cultura europ\u00e9ia e rebaixar todas as demais. Herbert Spencer com seu biologismo estabeleceu a ra\u00e7a branca como superior e todas as demais, tidas como inferiores, o que acabou por legitimar o colonialismo e todo tipo de preconceito.<\/p>\n

Zaffaroni aborda a quest\u00e3o do animal visto como sujeito de direitos. Enfatiza eie:\u201dao nosso ju\u00edzo, o bem jur\u00eddico no delito de maus tratos a animais n\u00e3o \u00e9 outro que o direito do pr\u00f3prio animal a n\u00e3o ser objeto de crueldade humana, para o qual \u00e9 mister reconhecer-lhe o car\u00e1ter de sujeito de direitos\u201d. O autor \u00e9 duro na constata\u00e7\u00e3o \u201cde que nos convertemos nos campe\u00f5es biol\u00f3gicos da destrui\u00e7\u00e3o intra-esp\u00e9cie e nos depredadores m\u00e1ximos extra-esp\u00e9cie\u201d. Sua proposta \u00e9 clara:\u201dSomente substituindo o saber do dominus<\/em> (senhor) pelo de frater<\/em> (irm\u00e3o) podemos recuperar a dignidade humana\u201d e sentirmo-nos irmados com os demais seres.<\/p>\n

A Am\u00e9rica Latina foi a primeira a inaugurar um constituionalismo ecol\u00f3gico, inserindo nas constitui\u00e7\u00f5es do Equador e da Bol\u00edvia os direitos da natureza e da M\u00e3e Terra. Anteriormente, e tamb\u00e9m por primeiro, foi o M\u00e9xico. a introduzir em sua constitui\u00e7\u00e3o em 1917 os direitos sociais. Zaffaroni faz a apologia das virtuadalidades criadoras de harmonia do ser humano com a natureza que a vis\u00e3o andina do \u201cbem viver e conviver\u201d(sumac kawsay)<\/em> comporta; tamb\u00e9m de Gaia, a Terra como um super-organismo vivo que se auto-regula para sempre produzir e reproduzir vida. A Pachamama <\/em>\u00a0e Gaia <\/em>\u00a0s\u00e3o dois caminhos que se encontram \u201cnuma feliz coincid\u00eanncia do centro e da periferia do poder planet\u00e1rio\u201d. Ambos s\u00e3o portadores de esperan\u00e7a de uma Terra, Casa Comum, na qual todos os seres s\u00e3o inclu\u00eddos. Eles nos libertar\u00e3o das amea\u00e7as apocal\u00edpticas do fim de nossa civiliza\u00e7\u00e3o e da vida.<\/p>\n

Zaffaroni nos traz uma brilhante e convincente perspectiva, cr\u00edtica severa por um lado, mas cheia de esperan\u00e7a por outro. Vale l\u00ea-lo, estud\u00e1-lo e incorporar em nossa compreens\u00e3o\u00a0 sua vis\u00e3o de uma ecologia hol\u00edstica e profundamente integradora de todos os elementos da natureza e do universo.<\/p>\n

_________________________________________<\/p>\n

\"\"<\/a>Leonardo Boff \u00e9 um escritor, te\u00f3logo e fil\u00f3sofo brasileiro, professor em\u00e9rito de \u00e9tica e filosofia da religi\u00e3o da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, recebedor do <\/em>Pr\u00eamio Nobel Alternativo da Paz<\/em><\/strong> do Parlamento sueco [<\/em>Right Livelihood Award<\/em><\/strong>]em 2001, membro da Iniciativa Internacional da Carta da Terra, e professor visitante em v\u00e1rias universidades estrangeiras como Basel, Heidelberg, Harvard, Lisboa e Salamanca. Expoente da <\/em>Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o<\/a><\/em> no Brasil, foi membro da Ordem dos Frades Menores, mais conhecidos como Franciscanos. \u00c9 respeitado pela sua hist\u00f3ria de defesa pelas causas sociais e atualmente debate tamb\u00e9m quest\u00f5es ambientais. Colunista do <\/em>Jornal do Brasil, escreveu os livros<\/em> Francisco de Assis: Ternura e Vigor, Vozes 2000; <\/em>\u00a0A Terra na palma da m\u00e3o: uma nova vis\u00e3o do planeta e da humanidade,Vozes 2016;\u00a0 <\/em>Cuidar da Terra \u2013 proteger a vida: como escapar do fim do mundo, Record 2010; <\/em>\u00a0A hospitalidade: direito e dever de todos, <\/em>Vozes 2005; e <\/em>Paix\u00e3o de Cristo, paix\u00e3o do mundo, Vozes 2001<\/em>.<\/p>\n

Go to Original \u2013 leonardoboff.wordpress.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

15 julho 2017 – Quero apresentar as id\u00e9ias, com as quais comungo, de um livro que sair\u00e1 brevemente traduzido: A Pachamama e o Ser Humano, de Eugenio Ra\u00fal Zaffaroni, um reconhecido magistrado argentino, ministro da Suprema Corte e professor em\u00e9rito da Universidade de Buenos Aires. O livro, a meu ver, se inscreve entre as melhores contribui\u00e7\u00f5es de ordem ecol\u00f3gica e filos\u00f3fica que se tem escrito ultimamente.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[619,532,519,618,541,616],"class_list":["post-95624","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-original-languages","tag-animal-rights","tag-colonialism","tag-ecology","tag-gaia","tag-latin-america-caribbean","tag-social-violence"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/95624","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=95624"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/95624\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=95624"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=95624"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transcend.org\/tms\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=95624"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}